Шагрелевая кожа - символ и аллегория Оноре де Бальзака

Введение
Жизнь и творчество Бальзака
Новаторство творческого метода Бальзака
«Шагреневая кожа»
Заключение
Список литературы

Шагрелевая кожа - символ и аллегория Оноре де Бальзака

В эпоху Реставрации в творчестве Бальзака со всей силой сказывается критика феодализма и всех его пережитков. В эпоху буржуазной монархии — еще более суровая критика капиталистического общества. Как бы ни были осложнены, а порой и запутаны политические идеи Бальзака, интересы народа, тружеников, бедняков, занимали его всегда.
Новый творческий метод Бальзака – метод критического реализма, заставляет писателя уделять основное внимание той действительности, которая окружает его персонажей. В понимании Бальзака действительность была фактором сложным и многообразным: географическая среда, исторические события, общественный строй и социальное окружение – все это в совокупности и взаимодействии определяет характеры действующих лиц, их поведение, конфликты и ситуации. Поэтому в его произведенияхтак много описаний – исторических, географических и других, они играют важную роль для понимания творческого замысла автора.
Свои произведения Бальзак корректировал по нескольку раз, тщательно подбирая каждое слово и придать композиции наибольшую убедительность. Нередко писатель оставался без гонорара, который уходил на покрытие издательских расходов, но он ни разу не изменил принятому методу работы, что позволило ему создать подлинные шедевры литературы. (Гебстман 1972: 28)
Несмотря на то, что в романах Бальзака этого времени («Шуаны», «Шагреневая кожа», «Тридцатилетняя женщина») отчетливо просматриваются черты романтизма, и критики, и читатели понимали и чувствовали, что писатель «рисуя правдивую картину нравов», открывает в литературе новый путь – путь реализма.
Нет никаких сомнений в том, что прогрессивный романтизм, связанный с именами великих писателей Франции Виктора Гюго и Жорж Санд, близких друзей Бальзака на протяжении всей его жизни, оказал на него благотворное влияние и способствовал его обращению к реализму. (Гебстман 1972: 31)
Бальзак не прошел мимо призывов писателей романтиков точно воспроизводить местный и исторический колорит, изображать жизнь в ее острых контрастах: ему близка была и романтическая ирония, насыщавшая произведения Гюго, Жорж Санд, Шарля Нодье. Но все это было воспринято Бальзаком глубоко творчески, приобрело у него новое качество. Верность истории, углубление в местный и исторический колорит привели Бальзака к пониманию действительности в ее социально-исторической определенности, как основной силы формирования и развития человеческих характеров. Романтическая ирония преобразилась в его творениях в яркую сатиру, принцип гротеска писатель положил в основу концентрированной типизации персонажей, глубокого социального обобщения. Требование контрастного изображения стало основой композиции многих его произведений. (Гебстман 1972: 31)
Все, что он пишет в ту пору, проникнуто подобным пессимизмом. Он обещал издателю Гослену серию фантастических повестей. Они были пропитаны горечью. В «Эликсире долголетия» отец дона Хуана, умирая, просил сына натереть его после смерти таинственным эликсиром, который должен воскресить его... Дон Хуан, уже много лет жаждущий завладеть наследством отца, не выполняет последней просьбы покойного и сохраняет эликсир для себя. Прожив долгую разгульную жизнь, он на пороге кончины в свою очередь просит сына оказать ему услугу, в которой сам отказал отцу. Сын выполняет отцовскую волю, но, испугавшись оживающего трупа, роняет флакон, не успев закончить дело. Церковные власти, засвидетельствовав чудо, торжественно причисляют дона Хуана к лику святых. (Резцов 1960: 43)
В «Красной гостинице» некий немец, находящийся проездом в Париже, вспоминает за обедом у банкира историю преступления, совершенного в 1799 году в Андернахе. Он не подозревает, что убийца, Жан-Фредерик Тайфер, ставший богатым и уважаемым финансистом, сидит с ним за одним столом.
Нынешнее благосостояние убийцы покоится на преступлении, которое он совершил в молодости; оно осталось для него безнаказанным, а осужден был невиновный, который также собирался совершить убийство и скомпрометировал себя приготовлениями к нему, но самого преступления не осуществил. Рассказчик угадывает ужасную правду, заметив странное поведение Тайфера, который до такой степени потрясен повествованием Германа, что поспешно выходит из комнаты, у него начинается жестокий нервный припадок. Надо сказать, что сам рассказчик влюблен в дочь убийцы. Викторину Тайфер. Может ли он, не испытывая угрызений совести, жениться на ней и таким образом унаследовать богатство, добытое ценой кровавого преступления? Друзья, у которых он спрашивает совета в столь щекотливом деле, в один голос высказываются за брак. «Что стало бы с нашим обществом, если бы мы вздумали доискиваться происхождения всякого богатства?» Друг Бальзака Филарет Шаль написал к «Философским повестям и рассказам» предисловие, в котором хвалил автора не только как рассказчика, но и как мыслителя. (Резцов 1960: 46)
«Он видит, как выставляет напоказ блестящие побрякушки пораженное недугом общество, как украшает себя этот умирающий, как судорожно цепляется за жизнь этот полутруп... Противополагая глубокой внутренней опустошенности социального организма эту показную лихорадочную деятельность, его погребальное великолепие, автор счел... что в самом этом контрасте есть некая магия, что весьма интересно показать, как действуют социальные пружины, скрытые под великолепной оболочкой и движимые корыстолюбием... Рассказчик, кладущий в основу произведений тайную преступность, разложение и безнадежную тоску своей эпохи, мыслитель и философ, стремящийся описать разрушения, которые способна причинить мысль, - таков господин де Бальзак». О такой именно роли и мечтал Бальзак – о роли мыслителя-мизантропа, которому не чуждо при этом веселое остроумие. (Резцов 1960: 49)
Изучая творческое наследие Бальзака, модно легко проследить зарождение, развитие и укрепление нового творческого метода в его великой «Человеческой комедии». «Человеческая комедия» - это беспощадная правдивая картина нравов современного Бальзаку общества. Еще в 1831 году в предисловии к первому изданию романа «Шагреневая кожа» писатель подчеркивал сатирическую направленность своего творчества: «[…] писатели часто бывают правы в своих дерзких выходках против нынешнего времени. Общество требует от нас прекрасных картин: но где же натура для них? Ваши убогие одежды, ваши неудачные революции, ваши болтливые буржуа, ваша мертвая религия, ваша выродившаяся власть, ваши короли без престолов – так ли уж они поэтичны, чтобы стоило их изображать? Сейчас мы можем только издеваться. Насмешка – вот литература умирающего общества…» (Гебстман 1972: 39)
Недаром Бальзак шутя говорил, что собирается представить один из романов «Человеческой комедии» на соискание Монтионовской премии, которая в те времена присуждалась самым благонамеренным с точки зрения тогдашних властей, писателям за произведения «высоконравственные», т. е. вполне совпадавшие по духу с господствующей тогда буржуазной моралью. (Гебстман 1972: 39)
Человеческая комедия состоит из трех больших частей: «этюдов о нравах» и «аналитических этюдов». Основная часть, «этюды о нравах», в свою очередь, делится на шесть разделов. Каждое произведение, вошедшее в «Человеческую комедию», являясь составной частью целого, имеет вместе с тем самостоятельное значение. Внутренняя связь между ними закреплена общностью действующих лиц: одни и те же персонажи появляются в разных произведениях, где мимоходом, где – играя существенную роль, где – вскользь упоминаясь в разговорах других персонажей для того, чтобы стать героем другого романа или рассказа. Каждый образ дается в развитии, почти для каждого можно написать биографию. (Гебстман 1972: 40) Во Франции изданы специальные литературоведческие работы, содержащие в алфавитном порядке имена всех действующих лиц «Человеческой комедии» и краткие биографические сведения о каждом из них, с указанием произведений, в которых эти персонажи встречаются.
Что же объединяет «Человеческую комедию»? Каким образом 97 романов и новелл может связать одна идея? И как нужно читать это необъятное творение? Нельзя не согласиться с одним из наиболее тонких исследователей творчества Бальзака, польским ученым Тадеушем Бой-Желенским, когда он говорит, что «Человеческая комедия» не возникла вся целиком из ясного и подробно разработанного плана. Романы и новеллы нагромождались друг на друга, движимые порывами беспокойной мысли и напором самой жизни. Нет определенного, установленного автором центра, неизвестна и последовательность чтения. (Елизарова 1951: 113)
Некоторые исследователи выделяют условный центр «Человеческой комедии», который помог бы организовать все другие романы вокруг него. Возможно, наиболее удобным в этом смысле представляется выбор «Отца Горио», романа конца 1834 года, связующие нити от которого тянутся как к произведениям написанным до него:
«Гобсек» (1830),
«Красная гостиница» (1831),
«Шагреневая кожа» (1831),
«Полковник Шабер» (март, 1832)
«Покинутая женщина» (1832),
так и после:
«Обедня безбожника» (1836),
«Банкирский дом Нюсингена» (1837),
«Утраченные иллюзии» (1835-1843),
«Вотрен» (1840),
«Силуэт женщины» и «Другой силуэт женщины» (1842),
«Блеск и нищета куртизанок» (1847).
Следует отметить, что переиздавая «Гобсека» или «Полковника Шабера», Бальзак добавлял детали, которые устанавливали связи с «Отцом Горио». Создавая последующие произведения, Бальзак вводил в них героев этого романа, порой переключая их во второй, в третий план. Читатель узнает о их дальнейшей судьбе. В этом взаимодействии разных частей «Человеческой комедии», в постоянном возобновлении образов — основной композиционный принцип Бальзака. (Елизарова 1951: 115) Композиция каждого произведения, входящего в «Человеческую комедию», также обладает существенными особенностями.
Проблематика «Человеческой комедии» богата и разнообразна – она охватывает всю действительность Франции и благодаря этому представляет собой незаменимый источник для изучения психологии французского общества времен Реставрации и Луи-Филиппа. Сюжетную основу наиболее значительных произведений Бальзака составляет борьба личности с обстоятельствами. Например, «Шагреневая кожа» (1831) – это роман о том, как эгоистическая воля человека (материализованная в куске кожи, уменьшающемся от каждого исполненного желания) пожирает его жизнь. «Поиски Абсолюта» (1834) — роман о поисках философского камня, в жертву которым естествоиспытатель приносит счастье семьи и свое собственное. «Отец Горио» (1835) – роман об отцовской любви, «Евгения Гранде» (1833) – о любви к золоту, «Кузина Бетта» (1846) – о силе мести, уничтожающей все вокруг. (Кучборская 1970: 109)
С огромной художественной силой и убедительностью Бальзак представил образы самых вульгарных богачей своего времени: ростовщика Гобсека, скупца-миллионера Феликса Гранде, буржуазного дельца дю Букье, финансовых воротил Тайфера и Нусингена и многих других.
Не смотря на свою приверженность реализму, даже в описании мельчайших деталей интерьера и одежды, нередко Бальзак выходит за пределы реализма для выражения тех же жизненных сущностей, например, в произведениях: «Шагреневая кожа» (1830-1831), «Эликсир долголетия» (1831), «Неведомый шедевр» (1832), «Луи Ламбер» (1832), «Поиски абсолюта» (1834), «Прощенный Мельмот» (1835), «Серафита» (1835) и других. Повинуясь творческому методу Гофмана, поклонником которого являлся Бальзак, он создает причудливые образы и невероятные сюжеты, которые однако приводят читателя к важным вопросам. Бальзак писал: «Я постоянно живу в атмосфере мыслей, идей, планов, трудов, концепций, которые пересекаются, бушуют, искрятся...»
Следует также отметить политические взгляды Бальзака, нашедшие отражение в его творчестве. Подвергая роман Стендаля «Пармская обитель» глубокому разбору в своем «Этюде о Бейле» Бальзак замечает: «Настало время рассказать о персонаже второстепенном, но выросшем до огромных размеров, который часто появлялся в романе, а именно – о Пала Ферранте, враче-либерале, приговоренном к смерти, который странствует по Италии и ведет пропаганду. Пала Ферранте – […] радикал и республиканец […]. Все, что он делает, все, что он говорит – превосходно. Он обладает убежденностью, величием, страстью верующего […]. Я с таким восторгом восхваляю образ Пала Ферранте, потому что сам облюбовал такую же фигуру. […] Я понял глубокую и сильную внутреннюю драму сурового преданного республиканца, полюбившего герцогиню, сторонницу абсолютной власти. Мой Мишель Картьен не может подняться до Пала Ферранте». Мишель Картьен, «суровый и преданный республиканец», и является тем самым героем, которого Бальзак так настойчиво искал в окружении его жизни. Он встречается в нескольких произведениях Бальзака. (Гебстман 1972: 103)
Политические взгляды Бальзака на протяжении его более чем тридцателетней творческой деятельности несомненно испытали определенную эволюцию, обусловленную тем, что в течение этих трех десятилетий в социально-политической жизни его родины произошло немало значительных событий и перемен.
Очень точно определили смысл бальзаковского реализма Фридрих Энгельс, отметивший, что полнота захвата действительности и понимание жизни и психологии общества в произведениях писателя могут дать больше сведений, чем любые исторические документы. Его сатира становится наиболее острой, а ирония – наиболее горькой, когда он обращается к описанию аристократов, в то время, как о республиканцах он говорит с восхищением, как об истинных выразителях воли французского народа. В этом Фридрих Энгельс и видел победу бальзаковского реализма, вынуждавшего писателя действовать вопреки классовым предрассудкам и личным симпатиям. Бальзак осознавал неизбежность крушения аристократии и показывал, что лучшей участи она и не заслужила. Все, что говорил Энгельс о Бальзаке, особенно сильно сказывается в «Утраченных иллюзиях». (Кучборская 1970: 128)
Бальзаку ненавистна фальшивая буржуазная «культура». Автор «Человеческой комедии» - последовательный враг буржуазного общества. Он враждебен и «культуре», фабрикуемой любителями успеха и наживы или покалеченной болезненным индивидуализмом. Но он истинный друг людей искренних и деятельных, особенно талантливых и свободных, способных работать так, как он сам работал, ищущих для всего человечества выхода на безграничный простор. (Резцов 1960: 131)
На протяжении последних лет жизни и творчества Бальзака, возрастает его интерес к трудовому народу. Описание жизни и быта крестьян занимает немало места уже в «Деревенском враче» (1833), в «Сельском священнике» (1839). Последний роман Бальзака прямо называется «Крестьяне». Классовая борьба, которая присутствует во многих произведениях «Человеческой комедии», в этом романе всецело определяет и сюжет, и построение, и стиль. (Балашова 1982: 45)
«Шагреневая кожа»
«Шагреневая кожа», вышедшая из печати в августе 1831 года, произвела сильное впечатление на широкие круги читателей и имела огромный успех. Если роман о шуанах принес писателю известность во Франции, то «Шагреневая кожа», переведенная за рубежом, сделала его имя популярным во всей Европе, а также в России.
Бальзак создал поэму о своей алчущей обездоленной молодости. И за всем этим таилась глубокая философия. Автор надеялся на успех и добивался поддержки прессы.
Шарль Филипон - Бальзаку , 7 августа 1831 года: «Дражайший мой повелитель, вы легко поверите, что «Шагреневую кожу» раздобыть нельзя. Гранвилю, решившему ее прочесть, пришлось отложить все дела, ибо хранитель библиотеки каждые полчаса присылал справляться, не закончил ли он чтение. Этот человек приговаривал по примеру дам: «Вы слишком медлительны! Поторопитесь!» Одибер и я безуспешно пытались достать сию чертову книгу: на нее заранее записываются». (Резник 1971: 12)
Жан де Маргонн - Бальзаку , 10 августа 1831 года: «Пишу вам из Тура, куда я приехал вчера вечером. Нынче утром я спросил «Шагреневую кожу», об успехе которой сообщали газеты; книга прибыла почти сразу же после выхода в свет, но ее так усердно читают, что я никак не мог получить ее». (Резник 1971: 12)
Аврора Дюдеван и Жюль Сандо писали, что они начали читать «Шагреневую кожу» и оторваться от нее не могут. То было блистательное подтверждение успеха, начало которому положили «Физиология брака» и «Сцены частной жизни». Молодой человек, еще три года тому назад никому не ведомый, выпустив три книги, сделался предметом соперничества издателей, баловнем книгопродавцев, излюбленным автором женщин. Наиболее прозорливые люди предсказывали, что он станет великим писателем. «Шагреневая кожа» была не просто занимательной легендой, она давала картину клонящейся к упадку цивилизации. (Резник 1971: 13)
В одном из писем 1831 года Бальзак упоминает, что «Шагреневая кожа» является не только самостоятельным произведением, но и вместе с тем частью большого творческого целого, задуманного писателем. Бальзак пишет: «[…] отвечу коротко на замечания, относящиеся к роману «Шагреневая кожа»: эта вещь не должна уложиться в одну книгу, - в ней заключены лишь первые опыты задуманного мною творения, и я буду гордиться тем, что начал его, даже если мне будет суждено пасть под его тяжестью». (Гебстман 1972: 36)
Роман «Шагреневая кожа» открывает цикл «Человеческая комедия», как бы являясь прелюдией к ней: «Шагреневая кожа» - отправное начало моего дела, - писал Бальзак.
Главным героем романа является бедный молодой человек Рафаэль де Валентен, который в начале романа находится в отчаянии из-за того, что ему не удалось добиться успеха честным трудом, не смотря на свое образование: у него нет ни денег не положения. Он решает покончить с собой – утопиться в Сене, бросившись с Королевского моста. Однако мысль о том, что лодочники будут состязаться в том, кто первым выловит из реки его мертвое тело, чтобы получить вознаграждение, приводит Рафаэля в ужас, поэтому он решает прогуляться до наступления сумерек, «чтобы оставить обществу, презревшему величие его души, неопознанный труп».
Прогуливаясь по набережной, Рафаэль заходит в лавку антиквара, где видит шагреневую кожу (кожа особой выделки, напоминающая по рисунку ослиную) с надписью на санскрите: «Обладая мною, ты будешь обладать всем, но жизнь твоя будет принадлежать мне […] Желай – и желания твои будут исполнены […] При каждом желании я буду убывать, как твои дни…»
Предупреждение не остановило Рафаэля, устав от бедности и безвестности он предпочитает продать свою жизнь, за обещанные талисманом блага. Выходя из лавки, Рафаэль загадывает устроить пирушку, после чего сразу же встречает своего друга Эмиля, который сообщает Рафаэлю, что тот был назначен редактором газеты и приглашен на празднование ее учреждения. Разумеется, причиной назначения Рафаэля стала шагрень, однако он пока видит в этом только совпадение. Праздник превосходит по роскоши и изобилию все мечты Рафаэля, который признается Эмилю, что еще несколько часов назад хотел утопиться в Сене. На вопрос друга о том, что же толкнуло его на отчаянный шаг, Рафаэль рассказывает историю своей жизни.
Отец Рафаэля был дворянином с юга Франции, переехавшим в Париж в конце правления Людовика XVI. Здесь он быстро сделал состояние, которое он потерял во время Революции. Во времена Империи он снова разбогател, женившись на богатой наследнице. После смерти отца Рафаэль распродал имущество, оставшись жить в нищенской гостинице, где снимал мансарду. Дочь хозяйки гостиницы госпожи Годен – Полина, отец которой пропал – влюбляется в Рафаэля. Рафаэль планирует зарабатывать на жизнь писательским трудом и полностью посвящает себя работе над комедией и научным трактатом «Теория воли».