Вход

Церковное право Русской Православной Церкви в развитии от Византии до наших дней

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 356720
Дата создания 03 июля 2013
Страниц 16
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
950руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа касается церковного права в его развитии ...

Содержание

Введение 3
1. Источники церковного права 4
2. Государственные законы относительно Церкви 7
3. Современное церковное право 13
Заключение 15
Список литературы 16

Введение

Церковное право России взаимосвязано как с правовыми, так и с нравственными процессами, которые происходят в современном российском обществе. Православное церковное право, просуществовавшее в России почти тысячелетие, стало одной из важнейших составных частей фундамента, на котором сформировалась отечественная правовая система.
Этот факт признается и отечественными, и зарубежными правоведами. Влияние церковного права на национальный правопорядок было существенным в течение всей российской истории. Сегодня церковное каноническое право является нормативно-регулятивной системой, действующей в рамках только Русской Православной Церкви, но, как институт, одной из самых влиятельных организаций общества. Основополагающие христианские ценности на сегодня есть серьезный резерв развития совреме нного российского законодательства.
В смысле подразделения источников права, как материальных, духовных, институциональных и формальных, церковное право Православной Церкви в России являлось для вырабатываемых норм российского законодательства не формальным источником, а, скорее, институциональной надстройкой, правом духовным, потому что определяло моральную сущность и социальную направленность правового регулирования жизнедеятельности.
Российская сегодняшняя правовая ментальность формировалась под влиянием византийской правовой мысли, которая посредством Церкви рецепирована отечественным правопорядком. В процессе же своего развития каноническое право Россия понимала и рецепировала так же достижения классической римской юриспруденции.

Фрагмент работы для ознакомления

Но отождествлять Божественное право с церковным нельзя. Божественной воле присуща непогрешимость, человеческой воле присуща удобопреклонность ко греху, и только соединение воль может дать отчетливый нормативный акт, выраженный в соборном мнении. Граница разделяющая Божественное право от церковного есть: во-первых, Божественное право нельзя отождествлять с установленными типами формальных источников, во-вторых, критерием Божественности права является не неизменяемость правовых норм, а непогрешимость правовых норм. Не все формальные источники в силу Божественной природы Церкви можно подвести под рубрику или Божественного права, или церковного права. Таким образом, церковное право имеет свою специфику, соприкасается со светским правом, но регламентирует внутрицерковную жизнь и жизнь государства настолько, насколько широко поле правового влияния Церкви в тот или иной исторический период. 2. Государственные законы относительно ЦерквиЗначение государственных законов в церковном праве таково, какое Церковь занимает положение в государстве. Православная Церковь признает обязательным исполнение государственных законов страны, ели они относятся только к внешней стороне церковного управления и устройства, то есть там, где Церковь соприкасается с государственным устройством, и если законы страны не противоречат основным целям Церкви, внутренним правилам, свободному распоряжению духовными средствами.Для истории церковного права православной восточной Церкви большое базовой основой позитивного права стало законодательство христианских греко-римских и византийских императоров, откуда пошло христианство на Руси.Начиная с 4-го века, когда христианская Церковь вошла в союз с государством, христианские императоры принимали тесное участие в делах церковных. Они, устраивая государственный быт по канонам христианской веры, придавали церковным решениям силу государственных законов. При этом так же издавали от себя, в согласии с и имевшейся у них церковной властью, разные законы касательно внешнего состояния и внутреннего благоустройства Церкви. Принятые Церковью законоположения власти государственной становились, наравне с церковными канонами, источником общего церковного права. Соединение данных прав получило название Номоканона.Важнейшими источниками церковного права служат:а) кодекс императора Феодосия 2-го (438 г.), где собрана значительная часть постановлений предыдущих ему императоров по церковным делам;б) законы святого императора Юстиниана Великого. В кодексе Юстиниана от 568 г. в первых тринадцати титулах первой книги находятся законоположения императоров, правивших осле Феодосия 2-го, которые относятся к Церкви;в) императорские базилики, в которых первые 4 книги содержат законы о Церкви;г) наставление к законам императора Василия Македонянина, изданное в 870 году, 13 титулов из всего 40 о церкви;д) эклоги императора Льва и императора Константина.Каноны Церкви передались в Россию из Греции с христианством, как и церковно-гражданские законодательные решения византийской империи. Переходили они через Номоканоны греческой Церкви. Номоканоны послужили основанием для Кормчей книги, то есть сборника церковного права в России. Отличительной особенностью использования греческих номоканонов в России стало то, что в славянских Кормчих книгах размещались так же гражданские постановления из византийских сборников. Это, например, судный закон и Прохирон императора Василия Македонянина.В русские Кормчие книги вносились Уставы великих князей Московских, касающиеся церковных дел, например, Уставы князя Владимира и князя Ярослава, а так же статьи канонического и литургического характера, взятые как из греческой Церкви, так и русского происхождения.Сначала Кормчие книги были различались по своему составу, но уже с 13 века для их списков начали служить прототипами две редакции Кормчих книг: рязанская (иосифовская) Кормчая Книга, написанная для рязанского епископа Иосифа) и софийская, или новгородская, написанная для новгородского архиепископа Климента, хранимая в Софийском соборе.Митрополиту Кириллу Второму в 1262 году была передана от Якова Святислава сербская Кормчая книга. Рязанская Кормчая книга, таким образом, это список с Кормчей книги митрополита Кирилла. В софийской Кормчей книге, списанной с сербской, размещены уставы русского происхождения: это уставы Владимира и Ярослава, Русская Правда, правила Владимирского Собора.В 17 веке, при патриархе Иосифе, вышло первое печатное издание Кормчей книги, датированное 1650 годом. Основанием послужил для него рязанский список, но с опущением ряда статей и добавлением других. При патриархе Никоне, в 1652году, это издание было подвергнуто соборному пересмотру, а затем напечатано в исправленном виде. Впоследствии, в конце 18-го века, в 1787 году, Кормчая книга вновь была исправлена и напечатана. С этого издания делались и все последующие.По последнему изданию Кормчая книга состоит из двух частей. В первой части, после нескольких исторических статей , помещены: извлечения из книги апостольских Постановлений, Правила св. Апостолов, Правила вселенских и поместных Соборов и святых Отцов. Издание имеет толкованиям Аристена и Зонары. Всего 41 глава.Содержанием второй части служит византийское государственное законодательство, церковное и гражданское. Это Юстиниановы церковные законы, из номоканона Иоанна Схоластика, выдержки из Фотиева Номоканона, затем законы о браках и обручении, прохирон Василия Македонянина, три новеллы Алексея Комнина, царя Константина. Во второй части Кормчей Книги содержатся положения «о тайне супружества» и «о беззаконных браках» (постановления греческих патриархов); затем ряд статей, касающихся церковной дисциплины, порядка богослужения, принадлежащих как греческим патриархам и церковным учителям, так и имеющих русское происхождение (например, Кирилла Туровского). Всего во второй части 29 глав.К книге приложен предметный указатель статей в алфавитном порядке. Вторая часть Кормчей книги утратила значение источника действующего права по мере развития церковного законодательства в России.Помимо Кормчей книги, канонические правила церковной жизни помещались в богослужебных книгах, то есть уставах, канонниках, служебниках, требниках, в сборниках, многочисленных и разнообразных по содержанию.В русской Церкви развивалось самостоятельное законодательство, материальным источником которого были поместные Соборы. Наиболее значимыми были: а) Владимирский Собор в 1274 г. , созванный Митрополитом Кириллом 2-м по причине замеченных многих беспорядков в церковной жизни после татарского погрома; б) Московский Собор, называемый еще Стоглавым, при Иоанне 4-м в 1551 г., созванный для исправления различных церковных неурядиц. Постановления Стоглавого Собора очень разнообразны, а разделение их на сто глав дало название самому Собору);в) Московские Соборы 1667, 1675 и 1681 годов, установившие правила церковного управления и благоустройства. На первом из них даже наложено проклятие на раскольников-старообрядцев, отменены отдельные постановления Стоглавого Собора, которые были опорой старообрядческих заблуждений, например, о крестном знамении, о брадобритии и прочие. Постановления остальных упомянутых Соборов имеют сегодня время исключительно историческое значение, хотя они и оказывали влияние на последующее письменное право.

Список литературы

1. Давид Р., Жоффре-Спинози К. «Основные правовые системы современности». М., 2006
2. Клочков В.В. Религия, государство, право. - М, 2006.
3. Николин А., священник. Церковь и государство. - М., 2007
4. Марченко М.Н. Источники права. М., 2004.
5. Саидов А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): Учебник / Под ред. В.А. Туманова. М., 2005.
6. Суворов Н.С. Учебник церковного права ,Зерцало-М, 2007.
7. Цыпин В., протоиерей. Курс церковного права: Учебное пособие. - Клин, 2000
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00487
© Рефератбанк, 2002 - 2024