Внешняя и внутренняя политика Людовика Благочестивого

Оглавление
Введение.
Глава I. Характеристика источников и литературы.
Глава II. Людовик – король Аквитании
Глава III . Внутренняя политика императора Людовика
3.1 Власть и Церковь
3.2 Ordinatio imperii. Смута 830-840 гг.
IV. Внешняя политика Людовика Благочестивого
Заключение
Список источников и литературы:

Внешняя и внутренняя политика Людовика Благочестивого

Следующий год была предпринята новая попытка расширить территории. Войско короля Людовика в поход против города Хуэску возглавил посланец Карла Хериберт. Но ощутимых результатов они не достигли.
В 812 г. перейдя через Пиренеи, король Аквитании спустился к Памплоне. Здесь он провел заседание королевского совета, чтобы упорядочить управление Испанской марки. В этом же году был заключен мир с арабами Испании.
В итоге кампаний Людовика на юге как защита Аквитании от арабов была основана Испанская марка, поделенная на 10-12 графств. Барселона стала ее столицей. Христианскому населению Испании была обеспечена помощь в борьбе с мусульманскими властителями.
Укрепляя рубежи, Людовику приходилось усмирять население и в подвластной ему земле. Еще в 801 г. успешно начатый поход на Барселону Людовику пришлось прервать из-за восстания в Васконии.
«Так как умер Бургундион, его графство Фезенсак вверили Лиутгарду. У гасконцев это вызвало беспокойство, которое переросло в такую наглость, что из его людей одних порубили, а других сожгли. Их призвали к ответу, они сперва отказались придти, но затем почему-то явились на обсуждение дела и понесли наказание, положенное за такие дела, так что по закону талиона некоторых из них сожгли огнем».29 После жестокого подавления восстания Людовик возобновил поход.
В 812 г. произошло новое восстание. «Некая часть Гаскони, некогда принужденная к сдаче, сейчас задумала отпасть и подняла мятеж».30 Совет знати поддержал стремление Людовика «самым суровым образом пресечь подобное, чем пренебречь им».31 Войско короля разорило всю округу города Даск. И добились покорности.
Затем король отправился в Памплоне. На обратном пути его ждала засада нарушивших клятву верности: «гасконцы, по свойственному им коварству, позабыли о благоразумии, составили заговор и попытались задержать его, но оказались неосторожны».32 Заговор был раскрыт. Франки «пленили жен и детей и везли их с собой, чтобы козни гасконцев не смогли причинить никакого ущерба ни королю, ни войску».33
Внутри своего королевства Людовик провел ряд реформ. Король Аквитании развил активную деятельность по отношению к церкви. Людовик, с детства знакомый с идеями одного из своих воспитателей, Бенедикта Анианского, оказывал ему содействие в преобразованиях монастырских правил.
Необходимо отметить, что Бенедикт был из графского рода. Он провел юность при дворе Пипина, но в 23 года вступил в ряды монахов в бургундском монастыре Св. Стефана. Но, к сождалению для Бенедикта, здесь он не смог осуществить свой аскетический идеал. Тогда он основывает свою обитель в Аньяне (на севере от Нарбонны). Слепой приверженец аскезы, Бенедикт внедрил суровую жизнь и в своей обители. В скором времени на монастырь со строгим уставом обратили внимание видные представители Церкви. Аньянских монахов епископы и герцоги призывали для реформирования монастырей. Даже Сен-Дени было поставлено под надзор Бенедикта. Бенедикта призвали на Франкфуртский Собор 794 г., занимавшийся вопросом о монашестве.34
В Аквитанском королевстве Людовик повелел реформировать монастырские уставы, как того хотел Бенедикт, в сторону усиления аскетизма и ограничения вольностей монахов. Людовик «столько заботился о богослужении и возвеличении святой церкви, что... его можно было бы назвать скорее священником, нежели королем» - писал в IX в. анонимный автор. «До него все духовенство Аквитании ...посвящало свое время более верховой езде, военной службе, метанию копий, нежели божественной службе. Но по настоянию короля были приглашены отовсюду наставники и искусство чтения и пения, равно как и науки светские и духовные процвели с такой быстротой, что это казалось невероятными. Монашеское сословие достигло цветущего состояния».35
Также Людовик занимался восстановлением монастырей. «Даже от основания возводились монастыри, в особенности эти: монастырь св. Филеберта, монастырь Шаруа, монастырь Конке, монастырь св. Максентия, монастырь Менат, монастырь Молье, монастырь Муассак, монастырь св. Савина, монастырь Массе, монастырь Нуайе, монастырь св. Теофрида, монастырь св. Пасцентия, монастырь Дусер, монастырь Салиньяк, монастырь св. Девы Марии, монастырь св. девы Радегунды, монастырь Девера, монастырь Деутера в округе Тулузы, монастырь Вадала; в Септимании — монастырь Анианы, монастырь Галуны, монастырь св. Лаврентия, монастырь св. Марии, который называют Инрубин, монастырь Коне и многие другие, которые, словно свечи, освещают аквитанское королевство. Воодушевленные его примером, многие епископы и миряне стали восстанавливать разрушенные монастыри и строить новые, которые глаз сразу отмечает».36
Людовик старался вводить преобразования в области некоторых налогов. Его меры по сокращению налогов одобрил даже отец-император и распространил на всю Франкскую империю: «Он решил, что будет зимовать в четырех поместьях, чтобы по прошествии трех лет на четвертый год его принимали в каждом из них. И в каждом из этих поместий, когда он раз в четыре года посетит его, пусть ему предоставят подобающее королю содержание. Таким образом, он воздержался от взимания с простого народа последнего погодного взноса на военные нужды, который на народном языке называется «фодерум».... В то время жителей Альбы тяготил налог, который следовало уплатить вином, а также погодный налог; он смягчил их. Говорят, что королю-отцу настолько понравились распоряжения сына, что он, подражая ему, запретил взимать во Франции ежегодный военный взнос и многое другое приказал исправить, поздравляя сына с успехами»37.
«И в такое цветущее состояние он привел аквитанское королевство, что, разъезжал ли король, или сидел во дворце, ему едва ли приходилось слышать чьи-либо жалобы на какие-либо беззакония. Ведь король держал суд три раза в неделю».38
Но не все было благополучно. Как пишет тот же Аноним, и как было сказано выше, Людовик не мог приструнить своих вельмож. «Государственная казна становилась в полном пренебрежении и величайшем беспорядке», а «знатные думают о своих личных выгодах» и «государственные имущества превращаются в частную собственность». Иными словами, аристократия стремилась земельные пожалования, полученные за государственную или военную службу, присвоить себе. Это у нее и получалось во владениях Людовика, но никак при Карле Великом. Кроме того, крайняя набожность Людовика, его большая щедрость по отношению к церкви приводили к усилению последней. Вышеперечисленные факторы ослабляли власть Людовика как короля Аквитании.
Глава III . Внутренняя политика императора Людовика
В 813 г. престарелый император Карл пожаловал Людовику императорский титул и назвал его соправителем. В сентябре Людовик был торжественно коронован. После чего отправился в Аквитанию, но уже спустя два месяца, в январе 814 г. из-за смерти отца он вернулся в Аахен в качестве императора франков.
Поначалу новый император казался достойным преемником своего отца. Но с воцарением Людовика императорский двор ждали серьезные перемены всего общественного уклада. Карл Великий, верующий человек, оставался в первую очередь политиком, отодвигающий на второй план морально-этические нормы при необходимости. Бывший император крепко держал церковь в своих руках, ставя светские интересы выше конфессиональных. Он умело использовал церковь в политических интересах. Кроме того, Карл не отказывал себе в чрезмерных мирских радостях и плотских угодьях. Он имел нескольких жен, наложниц и не брал во внимание не слишком-то добродетельную жизнь своих дочерей и придворных. При дворе содержалось немалое количество женщин легкого поведения.39 Первое, что сделал Людовик после раздела имущества между законнорожденными наследниками Карла и дарения пользу Церкви, изгнал из Аахена всех женщин, сомнительного поведения, выслал в монастыри своих сестер, не отличавшихся целомудрием, а их любовников отослал на окраины королевства. Необходимо отметить, что его сестры практически были вынуждены вести подобный образ жизни из-за запрета их отца Карла Великого выходить замуж, который таким образом хотел уменьшить распри между родственниками за императорскую корону.
Как уже было сказано выше, Людовик Благочестивый плохо разбирался в людях. Был легко управляем, чем часто пользовались его фавориты. Он «доверял своим советникам больше, чем было необходимо», - пишет его современник Теган.40 Людовик удалил от двора большинство многолетних соратников Карла, заменив их теми людьми, кто был при дворе Аквитанского королевства.
В этом же году Людовик Благочестивый предпринял меры для прекращения беззакония чиновников «собрав в Аахене совет всего своего народа, чтобы совершить правосудие и освободить народы от притеснения».41
Провел генеральный сейм, где принял многочисленные иноземные посольства «народов, которые пришли к [его] отцу, затем при этом таким же образом он принял другие [посольства], посланные к отцу, пришедшие же к нему. Среди них важнейшим было посольство, направленное из Константинополя. Император Лев с послами отправил копию и подтверждение мира и союза».42 Свою покорность ему засвидетельствовал его племянник король Италии Бернард. «Людовик отпустил его обратно в Италию, но приказал не спускать с него глаз».43 Людовик произвел подтверждение ранее сделанных в пользу Церкви дарений.
3.1 Власть и Церковь
Круто переменилось отношения церкви и государства. Весьма стремительно набрало обороты усиление влияния церкви и ее контроль над светской властью. При дворе набожного Людовика благочестивого главную роль стали играть бывшие его старые аквитанские сподвижники, и в первую очередь Бенедикт и Элизахар.
Об усилении Церкви говорит тот факт, что Людовик, как только занял императорский престол, разделил личное имущество отца. Ничего не дав побочным детям, «самую большую часть сокровищ он послал в Рим, и все, что осталось после этого, он распределил между священниками и бедными, странниками, вдовами и сиротами».44 При Карле Великом никогда бы Церковь не была поставлена выше интересов семьи, даже если они – дети от внебрачных союзов.
В 816 г. умер папа Лев III. Через десять дней был избран новый, Стефан IV. Он, как и полагалось, послал уведомление императору о своем избрании повелев римлянам принести присягу Людовику на верность, так как был выбран без его согласия. Выразив желание лично увидеть нового императора, папа Римский вскоре сам приехал во Франкскую державу. Здесь произошло событие, которые сделало еще один шаг по усилению церковной власти. И сделал этот шаг сам Людовик Благочестивый. Вероятно, он не был доволен коронацией в Аахене, и чтобы повысить свой авторитет в глазах подданных, принял помазание на царство от папы Стефана IV в Реймской церкви, где традиционно короновались франкские правители, начиная с короля Хлодвига. Этим самым он создал опасный прецедент на будущее.
Людовик, став императором, решил распространить на всю державу реформы в области церковного служения, какие были проведены в Аквитанском королевстве.
В период правления Людовика Благочестивого во Франкской империи было проведено 29 церковных Соборов. В 816 — 819 гг. были проведены Церковные Соборы, ратифицирующие документы, регулирующих свод правил и норм поведения монахов. В 816 г. в Аквисгране на крупном реформаторском Собор принимается решение четко отделить монахов от священников и мирян, им предлагается соблюдать устав Св. Бенедикта. Введение монахов вверяются монастырские школы. Упорядочивается также жизнь священнослужителей: они должны жить маленькими общинами, вместе молиться, преподавать в школах и помогать верующим. Таким образом франкская Церковь получает прочное устройство.45 Также были приняты документы, согласно которым некоторые монастыри имели право самостоятельно избирать себе аббата. Проводя преобразование монастырей, Людовик стремился увеличить значение епископов, которых стремился назначить представителями своей власти на местах, поэтому были предприняты меры для роста суверенности церковных служителей от местных светских властей.
В имперском Ахенском Соборе 817 г. принимает деятельное участие Бенедикт Анианский. На Соборе было решено слить в один «монастырский капитулярий» (Capitulare monasticum) идеи предшествовавшего законодательства с личными идеями самого Бенедикта. Ключевой идеей ахенского капитулярия было единообразное и строгое соблюдение всеми монастырями устава Бенедикта Нурсийского, дополненного на Соборе. Большинство постановления учения Бенедикта, такие как «бессловесный труд» были ужесточены, напротив как отношение к своему телу, дисциплина смягчены. По решению Собора эти изменения устава будут способствовать более легкому внедрению реформы Церкви. Были утверждены меры и против тех, кто осмелится выступить против принятых решений на Соборах и откажется следовать выработанным правилам. В дальнейшем, в 826 г., был выпущен большой капитулярий, регламентирующий жизнь каноников.
Несмотря на старания Людовика и Бенедикта, реформа далеко не разошлась, ограничась только югом и юго-западом Франции; для успеха её не было ещё достаточного количества опорных пунктов в самом монашестве; к тому же и многие из новых монастырей вскоре уподобились прежним. Не лишено, однако, значения, что реформирован был монастырь святого Савина, около Пуатье, откуда реформированный бенедиктинский устав был перенесён в Отен, а из Отена в Жиньи и Бом (Baume les Messieurs), то есть в колыбель клюнизма.46
Парижский собор 825 г. так же имел большое значение. На нем. духовенство засвидетельствовало свою приверженность умеренному иконоборчеству. В соответствии с решениями Собора, иконы во Франкском государстве служили для украшения храмов и почитания изображенных на иконах святых.
В отношении пап политика Людовика I имела двоякий характер: император признавал абсолютный вес папы как главы христиан Запада, но прилагал усилия, чтобы контролировать папство. Людовик разрешил папам самостоятельно назначать епископов во Франкской империи. Но назначение нового папы не могло происходить без одобрения кандидатуры императором и без присутствия на церемонии его рукоположения императорских посланцев. Все взаимоотношения римских пап с имперской властью были прописаны в документе Constitutio Romana, изданном в 825 г. Но смута 830-834 гг. между императором и его сыновьями за земельные наделы помогла папам избавиться от опеки со стороны императора и начать диктовать свои условия.
Благодаря Бенедикту и Элизахару у Людовика выработалось новое суждение об императорской власти. Император виделся теперь не «собирателем земель», каким был Карл, а пастырем порученного ему единого христианского народа.
3.2 Ordinatio imperii. Смута 830-840 гг.
В самом начале своего правления Людовик Благочестивый задумался над вопросом наследства. Причиной тому послужило, по мнению Сидорова А.И., событие в 817 г., которому предназначено было иметь фатальные последствия для Франкского королевства. «Внешне оно выглядело ничем не примечательным. Теплым апрельским вечером, Людовик как обычно возвращался во дворец после богослужения, следуя по открытой деревянной галерее, соединявшей церковь с палатами. Внезапно раздался страшный треск и прогнившие балки, не выдержав тяжести дощатой обшивки, с грохотом обрушились на короля и его свиту. Многие были сильно ранены, но сам император уцелел, отделавшись лишь несколькими царапинами. Однако он пыл крайне напуган и, может быть, впервые отчетливо представил себе возможные последствия своей внезапной смерти».47
У Людовика подрастали три сына. Вопрос о разделе земли был серьезным, так как обычай требовал одарить детей не только землей, но и властью. Результатом долгих раздумий явился компромисс. В июле 817 г. был обнародован документ «Ordinatio imperii». В нем речь шла как будто не о разделении, а о преобразования структуры империи. Старший сын, Лотарь, согласно документу объявлялся соправителем Людовика Благочестивого. Он получал в наследство значительную часть Франкской империи. В его наследство входили земли Нейстрии, Австразии, Саксонии, Тюрингии, Алеманнии, Септимании, Прованса и Италии. За Пипином была сохранена Аквитания, королем которой он был уже два года. Третьему сыну, Людовику, переходила Бавария и восточнее земли. Младшие «сыновья были раздосадованы этим (обстоятельством)».48 Согласно акту, младшие братья должны были во всем подчиняться старшему в военных, дипломатических вопросах. В случае кончины Лотаря вельможи должны были избрать императором одного из младших.
В документе «Ordinatio imperii» таилась серьезная опасность. Подданные должны были давать присягу на верность, но после обнародования «Ordinatio imperii» встал вопрос, кому нужно клясться верностью. Согласно акту, теперь в государстве было два императора, чьи интересы расходились. Кроме того, двум младшим сыновьям, королям Баварии и Аквитании, также необходимо было присягнуть на верность. Это привносило путаницу в отношения вассалитета и размывало понятие преданности. Постепенно вассалы начали выбирать сеньора по принципу, кто больше платит.
К тому же, о короле Италии Бернарде в акте не было сказано ни слова. Хотя тот еще при Карле получил корону Италии, а при восхождении на престол Людовика Благочестивого присягнул тому на верность.
То, что император не упомянул при разделе земли короля Италии, стало причиной восстания, которое возглавил племянник Людовика. Стремясь походить на Карла, Людовик жестоко подавляет мятеж, чтобы в будущем никто не смел подниматься против легитимной власти. Бернарда ослепили, да так жестоко, что тот через два дня скончался. Прочие заговорщики, среди которых были бывшие сподвижники Карла Великого, удаленные от двора ранее, были отправлены в монастыри или лишены должностей и имущества. Сводные братья, Дрого и Гуго, насильно пострижены в монахи. Но казнь Бернарда, члена королевской семьи, произвела неизгладимое впечатление на аристократию.
Людовик глубоко переживал убийство племянника, или пытался сгладить учиненное кровопролитие и вернуть себе авторитет благочестивого императора. Но та кили иначе, император распорядился вернуть из ссылки некоторых бывших участников заговора, сводным братьям подарил хорошие аббатства: Дрогон получил сан епископа в Меце, Гуго чуть позже стал аббатом Сен-Кантена. А в 822 г., Людовик Благочестивый принес при большом стечении светских и духовных феодалов публичное покаяние. Многие современники увидели в его покаянии только одно – слабость.
В 819 г. после смерти первой жены Людовик женился вторично на красавице Юдифь, аристократке из баварского клана Вельфов. Слабохарактерный император почти сразу попал в цепкие руки своей властной жены: возвышал ее родных и друзей, раздавал им земли, должности и привилегии. Четыре года спустя императрица родила сына, которого назвали Карл. Юдифь начала настаивать на том, чтобы император подумал о будущем их сына, выделив ему землю. Людовику пришлось согласиться. В 829 г. Людовик передает в наследство «Аламаннию, Рецию и часть Бургундии в присутствии своих сыновей; и они были возмущены этим обстоятельством».49 К этому времени вокруг Лотаря и Пипина, сыновей императора, сформировалась группировка вельмож, недовольных политикой Людовика. Первоначально они старались вызвать в императоре колебание относительно преданности Юдифи, но им это не удалось. И Юдифь сохранила влияние на Людовика, аристократия начала предпринимать попытки склонить сыновей императора к мятежу.50