Этнические конфликты.

Курсовая работа носит теоретический характер. Состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. По тексту сделаны ссылки на литературные источники. Список литературы включает 14 литературных источников.

...

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….. 3
Глава 1. СПЕЦИФИКА ЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ И ИХ ПРИЧИНЫ……………………………………………………………………… 5
1.1 Понятия и определения этнических конфликтов…………….. 5
1.2 Причины возникновения этнических конфликтов…………… 9
Глава 2. ОСОБЕННОСТИ ПРОТЕКАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ………………………………………………………………… 16
2.1 Стадии этнического конфликта………………………………... 16
2.2 Способы разрешения этнических конфликтов……………….. 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………… 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………... 29

ВВЕДЕНИЕ

Проблема социального конфликта всегда была в той или иной степени актуальна для любого общества, любого человека. К социальным конфликтам относятся конфликты, происходящие в процессе межличностного взаимодействия людей в различных социальных сфера. Это могут быть конфликты между двумя людьми, между конкретным человеком и социальной группой, между различными социальными группами.
К социальным конфликтам регионального, глобального характера относятся этнические конфликты. Особенностью таких конфликтов является затяжной характер и глубокие исторические корни. Чаще всего этнические конфликты не возникают на новых противоречиях, первопричина таится в сознании, подсознании людей и незначительный толчок может вновь спровоцировать развитие конфликта.
Новые социально-экономические ус ловия развития общества, совершенство коммуникаций, рост мобильности населения разрушает замкнутость этносов, расширяет сферу их взаимодействия и взаимозависимости. Наблюдается тенденция увеличения численности крупных этнических групп и уменьшение численности малочисленных этносов. Малочисленные народности стремятся сохранить свои общности, свою индивидуальность и неповторимость. По мнению ряда социологов, государственные границы будут терять свое значение, если они не соответствуют языковым и территориальным грани¬цам проживающих там этносов. Результатом этой тенденции может стать увеличение числа независимых государств. Данная тенденция оказывается определяющей в системе межэтнических отноше¬ний и часто приводит к межэтническим конфликтам.
На Земле почти повсюду существуют про¬тиворечия между этническими общностями — межэтническая на¬пряженность в широком смысле слова. Без нее, к сожалению, не обходится ни одно полиэтническое общество. Чаще всего напря¬женность существует между доминантной этнической общностью и этническим меньшинством, но она может быть как открытой, проявляющейся в форме конфликтных действий, так и скрытой, тлеющей.
В 21 веке затяжные этнические конфликты приобретают более заметный и жесткий характер. Поэтому сегодня как некогда раньше становится важным уметь разобраться в истоках межэтнических конфликтов, знать пути их урегулирования.
Все вышеизложенное позволяет нам говорить об актуальности поднимаемой нами темы: «Природа этнических конфликтов и способы их разрешения».
Целью нашего исследования стал теоретический анализ проблемы возникновения, протекания и урегулирования этнических конфликтов.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть понятие этнических конфликтов в социологии.
2. Проанализировать причины возникновения этнических конфликтов.
3. Рассмотреть стадии протекания этнического конфликта.
4. Выделить способы разрешения этнических конфликтов.

Политологи изучают роль политической элиты в возникновение этнических конфликтов. Они считают, что именно политические идеи, преподносимые элитой общества, провоцируют эмоциональную напряженность в обществе и могут привести к разрастанию серьезных этнических конфликтов, развитию эскалации и военных действий между различными странами.
Психологи считают основной причиной этнических конфликтов психологическую сущность человека, склонность людей к конкурентному взаимодействию, агрессивность и враждебность. Если человек испытывает враждебность к собственной матери, то, несомненно, он будет ее испытывать по отношению к чужому человеку, если вопрос затрагивает витальные, жизненно важные потребности. Когда мы стоим перед выбором: я или другой, редко кто уступит и пожертвует собой. Такова человеческая сущность. Данные идеи принадлежат Фрейду, но с ним трудно поспорить и сегодня. Борьба за выживание, ненависть, стремление к максимальному удовлетворению своих потребностей делает людей жестокими. Конфликт интересов между людьми можно разрешить только с помощью насилия. Борьба между людьми неизбежна, а значит, неизбежны и конфликты. Но враждебность одной группы по отношению к другой в определенной мере полезна, так как сплачивает людей, принадлежащих к одной этнической группе, не зависимо от объективных обстоятельств. Перед врагом сплачиваются многие этнические группы, и именно это делает неизбежным насилие и конфликты между людьми.
К. Лоренц считает, что агрессия биологически заложена в человеке. Поэтому ее необходимо вымещать. Но вымещать агрессию на своих, т.е. людей принадлежащих одному этносу нельзя, противоестественно, поэтому агрессия вымещается на представителей других этнических групп. Если такой возможности нет, агрессия нарастает, повышение нервно-психическое напряжение, которое рано или поздно должно найти выход.
По мнению Д. Долларда биологическая агрессия переходит в агрессивные действия только в том случае, если люди ощущают состояние фрустрации, т.е. когда им не дают удовлетворять их основные жизненные потребности. Л. Беркович, развивая данную мысль, полагал, что объектом агрессии может стать не только человек, имеющий непосредственное отношение к проблеме, являющийся причиной фрустрации, а все люди, связанные с этой личность по ряду социальных признаков. А так как расовая и этническая принадлежность – базовый социальный признак, объединяющий людей, этническая неприязнь очень быстро распространяется с одного или нескольких людей на весь народ. Сравнивая себя с другим народом, люди ощущают чувство зависти, неудовлетворенности, что и приводит в последствии к развитию этнических конфликтов [12, с. 228].
По мнению З. Фреда, нарушение взаимоотношений в семье, приводящие к формированию негативного отношения к отцу, может привести к проекции агрессии у взрослого человека на людей, чем-то похожих на отца. В 30-х годах в Германии именно этот механизм привел к развитию геноцида против евреев. Антисемитски настроенные группы проявляют ненависть не только к конкретной этнической группе, они ненавидят любую существующую или еще несуществующую народность, они признают только себя.
Беркли считал одной из причин этнических конфликтов тип личности людей, которые очень авторитарны, доминантны, привержены традиционным социальным нормам, безоговорочно подчиняются политической элите общества, проявляют стереотипность мышления и культ силы, деструктивность и цинизм. И именно политические кризисы и перевороты могут создать условия для формирования в стране такой авторитарной личности, которая начнет этническую войну по отношению к другому народу. Именно такая авторитарная личность сформировалась в Германии в 40-годах девятнадцатого века.
М. Шериф предполагал, что сам факт существования нескольких групп – причина возникновения этнических конфликтов. Только одна группа может стать победительницей, лишив определенных благ – власти, территорий, денег, свободы - другую социальную группу. Если взаимодействие между группами становится конкурентным, а оно конкурентно по своей сути, то происходит рост враждебности, формируются негативные стереотипы по отношению к другой группе, и сплочение членов своей этнической группы. Именно особенности самого межгруппового взаимодействия становятся источником этнических конфликтов. При этом труднообъяснимым остается факт ложности этнических конфликтов, когда на самом деле, объективно между этническими группами не существует конфликта интересов или других противоречий. Такие конфликты- погромы не имеют четкой цели, но приводят к катастрофическим последствиям.
А. Тэшфел исследовал проблему ложных этнических конфликтов, заключив, что конфликт может возникнуть без всякой причины. Достаточно осознавать себя членом другой группы, чтобы начался этнический конфликт. Речь идет о социальной идентичности. Социальная категоризация приводит к межгрупповой дискриминации, а враждебность по отношению к чу­жой группе неизбежна. В реальной жизни не бывает одинаковых этнических социальных групп по социальным, экономическим и другим показателям. Поэтому действует одно правило – сильный бьет слабого. Большая, сильная этническая общность доминирует над более слабой. Правда при полном могуществе и совершенстве, отдельные этнические группы становятся гуманнее и могут проявить доброту по отношению к меньшинству [12, с. 230].
Развитие социальной конкуренции в чистом виде, только с той целью, чтобы доказать, что своя этническая группа лучше чужой, в жизни встречается редко. С другой стороны, невозможно привести при­мер реального конфликта интересов, на который не оказывали бы влияния психологические процессы, связанные с групповым член­ством. Психологические и социальные причины этнических конфликтов взаимозависимы. И мы не вправе считать, что психологические феномены предшествуют социальному контексту - реальному кон­фликту интересов, или наоборот.
Итак, межэтнические кон­фликты не возникают неожиданно, а вызревают в течение дли­тельного времени. Причины конфликтов многообразны. Но их сочетание индивидуально в каждом отдельном случае.
Для возникнове­ния конфликта необходимо наличие трех факторов.
Пер­вый связан с уровнем национального самосознания, кото­рое может быть адекватным, заниженным и завышенным. Два последних уровня и способствуют появлению этноцентристских устремлений.
Второй фактор — наличие в обществе «критической» массы проблем, оказывающих давление на все бороны национального бытия.
Третий фактор — нали­чие политических сил, способных использовать в борьбе за власть [4, с. 38].
Объективный анализ причин межэтнических конфликтов возможен при условии анализа всех аспектов этого явления: эт­нопсихологического, социально-экономического, политиче­ского, социокультурного.
1. Этнопсихологический фактор — общий компонент национальных интересов в конфликтной ситуации. Угроза насильственного разрушения привычного образа жизни, материальной и духовной культуры, эрозия системы ценностей и традиционных норм по-разному воспринимаются социальными группами и ин­дивидами в этносе. В целом они вызывают в этнической общности защитные реакции, так как отказ от привычных ценностей предполагает признание превосходства ценностей доминирующего этноса, порождает чувство второсортности, представления о национальном неравенстве.
2. Межэтнические конфликты на почве социокультурных причин возникают, как правило, вследствие форсированной, при­нудительной языковой ассимиляции, разрушения культуры и норм религиозного или цивилизационного свойства. Это делает реальной перспективу дезинтеграции этноса как социокультур­ной общности, вызывает защитные реакции.
3. Социально-экономический фактор действует во всех межэт­нических конфликтах, но его значимость различна: он может играть определяющую роль, быть одной из причин конфликта, отражать реальное социально-экономическое неравенство, мни­мую дискриминацию или экономические интересы узких групп.
4. Политический фактор. Возрождение этичности в любой стране сопровождается появлением новых политических лидеров меньшинства, которые добиваются большей политической вла­сти в центре и автономии на местном уровне. Они расторгают прежние идейно-политические союзы, подвергают сомнению ле­гитимность существующей системы государства, отстаивая право на самоопределение меньшинства как равноправного члена меж­дународной политической системы, как нации среди наций [4, с. 39].
Основной причиной возникновения этнических конфликтов является характер взаимодействия между различными этносами. Непосредственный контакт между двумя или более этническими или культурными группами называется аккультурацией, т.е. изменением социальных установок (аттитюдов), ценностных ориентаций, ролевого поведения тех людей, чья группа подвергается коллективной аккультурации. Успешное приспособление «чужака», его благополучие и душевное здоровье зависят от умения снять «шок перехода» в новую культурную среду.
Выделяют различные виды последствий межкультурных контактов:
1) геноцид – уничтожение противостоящей группы;
2) ассимиляция – постепенное добровольное или принудительное принятие обычаев, верований доминирующей группы вплоть до полного растворения в ней;
3) сегрегация – курс на раздельное развитие групп;
4) интеграция – сохранение группами своей культурной идентичности при объединении в единое целое сообщество на новом значимом основании.
Такая классификация межкультурных контактов объясняет и их результаты. Человек либо «отбрасывает» собственную культуру в пользу чужой («перебежчик»), либо чужую в пользу собственной («шовинист»). «Маргинал» колеблется между двумя культурами, испытывая внутриличностный конфликт, путается в идентичности и в итоге не удовлетворяется требованиями ни одной из культур. Последний тип – «посредник» - синтезирует обе культуры, являясь их связующим звеном.
Многие авторы, занимающиеся проблемами аккультурации, пришли к выводу, что действительно у индивидов и групп обычно имеет место один из следующих выборов: ассимиляция, сепаратизм, маргинализация, интеграция. Одним из продуктивных выборов является интеграция, которую называют конструктивной маргинальностью», «межкультурной компетентностью», а индивида, сделавшего такой выбор, - «человеком мультикультуры» [4, с. 41].
Успешная адаптация не всегда представляет собой ассимиляцию с чужой культурой и приспособление к новой среде. Индивид, хорошо приспособленный к жизни в новом обществе, вместе с тем может удовлетворить потребности своей этнической или культурной группы, овладеть богатствами еще одной культуры без ущерба для ценности собственной.
Таким образом, межэтнический конфликт возникает под воздействием множества факторов, носящих социальный, политический, экономический характер.
Глава 2. ОСОБЕННОСТИ ПРОТЕКАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ
2.1 Стадии этнического конфликта
Этнический конфликт имеет следующие стадии развития:
1. Латентный период. Накопление противоречий и эмоционального напряжения. Борьба за территорию, власть, престиж как основные противоречия накапливаются годами и могут привести к конфликту в одночасье. Создается объективная конфликтная ситуа­ция.
Про­тиворечия между этносами — межэтническая на­пряженность существовали всегда и будут существовать. Особенно высока этническая напряженность в полиэтническом обществе. Доминирующий этнос подавляет меньшинство. Она может быть открытой, в виде открытой борьбы, так и скрытной, латентной, проявляющейся в постоянной конкуренции и социальном сравнении своей группы с чужой [12, с. 226].
Существует противоречие. Для возникновения конфликта не всегда нужны противоречия или противоречия могут быть ложные, надуманные. Несуществующие противоречия способны приводить к серьезным этническим конфликтам. При этом не любое объективное противоречие провоцирует разрастание конфликта.
Поэтому первая стадия протекания конфликта очень сложная и неоднозначная, люди осознают происходящие и конфликт зреет. Историческая ненависть и обида, наиболее характерная для этнических меньшинств, чаще всего вызывает желание отомстить, но не сразу, а при удачно сложившихся обстоятельствах. Идет время и этнос сплачивается, накапливает силы для этнической борьбы [12, с. 225].
2. Вторым этапом межличностного конфликта является собственно конфликт, конфликтное противодействие. При осознанности конфликтной ситуации достаточно незначительного инцидента для того, чтобы началась острая стадия конф­ликта.
На второй стадии конфликт разрастается, начинается эскалация – острая борьба между этносами, чаще всего в форме военных действий или вооруженных противоправных действий с насильственных тактик - митин­гов, манифестаций и др. В 90-е годы перед нами пронеслись две этнические войны - армяно-азербайджанская и грузино-абхазская. Серьезные вооруженные столкновения произошли между осетинами и ингушами, между киргизами и узбеками [12, с. 227].
3. Третья стадия этнического конфликта — его урегулирование. В отличие от других видов конфликта этнический конфликт чаще всего не заканчивается полностью. После спада открытой борьбы наступает затишье, люди пытаются разрешить имеющиеся противоречия. Но эмоциональный накал страстей утихает не всегда, остаются негативные чувства и предубеждения.
Даже в середине 90-х годов 24% русских респондентов старше 60 лет, т.е. переживших войну, со­глашались с утверждением, что немцы — исконные враги русско­го народа [5, с. 34].
Рассматривая этнический конфликт, следует уделить внимание социальной катего­ризации. Происходит сближение этносов с началом этнического конфликта, деиндивидуализация, которая делает проявления агрессии по отношению к членам другой этнической группы естественными. Ранее незаметные отличительные черты двух этносов в процессе конфликта становятся четкими. В развитие социальной категоризации большую роль играют средства массовой информации: большинство противопоставляется меньшинству, коренное население — чужакам. Именно этот социальный феномен делает один этнос сильнее другого и обеспечивает конечный успех [9, с. 631].
Другой важный феномен, влияющий на развитие этнических конфликтов - иллюзорная корреляция - два явления воспринимаются как тесно связанные между собой, хотя на самом деле связь отсутствует вообще или намного слабее, чем кажется. Иллюзорная корреляция объясняет процесс развития социальных стереотипов: немцы – педантичны, русские – ленивы, англичане – чопорны, чеченцы – враждебны и воинственны и др. [9, с. 632].
В процессе жизни люди всегда ищут виновного, кто-то должен отвечать за негативные события – войны, болезни, голод и др. Речь идет о социальной феномене каузальной атрибуции – объяснение причин происходящее. В этнических конфликтах виноват другой этнос, а не свой. С помощью данного феномена доминирующий этнос ищет оправдания своему насилию по отношению к подавляемому этносу [9, с. 633].
Атрибуция заговора возникает в ситуации кризиса. Чаще всего этнические меньшинства берут на себя роль заговорщиков. И меньшинство способно победить большинство, если оно сплочено, отстаивает инновационную идею и способно показать ее значимость для людей. По мнению С. Московичи большие этнические группы боятся этнических меньшинств, так как они нарушают нормы, которым должны подчиняться все члены общества. Своеволие меньшинств объясняется наличием у них огромных ресурсов, что дополнительно пугает большинство, вызывает чувство страха [9, с. 639].
Таким образом, можно выделить три этапа протекания конфликта: первый этап - латентный, накопление противоречий, осознание объективного содержания конфликта; второй этап – конфликтные противодействия, эскалация конфликта (собственно конфликт); третий этап – урегулирование конфликта. На развитие этнических конфликтов влияют такие социальные феномены как социальная категоризация, межгрупповая дифференциация, каузальная атрибуция. Именно они провоцируют разрастание этнических конфликтов.
2.2 Способы разрешения этнических конфликтов
Этнические конфликты — сложные, труднорегулируемые явления. Это свя­зано с тем, что:
1. Многие из них имеют глубокие исторические корни, много­летнюю историю обострения и затухания.
2. Они затрагивают бессознательное человека.
3. Они подвержены сильному влиянию религии [2, с. 303].
Выход из межэтнического конфликта может быть различным — от компромисса до применения силы. При урегулирование межэтнических конфликтов желательного не допускать постороннего вмешательства. Именно основные участники конфликта должны принять решение, прекратить боевые действия, достичь ком­промисса между участниками конфликта.
Урегулирование этнических конфликтов возможно на основе сочетания институционального и инструментального подходов [2, с. 304].
Институциональный подход заключается в необходимости создания социальных институтов, регулирующих взаимоотношения между этносами на местном, региональном, глобальном уровнях.
Инструментальный подход заключается в разработке и применение инструментов - тактических, опе­ративных и стратегических решений, способных предотвратить развитие ме­жэтнический конфликтов.
Тактические решения направлены на регулирование конфликтов путем силового, в том числе и экономического давления на его участников или посредством налаживания переговорного процесса.
Оперативные решения связаны с ра­зовыми действиями, направленными на ограничение разраста­ния конфликтов (разоружение «боевиков», разъединение воюю­щих сторон, усиление охраны жизненно важных объектов) или на устранение последствий конфликтов — обустройство бежен­цев, восстановление коммуникаций, наказание организаторов погромов и т.п.
Стратегические решения ориен­тированы на предупреждение кризисов в межнациональных от­ношениях на основе заблаговременного создания правовых, по­литических, экономических и социально-психологических условий безболезненного решения проблем [2, с. 305].
Обычно выделяется три основные стратегии разрешения этнических конфликтов на макроуровне: 1) применение правовых механизмов; 2) переговоры; 3) информационный путь [13, с. 162].
Что касается первой стратегии, то программой-максимум — трудно достижимой в реальности — должно стать изменение всего законодательства в полиэтнических государствах. Но в любом слу­чае в обществах, где привилегии между группами распределяются неравномерно (между евреями и арабами в Израиле, латышами и русскими в Латвии), должны быть предприняты усилия для внесе­ния изменений в социальную структуру, способствующих гармонизации межэтнических отношений.
Основная форма участия психологов в конфликтологической службе — организация посредничества в ведении переговоров с субъектами конфликтов. В нашей стране работа в этом направле­нии начата лишь в последние годы. Миротворческие миссии с уча­стием психологов проводились в разных регионах бывшего СССР: в Приднестровье, Латвии, на Кавказе. Во многих из них наряду с отечественными специалистами участвовали зарубежные конфликтологи, имеющие большой опыт работы в «горячих точках» [12, с. 236].
Информационном путь разрешения кон­фликтов самый современный. Необходимо соблюдать принцип достоверности, своевременности преподносимой информации. Важно правильная интерпретация информации и получение и выдача положительной обратной связи. Борьба с информационными барьерам, предрассудками, мешающими людям адекватно воспринимать информацию – важное направление информационного подхода. Средства массовой коммуникации при освеще­нии этнических конфликтов должны быть осторожны и разумны, так как даже нейтральные сообщения могут привести к нарастанию этнической напряженности и началу конфликта. Подобная ситуация произошла в На­горном Карабахе. Противоборствующие стороны – армяне и азербайджанцы обвинили московские средства массовой коммуникации в сочувствии противопо­ложной стороне. Поэтому правильнее вести репортажи, отражающие точку зрения двух конфликтующих сторон [12, с. 237]. Главное – сообщить достоверную информацию, создать полное представление о конфликте, а не на сенсационность.