развитее клипового мышления.

Введение………………………………………………………………………3
Глава 1. Общее понятие клипового мышления…………………………..…4
1.1 Человеческие механизмы познания мира………………………..5
1.2 СО (событийно-образные) - языки и состояние общества…….10
1.3 Формы клипового сознания ………………………...……….…..12
Глава 2. “Клиповое мышление” — феномен современности……………..17
2.1 Возникновение понятия «клиповое мышление»…………….…..17
2.2 Плюсы и минусы клипового мышления………………………...20
Глава 3. Клипы породили клиповое мышление……………………………24
Заключение……………………………………………………………………29
Список литературы
...

Глава 1. Общее понятие клипового мышления

Понятие «клиповое сознание» сейчас используется достаточно широко. Это словосочетание вместе с «клиповым мышлением» требует некоторых пояснений. При этом типе сознания и мышления человек мыслит не понятиями, логосами и логическими связями, а, главным образом, ситуациями, картинками и эмоциями. Клипового человека интересует не столько существо происходящего события, сколько текущая ситуация и выгодность её для него, как клипочела. Обозначим словом «клипочел» человека с клиповым мышлением.
Такой тип мышления и сознания не отличается глубиной проникновения в существо событий, но зато он отличается большими скоростями пропускания через себя информации и готовностью быстрого её обмена на деньги. При достаточной материальной обеспеченности клипочелы могут днями и ночами безвылазно общаться с информационной техникой и Интернетом, пропуская через себя и выдавая прямо в эфир и по каналам связи гигабайты данных, особенно не заботясь о качестве этих данных. Для человека такая способность иногда важна, но ещё большее значение для него имеет степень и глубина обработки им информации, способность вхождения в мировые сущности, в базовые идеи и принципы Миротворения.
Можно ли считать, что «клиповый тип» сознания, мышления и поведения является следствием, главным образом, действия вектора геополитики сегодняшних «глобалов», влияния моды и масс - культуры, или увядания воспитательной функции школы?
Конечно, отмеченные факторы вместе с рекламируемой ленью и праздностью оказывают заметное влияние на мышление и поведение взрослых и молодёжи. Но являются ли они определяющими?

На русском языке говорит сегодня более 250 миллионов человек, но они мыслят и говорят не одинаково. Причин тому несколько. Разные люди по-разному чувствуют, входят и погружаются в русский язык. У одних словарь насчитывает несколько десятков слов, у других - несколько сотен, у третьих - несколько тысяч слов. Особенности речи людей зависят также от этнического багажа человека, условий его жизни, воспитания в семье и школе, общей воспитательной политики государства, отношения человека к рынку, скрытых и открытых влияний на людей геополитических сил. Влияние указанных факторов на речь и мышление людей также зависит от характера человека, его способностей и интересов, верования, уровня образования, профессии и любви его к родному языку. Все указанные обстоятельства говорят о том, что в н ашем обществе одновременно существует несколько типов мышления, местных и сословных говоров, сленгов, фень в рамках одного языка. В разных исторических обстоятельствах одни типы мышления и выражения состояния человека несколько увядают, а другие напротив, получают распространение.
То, что дурные формы мышления, говоров и фень иногда получают заметное распространение, виноваты не только исторические обстоятельства, но и сами люди, позволяющие манипулировать собой и своим сознанием, или склонные сугубо рыночно относиться к культуре своего народа.

«Гуантанамо», узники порока, узник обстоятельств, узник невежества и бескультурья, узник совести.
В нашем случае таким поясняющим понятием является совесть. Для человека «совесть» есть понятие внутреннее, а не внешнее. Таким образом, узники совести связаны, повязаны и порабощены собственной совестью, их свобода была от них отнята, прежде всего, собственной их совестью. Из сказанного следует, что «узники совести» сами отняли у себя свою свободу с помощью собственной совести.  Винить им надо, прежде всего, самих себя. Узник совести это очевидный пример корявости СО - языка либеральной и ку-кла-клановой  публики. Такими языковыми особенностями они отталкивают от себя культурную, уважающую себя часть общества,  впадают в невежественные ошибки и запутывают себя и тех, кто увлекаетсяих антуражем и позами.
Ку-кла-клановские слова- клипы либерального СО - языка это громоздкие и корявые ярлыки, они  суть плевки в сторону русского языка.  Вот их примеры: «маунтинбайкер», «аквабайкер», « ситименеждер », « догкиллер», «бо-ди-бил-дер», « пусси-райт». Первое из них переводится, как горный катальщик, или, более коротко, горокат,  горнокатец. Русский язык позволяет находить и образовать, с позиций русских правил, слова, которые более точно и сочно передают содержание инослов. «Аквабайкер» - по-русски это «водяной», тем более, что катальщики крутятся на воде, как «черти». Слова же такого содержания, как «ситименеждер», давно в русском языке  существуют, и это: градоначальник, городничий и градуправ. «Догкиллер» - по-русски это «живодёр»,  за деньги  он убьёт и кошку, и кролика, и попугая, и кого хочешь.
Заметим, что революционные вожди, либералы и узники совести, строго говоря, ничего никогда не доказывали и не доказали. Они строили и строят свои речи на рекламных принципах и трюках. Пылкая интеллигенция, либералы и узники совести, как раньше, так и теперь, самозабвенно взрывали и взрывают поезда, экипажи царей, градоначальников, воевод, министров,
15
полицейских,  ни в чём не повинных простых людей на улицах, в театрах, магазинах и в метро. Эти пусси-бунтари, находясь в узах с собственной совестью, были и есть в плену глупых и противоречивых лозунгов, например: «Свобода, равенство и братство!» или « Свобода и есть хлеб!» и иностранной тарабарщины, такой как: революционер, либерал, глобалист, диссидент, пуссирайтки. Также встречается такое инослово, как « обсси-райт». Возможно, оно заинтересует «пуссирайток»?
Ясно, что братство - это, прежде всего, долг перед братом, а не свобода от него. Свобода на деле не делает людей равными: один хочет ночью спать, а другой - слушать попсу. Один имеет реальную свободу убивать, грабить и откупаться от «правосудия», а другой  - несвободу стоять у стенки с обобранными карманами. Бунтари прошлого не понимали разницы между жизнью и виртуальными образами жизни. Да, они умели рисовать радужные картинки, они умели рисковать, они умели следовать страсти и лозунгу, но они не умели измерять глубину пропасти между радужной картинкой и жизнью, между эмоциями и умом. Либерал, который орёт на площади: « Свобода и есть хлеб!», смотрит на свободу, как на хлеб, как на съедобный товар.  Рано или поздно он её съест.
  Революционеры прошлого в своём большинстве - это пример типично клипового сознания и поведения. Интеллигенция в своём большинстве всегда была политической модницей. Была мода на революции, и она забиралась на баррикады, боролась с капиталом, царями и богачами - мироедами. Пришла мода на рынок, она хвалит рынок, капитал и богачей, уже не вникая в то, в какой степени они - мироеды.
Мода на революции - это классический пример событийно- образного мышления, далёкого от логики и морали жизни. Чем ситуация в стране и мире будет всё более неустойчивой и тревожной, тем сила воздействия моды на людей будет больше. Модниками гораздо проще управлять, чем людьми
16
морали, долга и логики.  Западным глобарям  века сего нужны модники с их клиповым мышлением и сознанием. И по этой причине в мире тоже будут учащаться  модные парады, дефиле, дефолты, кризисы, конфликты, погромы и революции всяких расцветок. По этой же причине  в мире будут насаждаться всякими средствами СО-языки.
Заметим также, что погромы и революции являются  удобными формами реализации человеком стадного чувства в тревожную эпоху перемен.
Клиповое сознание в русском языке - приведем примеры рыночно - образного подязыка в России перестроечной поры. В заимствованных словах последнего времени часто используется корень «ман»: наркоман, англоман, клептоман, меломан. Но корень «ман» есть также и природно - русский: манить, обман, приманка, заманить, поманить. «Ман» в русском языке понимается, как заманенный куда-то, обманутый кем-то и чем-то: обманутый наркотой, англозаманённый, клептоманимый, манимый мелодиями и музыкой.  Вторая группа слов, в отличие от первой, не противоречит логике словоупотребления в русском языке, и потому имеют право на жизнь в нём. Но это - слова метисы. Можно ввести в оборот ещё одно метисное слово «клипоман» - манимый к липе, манимый образами и картинками, липнущий к чему-то, липкий к обману и приманкам. Всё это соответствует событийному мышлению обозначаемых словом «клипоман».
17
Глава 2. “Клиповое мышление” — феномен современности
В этой главе рассматривается социально-психологический феномен “клиповое мышление”, приводится исторический аспект его возникновения в зарубежной и отечественной литературе, дается трактовка и особенности проявления в повседневной жизни, а также затрагивается актуальный вопрос: «Надо ли бороться с клиповым мышлением!?»
2.1 Возникновение понятия «клиповое мышление»
Слыша слово «клип», люди, чаще всего, соединяют его с музыкой, видео и это не случайно, поскольку в переводе с англ. «сlip» – «отсечение; вырезка (из газеты); отрывок (из фильма), нарезка». Слово «клип» отсылает читателя к принципам построения музыкальных видеороликов, точнее к тем их разновидностям, где видеоряд представляет собой слабо связанные между собой образы. По принципу построения музыкального клипа строится и клиповое мировоззрение, то есть человек воспринимает мир не целостно, а как череду почти не связанных между собой частей, фактов, событий. Обладатель клипового мышления затрудняется, а подчас не способен анализировать какую-либо ситуацию, ведь её образ не задерживается в мыслях надолго, он почти сразу исчезает, а его место тут же занимает новый (бесконечное переключение
18
телеканалов, просмотр новостей, рекламы, трейлера к фильму, чтение блогов…)
В настоящее время СМИ активно муссируют слово «клип» в контексте мышления. Произошло это явление не одномоментно, сам термин «клиповое мышление» в философско-психологической литературе появился еще в конце 90-х г.г. ХХ в. и обозначал особенность человека воспринимать мир посредством короткого, яркого посыла, воплощенного в форме либо видеоклипа (отсюда и название), либо теленовости.
Первоначально именно СМИ, а не Всемирная сеть выработали универсальный формат подачи информации — так называемую последовательность актуальных клипов. Клип, в данном случае — это короткий набор тезисов, подающихся без определения контекста, так как в силу своей актуальности контекстом для клипа является объективная действительность. Таким образом, человек способен свободно воспринимать и интерпретировать клип в силу того, что погружен в эту самую действительность. На самом деле не все так прекрасно, как выглядит на первый взгляд, поскольку, ввиду фрагментарности подачи информации и разнесению связанных событий по времени, мозг просто не может осознавать и постигать связи между событиями. Формат СМИ заставляет мозг совершать фундаментальную ошибку осмысления — считать события связанными, если они имеют временную близость, а не фактологическую. Поэтому не удивительно, что появление клипового мышления — это ответ на возросшее количество информации.
Подтверждение этому можно найти в теории этапов развития цивилизации М. Маклюэна: «…общество, находясь на современном этапе развития, трансформируется в «электронное общество» или «глобальную деревню» и задает, посредством электронных средств коммуникации, многомерное восприятие мира. Развитие электронных средств коммуникации
19
возвращает человеческое мышление к дотекстовой эпохе, и линейная последовательность знаков перестаёт быть базой культуры».
За рубежом термин «клиповое мышление» подменяется более широким — «клиповая культура», и понимается в работах американского футуролога Э. Тоффлера как принципиально новое явление, рассматривающееся в качестве составляющей общей информационной культуры будущего, основанной на бесконечном мелькании информационных отрезков и комфортной для людей соответствующего склада ума. В своей книге «Третья волна» Э. Тоффлер так описывает клип-культуру: «…на личностном уровне нас осаждают и ослепляют противоречивыми и не относящимися к нам фрагментами образного ряда, которые выбивают почву из-под ног наших старых идей, обстреливают нас разорванными, лишенными смысла «клипами», мгновенными кадрами».
Клип-культура формирует такие уникальные формы восприятия, как «зеппинг» (англ. zapping, channel zapping — практика переключения каналов телевизора), когда путем безостановочного переключения каналов телевидения создается новый образ, состоящий из обрывков информации и осколков впечатлений. Этот образ не требует подключения воображения, рефлексии, осмысления, все время происходит «перезагрузка», «обновление» информации, когда всё первоначально увиденное без временного разрыва утрачивает свое значение, устаревает.
В отечественной науке первым употребляет термин «клиповое мышление» философ-археоавангардист Ф.И. Гиренок, полагая, что понятийное мышление перестало играть важную роль в современном мире: «…вот вы спросили, что сегодня происходит в философии, а происходит замена линейного, бинарного мышления нелинейным. Европейская культура выстраивается на системе доказательств. Русская культура, поскольку корни ее византийские, — на системе показа. И мы в себе воспитали, может быть, после И. Дамаскина, понимание картинок. Мы формировали в себе не понятийное
20
мышление, а, как я его называю, клиповое, …реагирующее только на удар».
В 2010 году культуролог К.Г. Фрумкин выделяет пять предпосылок, породивших феномен «клиповое мышление»:
- ускорение темпов жизни и напрямую связанное с ним возрастание объема информационного потока, что порождает проблематику отбора и сокращения информации, выделения главного и фильтрации лишнего;
- потребность в большей актуальности информации и скорости ее поступления;
- увеличение разнообразия поступающей информации;
- увеличение количества дел, которыми один человек занимается одновременно;
- рост диалогичности на разных уровнях социальной системы.
2.2 Плюсы и минусы клипового мышления
В целом, эпитет «клиповое мышление» за время своего существования приобретает ярко выраженную негативную коннотацию, чаще всего им «награждают» подростков и молодежь, считается, что данный вид мышления катастрофичен, ведь они читают урывками, слушают музыку в авто,
21
посредством телефона, т.е. получают информацию пульсами, не фокусируясь на идеях, а лишь на отдельных вспышках и образах. Но так ли это плохо и действительно ли только подростки, молодежь подвержены клиповому мышлению?
Рассмотрим положительные (+) и отрицательные (–) стороны клипового мышления:
I
– да, при клиповом мышлении окружающий мир превращается в мозаику разрозненных, мало связанных между собой фактов, частей, осколков информации. Человек привыкает к тому, что они постоянно, как в калейдоскопе, сменяют друг друга и постоянно требует новых (потребность слушать новую музыку, общаться в чате, постоянно «бродить» по сети, редактировать фотки, отрывки из фильмов экшен, играть в онлайн игры с новыми участниками…);
+ но, есть и оборотная сторона медали: клиповое мышление может использоваться как защитная реакция организма на информационную перегрузку. Если учитывать всю ту информацию, которую видит и слышит за день человек, плюс «всемирную свалку» Интернет, то нет ничего удивительного в том, что его мышление меняется, подстраивается, адаптируется к новому миру;
II
– да, у подростков и студентов «клиповость» проявляется более ярко и связано это, во-первых, с тем, что они находятся «на виду» у педагогов, требующих от
22
них читать первоисточники, конспектировать, и когда они этого не делают, начинается поиск интерактивных методов обучения и воздействия; во-вторых, с
глобальной информатизацией общества и невероятно ускорившимся за последний десяток лет темпом обмена информацией, которая вселяет в подростка уверенность в быстром простом решении сложной для него задачи: зачем идти в библиотеку, чтобы взять, а затем прочитать «Войну и мир», когда достаточно открыть Google, найти, скачать из сети и посмотреть экранизацию романа, причем не Сергея Бондарчука, а Роберта Дорнхельма;
+ клиповое мышление — это вектор в развитии отношений человека с информацией, который возник, не вчера и исчезнет не завтра;
III
– да, клиповое мышление предполагает упрощение, т.е. «забирает» глубину усвоения материала (употребляя слово «глубина» невольно вспоминается рассказ П. Зюскинда «Тяга к глубине» и что с этой «тягой» стало!);
+ клиповое мышление придает динамизм познавательной деятельности: часто мы попадаем в ситуацию, когда что-то вспоминаем, но не до конца уверены в точности воспроизведения информации;
IV
– да, теряется способность к анализу и выстраиванию длинных логических цепочек, потребление информации приравнивается к поглощению фаст-фуда;
+ но великий классик Л.Н. Толстой говорил: «Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать».
23
Список можно продолжить, ясно одно, клиповое мышление обладает не только недостатками — это просто развитие одних когнитивных навыков за счет других. Это феномен, присущий, поколению, воспитанному в эпоху бума компьютерных и коммуникационных технологий, — их возросшая способность к многозадачности. Дети интернет - поколения одновременно могут слушать музыку, общаться в чате, бродить по сети, редактировать фотографии, делая при этом уроки. Но, разумеется, платой за многозадачность становятся рассеянность, гиперактивность, дефицит внимания и предпочтение визуальных символов логике и углублению в текст.
Однозначного определения клипового мышления нет, но из всего вышесказанного следует: «клиповое мышление» — это процесс отражения множества разнообразных свойств объектов, без учета связей между ними, характеризующийся фрагментарностью информационного потока, алогичностью, полной разнородностью поступающей информации, высокой скоростью переключения между частями, фрагментами информации, отсутствием целостной картины восприятия окружающего мира.

24
Глава 3. Клипы породили клиповое мышление
Видеозаписи под музыку появились сразу же с изобретением звукового кино в двадцатых годах прошлого века. Началом расцвета музыкальных видео на ТВ считают оглушительный успех клипа Queen на «Богемскую рапсодию» (1976). С открытием MTV тридцать лет назад культура видеоклипов зашагала вперед, а с появлением ю-тубов и упрощением программ видеомонтажа перешла на бег.
Несмотря на  то, что клипмейкерство начиналось как явление высокохудожественное, кустарные клиподелы быстро опошлили новый вид аудио-визуального искусства. Динамичная нарезка кадров с крупными планами артиста, подтанцовкой и частями тел подтанцовки — эта формула до сих пор доминирует в эфире музыкальных каналов, чем порядком возбуждает поборников эстетики и нравственности. Но, если посмотреть на эту историю объективно, очевидно, что приобщили нас к новой культуре не мелькающие чики-груди. Дело в том, что первые настоящие клипы, как и полнометражные фильмы, снимались на кинопленку. Соответствующее кино качество изображения на фоне всей тогдашней телекартинке смотрелось выигрышней в разы. Клипы превращались в шедевры, если их делали настоящие кинорежиссеры или если в них снимались актеры с мировыми именами.
Например, клип Fatboy Slim «Weapon of Choice», в котором режиссер Спайк Джоунз («Адаптация», «Быть Джоном Малковичем», «Там, где живут чудовища») снял знаменитого актера Кристофера Уокена. Это музыкальное видео википедия считает одним из лучших клипов всех времен и народов. Кристофер Уокен просто танцует в пустом холле отеля «Мэриот», а потом начинает летать. Эти танцы собрали шесть наград МТV, в том числе за лучшую
25
хореографию, и «Грэмми» в номинации лучший короткометражный фильм.
Позже по формуле «звездные танцы» было создано еще одно интересное видео-музыкальное произведение — клип Боба Синклера «Kiss my eyes» с участием Жана Клода ванн Дамма. Оказывается, как и Кристофер Уокен, Жан Клод ванн Дамм посещал балетную школу в юности. Жан Клод танцует танго, попутно круша в отеле все, что плохо стояло. Между прочим, Боб Синклер сам выступил как режиссер, раскрыв и себя, и ванн Дамма в очень неожиданном ракурсе.
Хорошему постановочному клипу полагается иметь сюжет (это быстро рассказанная история), концепцию (внятно изложенная интересная мысль), образность (яркие символы), и, разумеется, музыку. Грамотное сочетание всего этого и делает искусство. Часто тандем артист-режиссер складывается надолго, преподнося поклонникам шедевр за шедевром.
С невероятно яркой работы на песню «The Test» началось сотрудничество дуэта клипмейкеров Dom&Nic и The Chemical Brothers. В клипе девушка живет под водой, а на земле ей постоянно что-то мерещится. «Песня психоделическая и концептуальная, поэтому и видео должно соответствовать», — говорил потом Том Роулендс. — «Оно просто сумасшедшее. Я ничего подобного не видел никогда. Поэтому это уже вещь». Психоделика проходит красной линией через все остальные совместные работы режиссеров с «химическими братьями». Героев постоянно глючит, таращит и плющит — то им рыбы песни поют, то их роботозавры преследуют на работе и дома, то у них просыпается рентгеновское зрение, то раздвоение личности. Все это наводит на мысль об отнюдь не шапочном знакомстве творческой группы с измененными состояниями сознания. Определенно, это не последняя глава в учебнике «Химия и мы».
Надо признать, что если речь идет о музыкальном видео для электронных музыкантов, то эти темы постоянно в разработке. В этом контексте нельзя не заметить работы талантливого молодого датчанина — Мартина де Тура
26
(Martin de Thurah). Один из самых интересных режиссеров молодого поколения, Мартин начинал как художник, и это очень повлияло на его стиль. Его конек — атмосферные видео с налетом мистичности, европейский дзен в гармонии простейших знаков. Любитель парапсихологии де Тура неравнодушен к тёмным лесам, кружению облаков, странным школьным забавам. Чарующее видео для Royksopp «What else is there»  и «When I grow up» для Fever Ray объединяет не только режиссерский стиль Мартина, но и необыкновенный вокал Карин Дроер Андерсон (одна из половинок дуэта шведского дуэта The Knife). Кстати, она появляется в первом клипе всего лишь в эпизодической роли, а главную роль в обоих клипах исполняет модель Марианна Шредер.