Основные этапы эволюции человека

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА. Авторская работа. 32 стр. ...

1. Введение

2. Искусство и культура первобытного общества

3. Заключение

4. Литература

Общий план строения и сходство многих черт организации человека особенно млекопитающих, очень давно привлекали внимание людей. Попытки понять место человека в природе, объяснить его сходство с другими организмами, его своеобразие, причины разнообразия признаков человеческого типа в разных странах предпринимались в очень давние времена. Зачатки эволюционных представлений о происхождении человека имеются уже в трудах античных философов. В 18 веке К.Линней помещает человека в отряд приматов вместе с лемуром и обезьяной. Ж.-Б. Ламарк считал, что человек произошел от обезьяноподобных предков, перешедших от лазанья по деревьям к хождению по земле. Крупнейшим событием в понимании истории человека как вида стала работа Ч.Дарвина “Происхождение человека и половой отбор”.
Основные черты ст роения и эмбрионального развития четко определяют положение вида Человек разумный в классе Млекопитающие, отряде Приматы, подотряде Человекоподобные обезьяны. Вместе с тем человек имеет специфические, присущие только ему особенности: прямохождение, мощно развитую мускулатуру нижних конечностей, сводчатую стопу с сильно развитым первым пальцем, подвижную кисть руки, позвоночник с четырьмя изгибами, расположение таза под углом 60 градусов к горизонтали, очень большой и объемистый мозг, крупные размеры мозгового и малые размеры лицевого черепа, бинокулярное зрение, ограниченную плодовитость, плечевой сустав, допускающий движения с размахом почти до 180 градусов, и некоторые другие. Эти особенности строения и физиологии человека - результат эволюции его животных предков.

1) перемещение большого затылочногоотверстия ближе к центру основания черепаи , как следствие, относительное сбалансирование черепа на шейных позвонках;
2) относительная редукция челюстного аппарата и жевательной мускулатуры, меньшее развитие гребней, более свободные возможности к увеличению мозговой коробки в коррелятивной зависимости от развития головного мозга;
3) увеличение относительной мощности задних конечностей с перенесением центра тяжести тела на крестец;
4) S-образная профильная форма позвоночного столба, смягчающая толчкии сотрясения мозга при прыжках или падении;
5) расширение тела и упрочнение крестца;
6) выпрямленность задних конечностей в коленном суставе;
7) мощное развитие всей мускулатуры, поддерживающей тело в прямом положении, в особенности бедренных и голенных мышц;
8) развитие куполообразной (сводчатой) стопы;
9) усиление первого пальца ноги, фиксация его в положении параллельном остальным пальцам, и развитие общей метатарзальной связки, охватывающей все пять пальцев;
10) освобождение передней конечности от функции опоры и расширение комплекса ее движений;
11) мощное развитие мозга, повышение деятельности “разумного типа”.
Все эти преобразования поставили нашего предка в исключительное положение и создали предпосылки для развития у него человеческих качеств.
Комплекс перечисленных выше признаков не был достигнут внезапно. На заре гоминизации эти признаки были как бы рассыпаны среди разных форм австралопитеков и возникли, конечно, неодновременно. В процессе эволюции произошла аккумуляция этих адаптаций во все меньшем числе успешно развивающихся в острой борьбе за существование групп. Прямохождение повлекло за собой и ряд отрицательных моментов. Человек сохранил систему корреляций и координаций, свойственных как млекопитающим вообще, так, в частности, и высшим приматам. Хождение на двух ногах в некоторых отношениях оказалось в известном противоречии с типичной системой координаций и корреляций, свойственных млекопитающим, Так, в условиях вертикального положения тела внутренние органы оказывают большое давление на стенку брюшной полости, и хотя этому противодействуют мышцы брюшного пресса, тем не менее человеку свойственны частые грыжи. При долгом стоянии на ногах возникают застойные явления в венах, их расширение, деформация куполообразной стопы и образование плоскостопия. При падениях происходят часто переломы костей ног, вывихи. Несомненно, прямое хождение человека связано с известной дезинтеграцией установившихся координаций и корреляций, их разрывом на тех или иных стадиях онтогенеза. В результате возникала редукция и рудиментация органов.
Процесс рудиментации в организме человека во многих отношениях охватил экологически важные функции. Так, например, ослабло обоняние, слух стал менее тонким; биологические защитные приспособления защитные приспособления подвергались известной деградации, особенно в связи с ослаблением зубного аппарата. Все эти особенности в известной мере снизили биотический потенциал прямостоящих форм антропоидов в их дочеловеческой стадии по сравнению с хищниками и травоядными, которые были для них источником опасности и пищи. И действительно, эволюция прямостоящих обезьян, как таковых, т.е. как обезьян, все же не привела к успеху: все они вымерли. В геологической современности сохранились не прямостоящие формы обезьян, а дендробионты.
Эволюция человека как социального индивидуума имела своей посылкой перерастание прогрессивных черт прямостоящих обезьян в качественно своеобразные морфологические преобразования, не имевшие прецедента в животном мире и развивавшиеся под влиянием особых, качественно новых факторов. Факторами эволюции человека было развитие элементов общественности (социальности), превращение рук в трудовой орган, производящий орудия труда, возникновение членораздельной речи. Чтобы стадность обезьяньих предков человека могла развиваться в общественность, необходимо было действие особого фактора. Таким фактором явился труд, связанный с преобразованием рук в орудия труда. Развитие труда по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества. Благодаря труду стала более частой и необходимой взаимная поддержка, совместная деятельность. В условиях общественного труда речь стала жизненной необходимостью. Она становится орудием накопления и развития коллективного опыта. Следовательно, изготовление орудий труда и самый труд, социальность и речь - ведущие факторы эволюции человека.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Основные этапы эволюции человека
2. Заключение
Литература
ЛИТЕРАТУРА
1. Дубинин Н.В. Общая биология. - М.: Просвещение, 1980.

2. Мамонтов С.Т., Захаров В.Б. Общая биология. - М.: Высшая школа, 1998.
3. Парамонов А.А. Дарвинизм. - М.: Просвещение, 1978.
4. Свистунов Б.Л. Концепция современного естествознания. - Пенза, 1995.
ВВЕДЕНИЕ
Первобытное общество возникло примерно 40 тысяч лет назад и существовало до IV тысячелетия до н.э. Оно охватывает несколько периодов каменного века - поздний палеолит(40-10 тыс до н.э.),
мезолит (10-6 тыс. до н.э.) и неолит (6-4 тыс. до н.э.) Хотя некоторые элементы культуры возникают еще до установления первобытного общества (ручное рубило, религиозные представления, зачатки языка), развитие собственно человеческой культуры начинается одновременно с завершением процесса формирования человека, каковым стал homo sapiens, или “человек разумный”.
В период позднего палеолита в первобытном обществе складываются многие важные компоненты материальной культуры. Используемые человеком орудия становятся все более сложными и законченными по форме, которая нередко принимает эстетический вид. Люди организуют охоту на крупных зверей, строят жилища, используя для этого дерево, камни и кости, носят одежду, для чего обрабатывают шкуры.
Не менее сложной становится духовная культура. Прежде всего, первобытный человек уже в полной мере обладает главными человеческими качествами уже в полной мере обладает главными человеческими качествами: мышлением, волей, языком. В обществе формируются первые формы религии: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.
Магия (колдовство, волшебство) находится у истоков всякой религии и является верой в сверхъестественые способности человека воздействовать на людей и природные явления.
Тотемизм связан с верой в родство племени с тотемами, каковыми обычно выступают определенные виды животных или растений.
Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства некоторых предметов - фетишей (амулеты, обереги, талисманы), способных оберегать человека от беды.
Анимизм связан с представлениями о существовании души и духов, влияющих на жизнь людей.
ИСКУССТВО И КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА
В эпоху позднего палеолита успешно развивается искусство, в особенности изобразительное. Развитие культуры и искусства можно рассмотреть по периодам позднего палеолита:
1. Перигорд (35-2- тыс.лет.). Найдены кремниевые пластинки с ретушированными краями, костяные шилья, наконечники копий. В раннем перигорде отсутствуют изображения, но изобильны нарезки и насечки на костях, украшения, краски; в поздне появляются барельефы - выцарапанные в камне контуры животных и человека.
2. Ориньяк (3--19 тыс.лет). Кремниевые ретушированные пластины, скребки, резцы, костяные наконечники. Найдены баночки с красной губной помадой. Люди знали 17 красок для грима, они раскрашивали себя в ритуальных целях. Изобразительная продукция представлена искусством малых форм: резьбой, мелкой скульптурой, гравюрами на кости и каменных обломках. Ранние художественные опыты ориньякцев скромны; контуры рук, обведенные краской, отпечатки рук на краске, так называемые меандры - борозды, проведенные пальцами по влажной пещерной глине. Медленно, но неуклонно человек приближается к изобретению живописи. Из меандровых линий вырисовываются контурные рисунки, сначала их наносят пальцами, затем какими-то орудиями. Появляются маленькие женские статуэтки из бивня мамонта или мягкого камня. Изображения человека редки, но обнаруживается много знаков женского пола.
Конец ориньяка характерен массовым распространением женских статуэток. Это палеолитические Венеры не очень-то красивы. Статуэтки подчеркивают признаки женщины-матери, очевидно, так отражается родовое устройство общества и роль женщины-прародительницы в нем.
3. Солютре (18-15 тыс.лет). Временное отступление ледника несколько изменило образ жизни палеолитических людей. Прослеживается самая высокая в палеолите техника обработки камня. Появились кремниевые скребки, резцы, проколки, костяные наконечники, иглы, жезлы, многочисленные статуэтки, гравюры на камне и кости.
4. Мадлен (15-8 тыс.лет). Наступает ледник, климат стал суров. Мадленцы охотились на северного оленя и мамонта, жили в пещерах, часто кочевали, преследуя стада оленей. Высокая техника обработки камня исчезает. Зато в изобилии изделия из кости: гарпуны, наконечники копий и дротиков, жезлы, иглы, шила. Из кремня делают резцы, проколки, скребки. В позднем мадлене кремниевые изделия начинают миниатюзироваться, превращаясь в микролиты. Среди изображений много символов: круг, спираль, меандр, свастика.
Вершиной мадленского (и всего палеолитического и даже всего первобытного) искусства является пещерная живопись. Мадленским периодом датируются наиболее известные пещерные галереи: Альтамира, Ласко, Монтеспан. Самую знаменитую из них, Альтамиру, называют Сикстинской капеллой первобытности. Пещера находится в северной Испании, у моря, состоит из ряда подземных зал длинной до 280 метров. Стены пещеры покрыты громадным количеством изображений животных - бизонов, кабанов, лошадей - черной, красной, желтой красками. Пещерный художник рисовал превосходно. Животные пещерных галерей воссозданы точно, причем как в деталях, так и в целом, твердой рукой, которая могла мгновенно прочертить мощную контурную линию. В изобразительной деятельности палеолитического человека мы сталкиваемся скорее с “фотографическим” запечатлением образов, чем с эстетическим обобщением (как в “настоящем” искусстве). К концу мадленского периода пещерная живопись исчезает, уступая место стилю новой эпохи: орнаменту.
В эпоху мезолита продолжает развиваться культура, значительно усложняются религиозные представления, культы и ритуалы. В частности, усиливается вера в загробную жизнь и культ предков. Ритуал погребения происходит с захоронением вещей и всего необходимого для потусторонней жизни, сооружаются сложные могильники.
В искусстве наблюдаются заметные изменения. Наряду с животными широко изображается и человек, он даже начинает преобладать. В его изображении появляется некий схематизм. В то же время художники умело передают экспрессию движений, внутреннее состояние и смысл событий. Значительное место занимают многофигурные сцены охоты, сбора меда, военной борьбы и сражений.
Для эпохи неолита характерны глубокие и качественные изменения, происходящие в культуре в целом и во всех ее областях.
Культура перестает быть единой и однородной, она распадается на множество этнических культур. Другие важные изменения были вызваны аграрной революцией в экономике. Произошел переход от собирательства, охоты к земледелию, скотоводству. Возникли ремесла.
Серьезные последствия для культуры имел также переход от матриархата к патриархату. Это повлекло за собой глубокую перестройку всего уклада жизни, появление новых традиций и норм.
Появляется мифология - сказания о жизни тотемических предков. Позднее содержание мифов составляют не только деяния тотемических предков, но и поступки реальных героев.
Глубокие изменения в эпоху неолита происходят и в искусстве. Помимо животных в нем изображается небо, земля, огонь, Солнце. В искусстве возникает обобщенность и даже схематизм, что проявлятся и при изображении человека. Настоящий расцвет переживает пластика из камня, кости, рога и глины. Помимо изобразительного искусства существовали и другие виды и жанры: музыка, песни, танцы. Первоначально они были тесно связаны с ритуалами, однако с течением времени все больше приобрели самостоятельный характер.
Наряду с мифами словесное искусство принимало и другие формы: сказки, рассказы. Широкое развитие имело прикладное искусство, в особенности изготовление различного рода украшений для вещей и одежды.
Художественная деятельность существовала на всех этапах первобытной культуры. Следовательно, искусство являлось постоянным способом ее реального бытия, что позволяет говорить о биопсихологических корнях искусства, о полуинстинктивной потребности человека украшать и раскрашивать себя и свое жилище, придавать привлекательную форму предметам.
Психоанализ видит в искусстве прежде всего продуктивную форму трансформации психической энергии человеческих инстинктов. Еще Аристотель говорил о катарсисе - очищающем и возвышающем воздействии искусства на человека. Современные психологи называют это восстановлением психологического равновесия, игровой компенсацией. Искусство дает “возможность пережить величайшие страсти, которые не находят себе исхода в нормально жизни” (Выгодский Л.С.).
Первобытное искусство неотделимо от мифологии, магии, ритуалов и т.п.
Искусство не было обособленной частью древней культуры, оно было универсальным средством бытия всех ее элементов, способом их объективации и основным средством их прямого воздействия на людей. Отсюда особая многозначность и духовная напряженность произведений этого искусства, их способность привлекать внимание, программировать эмоции, вызывая экстаз, эйфорию, транс и сомнамбулизм.
В древнейших ритуалах использовались элементы скульптуры и живописи (маски, статуи, нательные росписи, наскальная живопись, рисунки на земле), музыка, пение, речитатив, театральная организация действия. Отсутствие же предметов “чистого” искусства не означает отсутствие декоративных элементов в традиционном искусстве. Эстетическое начало проявлялось в цветном и резном орнаменте. Чувство ритма выражалось в сочетании скульптурных объемов, в сложном композиционном решении, в создании фантастических образов.
Главной художественной особенностью первобытного искусства, сближающей его с искусством ХХ в. была символическая форма, условный характер изображения, Поэтому образы древнего искусства воспринимаются нашими современниками как нереалистические. Дело не в том, что древние художники не умели добиваться внешнего сходства. Дело в том, что отсутствие сходства носит совершенно сознательный характер. Диапазон отступлений от примитивного сходства широк: от простой схематизации или преднамеренного нарушения пропорций, чтобы подчеркнуть экспрессивность восприятия, до создания совершенного фантастических образов и композиций, в которых с трудом угадываются черты реальных существ или предметов.