Быт и религия Древнего Рима

Введение
1. Религиозная культура Древнего Рима
1.1. Истоки религии древних римлян: богини-матери и матриархальные легенды древней Италии
1.2. Культ Юпитера, Марса и Квирина
1.3. Домашние и семейные божества
1.4. Жрецы, жрицы и священные коллегии
1.5. Религиозные празднества и игры
1.6. Принципат Августа: возникновение императорского культа
1.7. Восход христианства
2. Бытовые условия древних римлян
2.1. Жилище и домашняя обстановка (мебель, посуда)
2.2. Гигиена: водопровод, водосток, термы
2.3. За столом у римлянина
2.4. Одежда и украшения
3. Изменения социально-экономических условий жизни и эволюция представлений о богах
Заключение
Список литературы

Быт и религия Древнего Рима

Ж. Дюмезиль в своей концепции, изложенной в книге «Боги индоевропейцев» исходил из деления индоевропейских обществ на 3 класса: класс с функцией управления; класс с военной функцией и класс, задачей которого было производство и хранение материальных благ. На такие же 3 группы делились и боги. Первой соответствует небо, второй - воздух, третьей - земля. В Риме такому делению соответствовала древняя триада: Юпитер (небесный бог государства), Марс (бог физической и военной мощи) и Квирин (бог плодородия).
Быт римского общества первым исследовал немецкий ученый Г.Б. Нибур. При написании курсовой работы были использованы исследования П. Гиро, М. Сергеенко, Ф. Коуэла, Л. Винничук, Е. Никитюк и др.
В работе использован аксиоматический метод и метод апперципирования, позволяющие, приняв за основу научный материал и идеи ученых-исследователей, дополнить их своей оценкой.
Заключение
Ответ на вопрос, который является целью данной работы, отразились ли изменения социально-экономической жизни на римской религии, - да, изменения социально-экономической жизни не прошли бесследно для римской религии. Революция в технике и хозяйстве, связанная с использованием железа, повлекла за собой перестройку общественных форм и отношений. На смену родовым поселкам пришли города, появились ремесла и торговля, важную роль стали играть деньги. Новые виды деятельности и связанные с ними социальные группы нуждались в покровительстве божественных сил. В римский пантеон вводились новые боги или старых богов приспосабливали к выполнению новых общественных функций.
Выводы.
1. В своих истоках римская религия имела много общего с другими примитивными религиями. Например, «огромную роль играл культ рощ и деревьев» (14, с. 41)
2. Таким образом, древнейшие верования римлян были связаны с обожествлением сил природы и земледельческими культами. Распространенными были также культ предков и другие магические ритуалы, исполняемые главой семейства.
3. Во главе римского пантеона первоначально стояли глава богов Юпитер, Марс и Квирин. Впоследствии в триаду верховных богов вместо последних 2-х вошли Юнона и Минерва. Святилища этих богов, почитаемых как покровители государства, стали центрами государственного культа.
4. Особенностью религиозного мировоззрения древних римлян был их практицизм: «do, ut des» - «я даю, чтобы ты дал». Верующий римлянин не стремился духовно общаться с богами. «Напротив, общение с божеством имело характер сделки. Основное внимание уделялось формальной правильности выполнения церемоний. Молитва должна была быть очень точной, словно речь шла о юридических формулировках. Например, когда человек произносил имя Юпитера, он должен был поднять руку к небу. Как и во время обычных сделок, люди стремились обмануть своих богов, получить больше, а дать меньше, пользуясь различными хитростями, например двусмысленностью некоторых слов» (12, с. 126-127).