Элитарная и массовая культура

План
Введение
1. Элитарная культура
2. Массовая культура
3. Элитарная и массовая культура в современном понимании
3. 1. Современный взгляд на элитарность культуры
3. 2. Переоценка представления о массовой культуре
3. 3 Коммерциализация культуры
Заключение
Библиография

Элитарная и массовая культура

Ницше в работах «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое слишком человеческое», «Так говорил Заратустра» вывел идею сверхчеловека, наделенного, помимо прочих качеств, повышенной восприимчивостью к эстетическим ценностям.[4, 91-92]
Элитарная культура противоречива. С одной стороны в ней выражается поиск нового, неизведанного, с другой — установка на сохранение уже известного, привычного. Поэтому в науке, художественном творчестве новое добивается признания, преодолевая немалые трудности.
Например, не встретили понимания в свое время гелиоцентрическая теория Коперника, неэвклидова геометрия Лобачевского, не отступал без боя классицизм, выродившись в сугубо академическое, в чем-то окостеневшее направление в Х1Х веке.
Динамика элитарных направлений может быть различной. В художественной практике, возможна их демократизация, включение в широкий социально-культурный контекст.
Элитарная дворянская художественная культура в России Х1Х века сблизилась с народной культурой, проникла в народное творчество. Результатом стало появление самобытного национального искусства, породившего таких творцов, как А. Пушкин, М. Глинка, А. Венецианов, Ф. Достоевский и других.[17, 22-23]
Но возможен также уход в творческие эксперименты, углубление в субъективный мир представлений, интуитивных прозрений, понятный лишь узком кругу единомышленников. Таковыми в свое время являлись творческие искания представителей культуры модерна (символистов и импрессионистов, экспрессионистов и футуристов, сюрреалистов и дадаистов и других).
Элитарная культура построена сложно и утонченно. Ее конструкция пронизана внутренними, тайными, предназначенными для посвященных направлениями, входит в разные сферы культурной практики, неся различные функции: информационную, пополняя кладовую знаний, технических достижений, художественных произведений; социализационную, вводя человека в мир культуры; нормативно-регулятивную и др.[9, 157]
На первый план в элитарной культуре выходит культуротворчесткая функция, функция самореализации, самоактуализации личности, эстетико-демонстрационная (ее иногда называют выставочной).
С развитием общества, его продвижением к социальной гармонии, элитарная культура теряет свое положение чуждой и недоступной массам. Она начинает играть роль культурного образца и занимает в иерархии ценностей достойное ее место.
В современном мире, являющемся примером постоянного совершенствования технических средств передачи и хранения информации, роль и значение элитарной культуры резко меняется. Этот процесс начался давно, как только человечество научилось фиксировать мысли средствами художественного изображения и письменностью. Однако на протяжении последнего времени, когда к телеграфу, телефону, кинематографу присоединилось телевидение, Интернет и т. д., элитарная культура перестала быть уделом избранных. Это одна сторона медали.
Однако есть и другая. Недостаточно иметь возможность получать культурную информацию беспрепятственно, в любых ее формах. Необходимо иметь определенный уровень образования, подготовки и, наконец, желание быть объектом культурного воздействия. Таким образом, мы опять вернулись к тому, что понятие элитарности культуры, изменяясь по форме, сохраняет свою сущность.
2. Массовая культура
Массовой культурой принято называть совокупность явлений культуры ХХ века и некоторые особенности производства культурных ценностей в указанную эпоху.
Массовая культура – порождение индустриальной и постиндустриальной эпохи. Она возникла в процессе формирования массового общества.
Разные исследователи – культурологи, социологи, философы оценивали это явление неоднозначно. Одних она отталкивает своей агрессивностью и напором, отсутствием морально-нравственных ограничений, других приводит в восторг, третьи проявляют индифферентность
Произведения массовой культуры рассчитаны на массовое тиражирование и потребление культурных ценностей. Производство развивается по типу поточно-конвейерной индустрии.
Массовая культура мифологизирует человеческое сознание и предопределяет отказ от рационального начала.
В начале массовая культура формировалась в сфере досуга и развлечений. Ее целью было снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества. Однако по мере развития массовой культуры ее основной задачей становится стимулирование потребительского сознания у людей (зрителей, слушателей, читателей), что формирует особый тип – пассивного не критического восприятия этой культуры у человека. Это создает личность, которая легко поддается манипулированию.
Феномен массовой культуры трактуется по-разному. Некоторые понимают ее буквально, т.е. как культуру масс, создаваемую массами, тем самым отождествляют с народной культурой. Иногда ее рассматривают как профессиональную, культуру, заменившую якобы окончательно ушедшее в прошлое традиционное народное творчество в его классическом варианте.
Считается, что термин «популярная» (массовая) культура первым ввел Д. Макдоналдс в 1944г., Есть указания на авторство Т. Адорно в работе «Диалектика и Просвещение», написанной совместно с М. Хоркхаймером в 1947г. Так или иначе, этот термин вошел в научный оборот, в публицистику.[15, 124]
Истоки массовой культуры находят в античности, ссылаясь на массовость игрищ Древней Греции и Рима, или в начале зарождения христианской цивилизации. Большинство исследователей относят зарождение массовой культуры к эпохе становления буржуазного общества основанного на частной собственности. В этот период происходит бурное развитие техники, создание технических средств тиражирования, и распространения культурной продукции. Но не только техника, которая сама по себе нейтральна, но политические и социальные условия составляют почву для развития феномена, получившего название массовой культуры.
Массовая культура, в силу своей универсальности, быстро приспосабливается к разным условиям и использует эстетические нормы, технологические приемы многих разновидностей культуры.
Возникает вопрос – для чего нужна массовая культура? По всей вероятности для того, чтобы осуществлять принцип дополнительности, когда нехватка информации в одном канале связи заменяется избытком ее в другом. Именно таким образом массовая культура противопоставляется фундаментальной культуре.
Массовая культура противопоставляется модернизму и авангардизму. Если модернизм и авангард усложняют технику письма, то массовая культура действует предельно простой техникой. Если в модернизме и авангарде преобладает стремление к новому, как главное условие, то массовая культура традиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую норму, стремится к реализму и, прагматизму. Ее деятельность обращена к огромной читательской и зрительской аудитории.
Можно сказать, что массовая культура возникла в ХХ в. не только как следствие технического прогресса, но и благодаря развитию и укреплению политических демократий. Наиболее развитой является массовая культура в развитом демократическом обществе — в Америке с ее Голливудом, этим символом всевластия массовой культуры.
Но важно и противоположное — в тоталитарных обществах массовую культуру ставят на службу политическим целям, путем идеологизации. Каждый тоталитарный режим стремиться внедрить в умы людей определенную идеологию. Самым эффективным способом достижения этой цели является контролирование массовой культуры, давление, с целью заставить выдавать нужную власти культурную продукцию.
Теоретики и историки культуры придерживаются далеко не тождественных точек зрения по поводу времени возникновения массовой культуры как самостоятельного социального феномена.
Одни полагают, что нет оснований для того, чтобы говорить о тысячелетней истории массовой культуры.[11, 40-41] Другие считают, что к первым элементам массовой культуры можно отнести, например, бои римских гладиаторов, которые привлекали многочисленных зрителей.
А. Адорно считает предтечей современной массовой культуры формы культуры, появившиеся во время становления капитализма в Англии, на рубеже XVII-XVIII веков. По его мнению, романы, написанные в этот период (Дефо, Ричардсон) предназначались для рынка и имели явную коммерческую направленность. Значит, они тяготели скорее к «массовой» чем к «элитарной» культуре.
Однако, российские оппоненты (Е.П. Смольская и др.) указывают, что эти произведения не содержали известных шаблонов, которые характерны для произведений массовой культуры.[11, 64-65]
Скорее всего, точкой отсчета в появлении и развитии массовой культуры следует считать конец XIX – начало XX века. Очевидно, что явление массовой культуры не просто некое ответвление «традиционной культуры», но существенное изменение культуры в целом.
Техническое развитие средств информации и связи (радио, кино, телевидение), огромные тиражи газет и журналов, появление Интернета привели к тому, что производство и распределение культурной продукции приняло индустриально-коммерческий характер.
Этот процесс привел к демократизации культурных процессов, доступности культуры во всех ее проявлениях для огромных масс людей. В то же время произошло парадоксальное падение духовных запросов.
Универсального определения массовой культуры до сих пор не существует. Это имеет свое рациональное объяснение. Как научно-философская категория, «массовая культура» включает в себя три понятия. Во-первых, «культуру», как особый характер продукта. Во-вторых, «массовость», как степень распространения продукта. В-третьих, «культуру», как духовную ценность.
Некоторые исследователи полагают, что массовая культура – это особый культурный феномен, автономное образование, в котором часто происходит разрыв формы и содержания. А. Б. Гофман отмечает, что массовая культура – это особое состояние культуры в кризисный период общества, когда развивается процесс распада ее содержательных уровней. Поэтому массовая культура часто принимает формальный характер. Функционируя, она лишается сущностного содержания, и, в частности, традиционной морали.
Другие авторы определяют массовую культуру, как явление, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном обществе. Считается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны их проживания. Массовой культура является еще и потому, что она массово ежедневно производится. Это культура повседневной жизни, предоставляемая аудитории средствами массовой коммуникации.[7, 37]
Весьма интересен подход Д. Белла, согласно которому массовая культура – это своего рода организация обыденного сознания в информационном обществе, особая знаковая система или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания.[2, 96].
Она является связующим звеном между постиндустриальным обществом высокой специализации и человеком.
Коммуникация же между отдельными людьми, узкими специалистами, к сожалению, осуществляется, по всей видимости, лишь на уровне «массового человека», т.е. на среднем общедоступном языке, которым и является массовая культура.
В наше время массовая культура проникает во все сферы жизни общества и формирует свое единое семиотическое пространство.
А. Я. Флиер предлагает классификацию направлений массовой культуры:
индустрия «субкультуры детства»;
массовая общеобразовательная школа;
система национальной (государственной) идеологии;
массовые политические движения;
массовая социальная мифология, упрощающая сложную систему ценностных ориентацией человека и многообразие оттенков миропонимания до элементарных дуалистичных оппозиций ;
индустрия развлечений и досуга, которая включает в себя массовую художественную культуру (кроме архитектуры), массовые постановочно-зрелищные представления, профессиональный спорт, структуры по проведению организованного развлекательного досуга, различные шоу;
индустрия оздоровительного досуга;
система организации, стимулирования и управления потребительским спросом на вещи, услуги, идеи как индивидуального, так и коллективного пользования (реклама, имиджмейкерство, политтехнология);
разного рода игровые комплексы от механических игр, электронных приставок, компьютерных игр и т.д. до систем виртуальной реальности.[13, 138]