Современные представления о личностном развитии в концепциях психоаналитического направления

Введение
Глава 1
1.1. Представления о личности в отечественной и зарубежной литературе
1.2. Понятие о личностном развитии в психологии
1.3. Современные представления о личностном развитии
Глава 2
2.1. Характеристика концепций личности
2.2. Концепции личности психоаналитического направления
2.3. Психоаналитические концепции о личностном развитии
Глава 3
3.1. Экспериментальные исследования личностного развития
Заключение
Литература

Современные представления о личностном развитии в концепциях психоаналитического направления

Что касается непосредственно человека: является ли для него важным реализация, воплощение своего жизненного потенциала, актуализация себя в этой жизни? Да, безусловно. Поскольку выполнение «индивидуальной программы выживания» - первейшая задача. Но является ли актуализация себя заключительным этапом личностного роста? Видимо, для личности это может оказаться недостаточным. Таковая недостаточность связана с тем, что при рассмотрении понятия «личностный рост» под углом зрения лишь индивидуальных интересов не достигается должный уровень объективности. Ведь личность, как мы уже отмечали выше, является звеном сложной системы социальных, общественных взаимоотношений. И при сосредоточенности на решении исключительно собственных проблем личность уподобляется той самой клеточке организма, которая,игнорируя цели и задачи «общей программы выживания», может стать раковой и может начать способствовать гибели организма, что приведет и к её собственной гибели также. Таким образом, при определении понятия «личностное развитие» представляется целесообразным вышеописанный фундамент индивидуальной самоактуализации дополнить системообразующей «надстройкой», которая позволит личности успешно ориентироваться в системе целей и задач человеческого общества в целом, способствовать повышению жизненного потенциала всего человеческого вида. Таковой надстройкой может послужить система позиций восприятия, которая обосновывается в начинающей в настоящее время развиваться синтез-концепции. Основные ее положения обозначены в диссертационной работе Козлова Н.И. «Теоретико-методологические основания изучения социализации и инкультурации в динамичном обществе» [9, 40]. В данной концепции с философских, культурологических, психологических позиций обосновывается необходимость синтетического подхода к личности. И в этом контексте наиболее разумным представляется более объемный взгляд на личность, предполагающий вариативность личностных устремлений и проявлений в зависимости от комплекса внешних и внутренних условий. Синтез-технология исходит из того, что положительные качества и релевантное поведение личности формируются в процессе накопления и использования социокультурного опыта. Изменение верований и убеждений рассматривается как производная такого опыта. Даже не смотря на некоторые различия в расстановке акцентов относительно возможностей и способностей личности (гуманистическая концепция опирается на положение об изначальной, врожденной предрасположенности личности, синтез-концепция опирается на положение о большей обусловленности личностных характеристик социокультурным опытом), Синтез-концепция весьма органично дополняет концепцию гуманистическую, раздвигая горизонты личностного роста путем введения нового понятия – позиция восприятия.Глава 2. Анализ существующих концепций личности и личностного развития2.1. Характеристика концепций личности В психологии существует множество концепций личности, которые можно свести в несколько групп, соответствующих основным направлениям:Бихевиористское направление в социологии связано с рассмотрением личности как совокупности реакций на стимулы, формируемые внешней средой её обитания. Принципиальным является здесь то, что отрицается какая-либо спонтанная внутренняя активность человека и его способность опосредовать ответы на внешние стимулы. Личность в таких теориях является пассивным результатом социальной среды, а её деятельность регулируется необходимыми стимулами: положительными или отрицательными. Формирование личности предстает как процесс научения.Интеракционистское направление опирается на методологическую установку, согласно которой личность есть результат участия человека в социальных группах. Личность человека понимается как совокупность шаблонов поведения, формирующихся в процессе повседневного взаимодействия с окружающими.Взаимодействие с другими людьми отражается в личности в виде такого самосознания, посредством которого личность трактует себя как объект рассмотрения другого человека. Социальное поведение личности в таком контексте предстает как результат взаимных приспособлений людей друг к другу, а человеческая природа и социальный порядок - как продукт коммуникации.Структурно-функциональный подход может быть представлен ролевой концепцией личности. Согласно этой концепции, человек, находясь в социальной системе, вынужден выполнять ряд функций, которые могут быть описаны как его роли. Та или иная социальная система формирует свои требования к человеку, а потому и человек приобретает соответствующие этим требованиям ролевые статусы.Семья как социальная группа формирует роли мужа и жены, повседневная жизнь в обществе - покупателя, пассажира и т.д., профессиональные группы - роли врача, инженера, рабочего и т.д. Человек приобретает навыки выполнения этих ролей в процессе социализации, и, таким образом, он становится личностью.Роль представляет собой динамическую характеристику статуса человека в обществе, а сам статус может быть охарактеризован как место, занимаемое человеком в той или иной социальной структуре.Экзистенциалистское направление противопоставляет личность и социальный мир, рассматривая самоосуществление человека как постоянный процесс выбора решений в борьбе с отчужденным от него миром. Трагическое существование человека определяется его брошенностью, а необходимость жить с другими людьми лишает человека подлинности, "сминает, раздавливает человека".Смысл человеческого существования не находится в мире, а придается человеческой жизни самим человеком в процессе непрерывного самоосуществления им своей сущности. Главное в экзистенциальном понимании человека - проблема его внутренней свободы как собранности индивида перед лицом обстоятельств.Подводя итог данной главы, стоит отметить, что сложность решения проблемы личности не должна создавать установки на принципиальную невозможность научного решения этой проблемы. В какой-то мере каждое из социологических направлений раскрывает ту или иную сторону проблемы, акцентирует внимание на многогранности человеческой жизни общества. Главное не абсолютизировать один подход, а попытаться найти рациональное зерно и определить сильные и слабые стороны каждой концепции.2.2. Концепции психоаналитического направленияНевозможно отрицать фундаментальное значение теории З.Фрейда в психологии. Открытое им бессознательное позволило существенно расширить знание о человеке, не сводя его к набору причинно-следственных связей, через которые он исчерпывается целиком. Фрейд создал первую развернутую теорию личности, которая называется психодинамической - в том смысле, что психика представлена как поле боя между силами инстинкта и рассудка. В личности обозначены три структуры - ид, эго, и супер-эго. В ид содержатся - принцип удовольствия, первичные процессы мышления. Ид - это подключенность человека к бессознательному. Эго управляется принципом реальности, там осуществляются вторичные процессы мышления, Ид и эго связывает небольшое пространство предсознательного, материала, который может быть выведен в сознание. Суперэго содержит морально-этические императивы, принципы, репрессирующие и сужающие возможности проявления Эго. По Фрейду, именно ид - исходная структура психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни - немедленную разрядку психической энергии, производимой сексуальными и агрессивными побуждениями. Немедленная разрядка и получила название принципа удовольствия. Ид полностью подчиняется этому принципу. Ид прямо связано с соматическими процессами, и сообщает человеку психическое выражение. Ид избавляет личность от напряжения с помощью рефлекторных действий и первичных процессов. Рефлекторные действия - это естественная реакция организма по избавлению от напряжения. Но если это невозможно, то тогда на помощь приходят первичные процессы - нелогичные фантазийные представления, указывающие на объект в окружающей среде, который может помочь избавиться от напряжения. Поведение человека зависит от единой энергии - психической энергии. Источник психической энергии - нейрофизиологическое состояние возбуждения. Человек всячески стремится снять напряжение, рождаемое скапливающейся психической энергией. Основные две группы инстинктов - жизни и смерти, эроса и танатоса, Эрос включает все силы для поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающих размножение вида. Танатос лежит в основе всевозможных агрессивных проявлений. Психоаналитическая теория развития основывается на описании распределения либидо в зависимости от возраста человека. В этом основные моменты теории личности З.Фрейда.Следующие авторы, которые нас интересуют в качестве авторов концепций личности - это А.Адлер и К.Г. Юнг. Поддержав Фрейда, они тем не менее активно пересмотрели его учение, создав собственные теории. Основные положения теории Адлера развивались как противовес Фрейду. Адлер назвал свою теорию теорией индивидуальной психологии. Все проявления личности можно рассматривать только в связи с ее целостностью. Человек не отталкивается от каких-то причин, а скорее, тянется вперед к целям. Цели и пути их достижения дают ключ к пониманию жизни человека. В этом стремлении человек и определяет собственную судьбу. Помимо наследственности, человек обладает собственной творческой силой. Это убеждение Адлера позволяет считать его одним из основоположников современной гуманистической психологии. Как целостность, человек есть часть множества образований - семьи, государства, общества, поэтому поведение человека лучше всего понимается через систему отношений, в которых он задействован. Поведение человека в обществе детерминировано его субъективной картиной реальности, создавая которую человек задействует свои собственные принципы и мнения, которыми потом и руководствуется, выстраивая отношения с окружающими людьми. Основные пункты адлеровской теории личности следующие: чувство неполноценности, стремление к превосходству, стиль жизни, социальный интерес, творческое Я, порядок рождения, фикционный финализм. Комплекс неполноценности берет свои истоки в детстве. Более, того Адлер считал, что все, что делает человек, направлено на преодоление чувства неполноценности. Развитию комплекса неполноценности способствую: неполноценность органов, чрезмерная опека или отвержение со стороны родителей. Ради преодоления комплекса неполноценности человек задействует многие компенсаторные механизмы, и одним из них является гиперкомпенсация. Но гиперкомпенсация является чрезмерно ярким выражением присущего каждому человеку стремления к превосходству. Адлер считал, что без этого стремления человек просто не развивался бы. Стремление к превосходству бывает негативным и позитивным. В первом случае человек стремится к власти над людьми, во втором случае человек стремится к максимальному развитию своих способностей. Для обозначения этого Адлер сформулировал концепцию стиля жизни. Стиль жизни - это соединение черт, способов поведения и привычек, которые все вместе определяют неповторимую картину существования индивида. Стиль жизни основан на усилиях, которые человек направляет на преодоление чувства неполноценности. Адлер считал, что та область жизни, где человек чувствует свою неполноценность, и является полем для развития стремления к превосходству. Косвенным образом комплекс неполноценности побуждает человека к достижениям. К.Г. Юнг создал аналитическую теорию личности. Он считал, что человек детерминирован факторами, происхождение которых уходит глубоко в историю эволюции. Воззрения Юнга на человека, пожалуй, одни из наиболее сложные в психологии. Структура личности по Юнгу включает в себя три взаимодействующие структуры: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. Эго является центром сферы сознания, основой самосознания. Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые подавлены и забыты. В своем анализе комплексов Юнг пошел дальше Фрейда. Он обнаружил, что человек гипнотически подвержен влиянию комплекса, который, однажды сформировавшись, оказывает фундирующее влияние на жизнь человека. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентной памяти человечества. В нем отражены структуры, являющиеся общими для всех людей, первичные модули человеческой жизни - архетипы. Архетипы заставляют человека воспринимать и реагировать вполне определенным образом. Самыми главными архетипами Юнг считал архетипы персоны, анимы, анимуса, тени и самости. В наличии архетипов анимы и анимуса Юнг признавал андрогинную природу человека. Цель жизни - это достижение гармонии и зрелости Я. Личность человека обладает врожденной эго-направленностью, которая определяется экстраверсией и интроверсией. В человеке эти установки не являются изолированными. Одна дана явственно, рационально, а вторая незримо и латентно присутствует также. Юнг выделил четыре основных психологических функции: мышление, ощущение, чувство, интуиция. Мышление и чувство - рациональные функции, ощущение и интуиция - иррациональные функции. Две эго-ориентации и четыре психологических функции образуют восемь типов личности. Развитие личности Юнг рассматривал как динамический процесс, идущий всю жизнь человека. Конечная цель - это полная реализация Я. Проанализировав основные концепции личности психоаналитического направления, можно сделать вывод, что первый план выдвигается фундаментальное значение психосексуального влечения как определяющего мотива истории и Эдипов комплекс в качестве объяснительной концепции межличностного взаимодействия. Не оспаривая значения указанных аспектов, хотелось бы подчеркнуть, что вклад Фрейда и его последователей в изучение личности более многогранен и разнообразен, чем просто отстаивание господства сексуальных стимулов. []2.3. Психоаналитические концепции о личностном развитииПсихоаналитические концепции рассматривают в основном развитие потребностей сферы личности и формирование ее поло-ролевого поведения. К этому типу следует отнести теории психосексуального и психосоциального развития. Теория психосексуального развития (основателем которой был З.Фрейд) в качестве предмета исследования рассматривает человеческие влечения, эмоции и полоролевое поведение. З.Фрейд полагал, что дети проходят пять стадий психосексуального развития. На каждой стадии интересы ребенка и окружающих его людей (родителей, педиатров, родных, учителей и т.д.) сосредоточены вокруг какой-то определенной части тела (эрогенной зоны), служащей источником получения удовольствий. Для каждой стадии характерен конфликт между стремлением к удовольствию и ограничениями, накладываемыми сначала родителями, а потом и "Суперэго". Фрейд выделил следующие стадии психосексуального развития. Оральная стадия (от рождения до 2 лет). На этой стадии эрогенной зоной является рот. Энергия младенца направлена на то, чтобы получить удовлетворение через рот (в основном, прием пиши и сосание каких-то предметов). Чрезмерное удовлетворение на стадии грудного вскармливания может привести к тому, что, став взрослым, человек будет предельно самостоятельным без видимых на то оснований. И наоборот, неудовлетворенность, неприятные ощущения в этот период могут обусловить формирование очень зависимого взрослого. О людях, которые постоянно раздражены,  агрессивны или саркастичны, склонны к перееданию, грызут ногти, много говорят, курят, любят жевательную резинку, леденцы, З.Фрейд сказал бы, что все они "застряли на оральной стадии развития".Оральная стадия характеризуется тем, что основной источник удовольствия, а, следовательно, и потенциальной фрустрации, сосредоточивается на зоне активности, связанной с кормлением. Оральная стадия состоит из двух "фаз - ранней и поздней, занимающих первый и второй полугодия жизни. Она характеризуется двумя последовательными либидонозными действиями (сосание и укус). Сначала сосание связано с пищевым наслаждением, но после некоторого времени сосание становится либидонозным действием, на почве которого закрепляются инстинкты "Оно": ребенок иногда сосет в отсутствии пищи и даже сосет свой большой палец. Этот тип наслаждения в трактовке 3. Фрейда совпадает с сексуальным наслаждением и находит предметы своего удовлетворения в стимуляции собственного тела. Поэтому эту стадию он называет аутоэротичной. Внутриутробное существование человека, по 3. Фрейду, в противоположность большинству животных, относительно укорочено; на свет он появляется менее подготовленным, чем они. Тем самым усиливается влияние реального внешнего мира, развивается дифференциация "Я" и "Оно", повышаются опасности со стороны внешнего мира и чрезмерно вырастает значение объекта, который один может защитить от этих опасностей и как бы возместить потерянную внутриутробную жизнь. И этот объект - мать. Биологическая связь с матерью вызывает потребность быть любимым, которая уже больше никогда не покидает человекаАнальная стадия (от 2 до 3 лет). Главной эрогенной зоной становится задний проход. На этой стадии ребенку прививаются навыки туалета. И его внимание сосредоточивается на анальной области, на выделениях и испражнениях. Дети, успешно прошедшие данную стадию, отличаются гибкостью мышления, великодушием, аккуратностью чертами, которые сохраняются на всю жизнь. Быстрое и сопряженное с насилием приучение к туалету может обернуться тем, что ребенок "зациклится" на постоянных требованиях чистоты, на излишней приверженности правилам гигиены, чрезмерной опрятности. И наоборот, если родители не обращают внимания на то, куда и как ребенок ходит в туалет, то в результате может сформироваться взрослый, склонный к негативизму, анархичности и лидерству.Фаллическая стадия (от 4 до 5 лет). На этой стадии дети внимательно изучают свои половые органы и главным источником удовольствий для ребенка становится пенис или клитор. Согласно Фрейду, в этот период начинают проявляться полоролевые различия между мальчиками и девочками. У детей впервые появляются симпатия к родителям противоположного пола и чувство неприязни к родителям одного с ними пола. Возможные связанные с этими чувствами конфликты Фрейд назвал Эдиповым комплексом (у мальчиков) и комплексом Электры (у девочек).Дети, успешно преодолевшие данную стадию, обычно легко разрешают конфликты посредством отождествления себя с родителями того же пола, что и они при этом такие дети начинают копировать образцы поведения, интонации речи, прически, и т.п. родителей соответствующего пола. Фрейд полагал, что мальчики, испытавшие трудности на этой стадии, становятся робкими, застенчивыми, пассивными мужчинами. Что касается девочек, то они несут "комплекс Электры" всю жизнь, только в каждый возрастной период это проявляется по-разному. Обычно это выражается в неадекватно интенсивном стремлении к половой связи с мужчинами или в желании иметь сына в качестве компенсации в случае отсутствия такой постоянной связи.Фаллическая стадия характеризует высшую ступень детской сексуальности. Ведущей эрогенной зоной становятся генитальные органы. До сих пор детская сексуальность была аутоэротичной, теперь она становится предметной, то есть дети начинают испытывать сексуальную привязанность к взрослым людям. Первые люди, которые привлекают внимание ребенка, - это родители. Латентная стадия (от 6 до 12 лет). В этом возрасте либидо не концентрируется на какой-то определенной части тела или органе, а сексуальные потенции как бы дремлют в состоянии бездействия, покоя. Дети, успешно идентифицировавшие себя с представителями того же пола, что и они, начинают не только копировать, но и быстро усваивать нормы поведения, соответствующие их полу и одобряемые обществом. Латентная стадия характеризуется снижением полового интереса. Психическая инстанция "Я" полностью контролирует потребности "Оно"; будучи оторванной от сексуальной цели, энергия либидо переносится на освоение общечеловеческого опыта, закрепленного в науке и культуре, а также на установление дружеских отношений со сверстниками и взрослыми за пределами семейного окружения. Генитальная стадия (от 12 до 18 лет).