Отечественные и зарубежные подходы к изучению процесса социализации учащихся младших классов: взаимодействие социальных институтов

Оглавление

Введение
ГЛАВА 1. Подходы к изучению социализации младших школьников в современной психологии
1.1. Характеристика понятия «социализация» в современной отечественной и зарубежной психологии
1.2. Отечественные и зарубежные подходы к изучению процесса социализации учащихся младших классов
ГЛАВА 2. Анализ проблемы изучения социализации учеников младших классов
2.1. Сравнительный анализ современных отечественных и зарубежных подходов к изучению социализации
2.2. Анализ современных проблем и специфики социализации учеников младших классов
Заключение
Список литературы

Отечественные и зарубежные подходы к изучению процесса социализации учащихся младших классов: взаимодействие социальных институтов

Иногда вторичную социализацию характеризуют как следствие кризиса первичного представления о мире, мировоззрения, которое было усвоено человеком во времена первичной социализации. Обратной стороной вторичной социализации нередко выступает ностальгия или даже стресс, что может свидетельствовать о низком уровне социальной адаптации [13, 79-81.].Можно заключить, что процесс социализации младшего школьника является очень значимым периодом в рамках развития личности в целом, так как является своего рода переходным, посткризисным этапом. Ребенку требуется много сил, адаптивных способностей и, конечно же, поддержки родителей, чтобы преодолеть все препятствия, которые могут возникнуть на пути его социализации и развития личности в целом. 1.2. Отечественные и зарубежные подходы к изучению процессасоциализации учащихся младших классовТак как понятие социализации имеет многозначный смысл и используется в терминологическом употреблении разных научно-исследовательских направлений, таких как социальная психология, социология, антропология и другие, уместно говорить о междисциплинарном понимании сущности и содержания данного понятия.Так социология рассматривает социализацию с точки зрения среды, т.е. тех условий и факторов, которые детерминируют формирование социально адаптивной и компетентной личности. Антропологическое направление в исследовании социализации подчеркивает влияние культуры (в широком смысле) на процесс социализации личности. Согласно антропологическому подходу важнейшим результатом процесса социализации является адаптация человека в социокультурном пространстве, в котором он живет. Социализация при этом является средством и процессом передачи социокультурных элементов с целью адаптации индивида к среде, а также воспроизводства социокультурного континуума (культурная трансмиссия). С точки зрения социальной психологии, социализация является процессом взаимодействия ребенка и воспитателя, которым чаще всего является родитель, а также родственников, соседей и т.д., в ходе которого происходит естественное развитие ребенка и обретение им новых социально обусловленных и социально значимых навыков.Подходы к изучению социализации в своем большинстве достаточно конкретизированы, то есть, направлены на тот или иной аспект исследования данного вопроса. Среди наиболее разработанных отечественных и зарубежных подходов к изучению социализации можно выделить следующие: 1) психологическое направление: психоаналитические (психодинамическая, адаптационная концепция З.Фрейда и развивающая Э. Эриксона), когнитивная (Ж. Пиаже, Л. Колберг), ролевая (Ч. Кули, Дж. Мид) концепции, гуманистическое направление в психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, А. Олпорт); 2) социально-психологическое направление: междисциплинарный подход (Г. М. Андреева, И. С. Кон, Е. С. Кузьмин, Б. Д. Парыпш); 3) социологическое направление: структурный функционализм (Т. Парсонс, Н. Смелзер, Т. Лукман, П. Бергер), системный подход (диспозиционная концепция В. А. Ядова), современные концепции социализации (интегральный, многофакторный, системный подход И. Л. Первовой, концепция социализационной нормы А. И. Ковалевой), деятелыюстиый подход (Ю. Г. Волков, Д. Н. Давыдов, Л. П. Кравченко, Г. В. Осипов, Ж. Т. Тощенко); 4) социология семьи (А. И. Антонов, И. С. Голод, И. С. Кон, М. С. Мацковский, В. А. Сысенко, А. Г. Харчев); 5) этносоциологические исследования (А. О. Бороноев, В. Е. Владыкин, М. Н. Губогло, Л. А. Дробижева, З. В. Сикевич, Н. Г. Скворцов, Г. К. Шкляев); 6) этнопсихология (Е. П. Белинская, В. П. Левкович, Г. У. Солдатова, Т. Г. Стефаненко); 7) социология молодежи (А.А.Козлов, И.С.Кон, В. Т. Лисовскин, Л. С. Шишкина-Ярмоленко).Так, понимание процесса социализации как приспособления характерно для психоанализа, бихевиоризма, необихевиоризма (Б. Скиннер, Э. Торндайк, Гере, Уолтерс и др.), символического интеракционизма (Д. Джосом, Л. Колберг, Т. Ньюком и др.). Не чуждо оно и в употреблении отечественной психологической теории (В. М. Бехтерев, А. Ф. Лазурский, П. П. Блонский). Неофрейдисты рассматривают процесс социализации как адаптацию в социуме, сопряжения, синтеза природных бессознательных импульсов, инстинктов с требованиями социокультурного окружения, где данные импульсивные потребности и нужды могут быть удовлетворены. Представители бихевиоризма и необихевиоризма (Б. Скиннер, Э. Торндайк, В. Уолтерс и др.) трактуют социализацию как процесс социального научения, который детерминируется необходимостью адаптации индивида к социуму. Для символического интеракционизма (Дж. Мид, Д. Хорке, Д. Джосом, Л. Колберг, Т. Ньюком) социализация – есть результат адаптации, приспособления личности к групповым нормам в процессе социального взаимодействия людей.В большинстве подходов к изучению феномена социализации, так или иначе, признается активная роль самого индивида в данном процессе.В современной зарубежной психологии и социологии общепризнанным теоретиком социализации является Т. Парсонс, переработавший классические положения своих предшественников Э. Дюркгейма, З. Фрейда, Ч. Кули и Д. Мида. Он рассматривает процесс социализации с системно-теоретической точки зрения и обозначает его как совокупность процессов приобретения индивидом диспозиций для исполнения ролей, определяемых нормами общества, в свою очередь, связанными, с общезначимыми институциализированными ценностями. Социальная адаптация, по его разумениям, есть процесс, обеспечивающий приспособление любой социальной системы к окружающей среде, что, имеет своей целью сохранение социальной структуры [3].Последователи Т. Парсонса П. Бергер и Т. Лукман также дифференцируют явление социализации на первичную и вторичную, конкретизируя и уточняя его. Первичная социализация соответствует детскому возрасту, когда не возникает проблем с идентификацией, так как отсутствует выбор значимых других. Вторичная социализация начинается с момента формирования понятия «обобщенный другой», представляя собой выборочное вхождение индивида в различные слои и структуры общества [4, 79-81].В рамках психоаналитического подхода к изучению социализации З. Фрейд с одной стороны, активно придерживался биогенетической трактовки природы человека, но с другой, отмечал большое значение влияния социального окружения, и особенно родителей. В первые годы жизни формируется та структура личности, которая затем остается в основных своих чертах неизменной, что можно охарактеризовать как некий «костяк» личности, иначе часто называемый как характер, который и является результатом процесса социализации ребенка. Социализация понималась З. Фрейдом как некий процесс «развертывания» врожденных свойств личности, в результате которых происходит становление трех структурных компонентов, составляющих в своем динамическом единстве личность человека: «Оно», «Я» и «Сверх-Я». «Оно» - примитивный базовый компонент, иррациональный и бессознательный, носитель инстинктов, главным образом, подчиняющийся принципу удовольствия. «Я» - та структура личности, которая осуществляет контроль, учитывая особенности внешнего мира, обеспечивая тем самым осуществление и реализацию адаптационных механизмов личности. «Сверх-я» - носитель моральных норм, выполняющий оценочные функции, поддерживающая, тем самым, структуры личности, расположенные иерархически ниже. Иными словами, психоаналитический подход можно охарактеризовать как адаптационный. В ходе социализации личность человека в единстве своих динамических составляющих, вынуждена приспосабливаться (адаптироваться) к внешнему окружению.Таким образом, с позиции психоаналитического подхода, в природе человека заложены основы механизмов социализации и адаптации. В ходе социализации происходит «развертывание» врожденных свойств человека, то, как именно это происходит, зависит, главным образом, от социального окружения индивида [15, 133].Из практики психоанализа на основе работ Э.Эриксона возник развивающий подход к изучению социализации ребенка. С позиции развивающего подхода, фундаментальные основы человеческой личности коренятся в социальной организации общества. На каждой стадии развития личности происходит сопоставления ее с некоторыми социальными ожиданиями, которые индивид может оправдать или не оправдать, и тогда он либо включается в общество в качестве его полноправного и полноценного члена, либо им отвергается. Развивающий подход к изучению социализации зиждется на следующих положениях: 1) наряду с описанными З. Фрейдом стадиями психосексуального развития, существуют и психологические стадии развития личности, в ходе которых формируются представления и установки относительно себя и ближайшего социального окружения – то есть, формируется психосоциальный аспект социализации личности ребенка; 2) становление и развитие личности в ее социальном аспекте продолжается в течение всей жизни человека; 3) каждой стадии психосоциального развития присущи свои собственные качественные характеристики, которые могут быть положительными или отрицательными в контексте оценочных суждений индивида и его социального окружения.Таким образом, с позиции развивающего подхода, социализация предстает как механизм развития личности человека в социуме, осуществляемый посредством преодоления им тех или иных кризисов развития. Каждый кризис, представляет собой вызов, этап в развитии, приводящий человека к личностному росту посредством преодоления жизненных препятствий [16, 77-89].Широко распространен среди западных исследователей в области психологии и социологии социализации антропологический подход. Суть его заключается в рассмотрении, анализе и характеристике процессов приобретения индивидом социокультурного опыта как общекультурного процесса. Антропологический подход, таким образом, постулирует неразрывную связь процесса социализации ребенка с общекультурными процессами динамики существования и развития общества в целом.С позиции антропологического подхода к изучению социализации свою концепцию воспитании и социализации выстраивала М. Мид. Автор указывала на значимость зависимости межпоколенческих отношений от темпов научно-технической и социальной динамики, что дало основание для выделения трех типов культур: постфигуративная, кофигуративная, префигуративная. Постфигуративная культура характеризуются процессами передачи социокультурного опыта непосредственно от поколения к поколению. Запреты и ритуалы служат средством нейтрализации конфликтов между членами социума. В обществах с кофигуративной культурой дети учатся, прежде всего, у своих сверстников. Здесь, в процессе воспитания, влияние родителей уравновешивается влиянием сверстников. Префигуративной культуры характеризуется тем, что взрослые учатся у своих детей. Старшее поколение все больше прислушивается к молодежи. Таким образом, с точки зрения антропологического подхода, процесс социализации непосредственно связан с типом культуры, к котором развивается и взаимодействует ребенок [10, 23-28].В советский период развития психологической науки длительное время господствовало критическое отношение к анализу становления и развития личности в аспекте изучения ее социализации. В научной литературе широко применялись термины «формирование личности», «коммунистическое воспитание», «всестороннее и гармоническое развитие личности». Поэтому, в силу доминирования диктуемой советской идеологией научной парадигмы, понятию социализации в отечественной литературе советской эпохи не всегда уделялось должное внимание.В настоящее время в отечественной социально-психологической науке твердо устоялось представление о том, что социализация должна рассматриваться как двусторонний процесс, который включает в себя не только усвоение, но и активное воспроизводство индивидом общественных отношений. Так, например, Г.М. Андреева отмечает: «Социализация – это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны, (часто недостаточно подчеркиваемой в исследованиях) процесс активного воспроизводства системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду» [1, 340].В рамках отечественной психологической школы Л. С. Выготский предлагает «интраиндивидуальную» трактовку социализации, не ограничивать этот процесс адаптацией к социальной среде, а рассматривать его как акт творческой самореализации, саморазвития, процессом внутренней активности [6, 11-22].В рамках системного подхода к проблеме социализации, А. И. Ковалевой выдвинута идея о необходимости введения интегрального показателя реализации процесса социализации – «социализационной траектории», которая позволяет осуществлять учет объектного, объективного, субъектного, субъективного параметров этого процесса, основные характеристики которых следует измерять во временном континууме [8].Системный подход к проблеме изучения психологических оснований процесса социализации наиболее характерен для отечественных исследователей. Так, социализация представляется как процесс преобразования личностью внешнего социального во внутреннее индивидуальное. Так, в работах А.Г. Асмолова сущность и содержание процесса социализации понимается и характеризуется как преобразование « социальных отношений между людьми в индивидуальные отношения личности», посредством механизма интериоризации-экстериоризации, функционирующего в процессе совместной социально обусловленной деятельности [2, 301]. На это же указывает и Г.М. Андреева – в процессе социализации «…человек не просто усваивает социальный опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации» [1, 276].