Вход

Из истории науки и техники Китая древних и средних веков

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 347589
Дата создания 06 июля 2013
Страниц 30
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 310руб.
КУПИТЬ

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Астрономия, математика, хронология
Глава 2. Изобретение бумаги, фарфора. Достижения в медицине. Печатное дело. Шелководство.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

Из истории науки и техники Китая древних и средних веков

Фрагмент работы для ознакомления

Около 1360 г. мастером Чжань Сиюанем были изобретены часы, механизм которых приводился в действие песком, равномерно сыплющимся на колесо с чашечками. Это колесо через посредство зубчатой системы передачи было связано со стрелкой, указывающей время на циферблате, который подразделялся на 12 двойных часов и на более мелкие деления19.
Календарные надписи на костях и черепашьих панцирях, относящихся к эпохе Шан, свидетельствуют о глубоком интересе древних китайцев к календарным проблемам. Этот интерес не снижался и в последующие периоды истории Китая.
Согласно традиционным китайским мировоззренческим представлениям, официальный календарь считался одним из самых важных атрибутов власти правителя, и точность календарных счислений служила показателем его престижа как “сына неба”, осуществляющего в соответствии с “небесным мандатом” мироустоительную деятельность. Долгом правителя было объявлять своим подданным начало нового месяца и регулировать сезоны сельскохозяйственных работ. Составление календаря производилось официально уполномоченными чиновниками. Его искажение или самовольное составление карались смертью. В конце 1-го тыс. до н.э. начали издаваться официальные альманахи, в которых указывались правила для вычисления солнечных, лунных и планетарных положений до точности, намного большей, чем требовалось для практического учета времени. На протяжении следующих 2 тыс. лет в Китае было рассчитано и провозглашено в началах царствований императоров около сотни календарей. При этом усилия должностных лиц затрачивались на то, чтобы улучшить методы календарной математической астрономии, решающей вопросы предсказаний затмений Солнца и Луны и положений других астрономических тел.
С середины I тысячелетия до н.э. календарь стал рассматриваться в контексте универсальных космических соответствий, выражаемых в математико-символических формах. Одним из таких принципов соответствия была оппозиция инь и ян20. В годовом цикле началу ян соответствовал весенне-летний период, а началу инь - осенне-зимний. Другим принципом членения года и других временных циклов было соотнесение их с пятью стихиями (у син), рассматривавшимися в качестве универсальных фаз мирового кругооборота.
Начиная с эпохи Шан китайские календари строились как сочетание лунного и солнечного ритмов. Это были лунно-солнечные календари (инь-ян ли), в которых способ счета по лунным месяцам дополнялся поправкой на солнечный цикл путем введения “вставного месяца” (жунь юэ). Начало месяца при этом всегда совпадает с новолунием, а середина - с полнолунием. Двенадцать лунных месяцев образуют обычный год, а тринадцать - високосный (жунь суй).
Глава 2. Изобретение бумаги, фарфора. Достижения в медицине. Печатное дело. Шелководство.
Керамическая посуда существовала в Китае уже более 5 тыс. лет назад21. Образцы “расписной керамики” культуры Яншао свидетельствуют о высоком развитии гончарного ремесла. Более поздняя культура Луншань характеризуется так называемой “черной керамикой”, не имеющей орнамента, но необычайно прочной.
В эпоху Шан-Инь в керамическом производстве применяют глазуровку, делавшую изделия практичнее и красивее. Начиная с эпохи Чжоу, в Китае производится керамика специализированного назначения: ритуальная утварь, кухонная посуда, измерительные сосуды и др. В эпоху Чжаньго китайцы овладевают искусством сложного рельефного орнамента.
В эпоху Хань керамика окончательно замещает использовавшуюся тогда бронзовую утварь
Искусство фарфора в древнем Китае берет свое начало от примитивного гончарного производства.
Появление фарфора не было внезапным в Китае. Фарфоровое производство развивалось постепенно. Протофарфор, или “примитивный фарфор”, сделанный из глины каолина, встречается в XI в. до н.э. Изделия из протофарфора не имели необходимой концентрации полевого шпата и кварца. Настоящий фарфор был изготовлен в I в. н.э.
Для изготовления фарфора из особой керамической глины сначала получают фарфоровую массу, которую затем формуют, подвергают сушке, глазуровке и окончательному обжигу в печах с постоянной и довольно высокой температурой порядка 1300-1800 °C (для обжига обычной керамики достаточно температуры 500-1150 °C)22. Высокая температура изменяет физический состав глины, и она становится прозрачной и полностью водонепроницаемой.
Лучшим сырьем для производства фарфора считается каолин, испокон веков добывавшийся в местечке Гаолин (букв. “Высокий холм”) под Цзиндэчжэнем23. Находимый в Китае каолин смешан с “фарфоровым камнем” (байдуньцзи). Этот “фарфоровый камень” содержит высокую концентрацию полевого шпата, который обеспечивает как получение щелочи, понижающей температуру витрификации, так и образование дополнительного кварца, увеличивающего полупрозрачность фарфора после витрификации.
В танскую эпоху для обжига стали применять достаточно эффективные во многих отношениях секционные печи, в которых за один раз могло быть подвергнуто обжигу несколько тысяч фарфоровых изделий.
Кроме посуды и различных декоративных предметов из фарфора изготовляли мебель, фарфоровые изголовья, использовавшиеся китайцами в качестве подушек, всевозможные архитектурные детали и даже целые постройки.
В сунскую эпоху производство фарфора достигло высокого развития, и фарфоровые изделия становятся очень ценным товаром экспорта. В это же время искусство изготовления фарфора начинает проникать за пределы Китая.
Фарфоровые изделия в XV в. были еще большой редкостью на Западе. В 1520 г. португальцы привозят в Европу первые образцы каолина. Европейцы думали, что найдя залежи такой глины, они смогли бы производить фарфор самостоятельно. Однако они не знали, что одного каолина недостаточно для изготовления фарфора. Только в начале XVIII в. в Саксонии научились изготовлять настоящий фарфор24.
Письменная история древнекитайской медицины может быть прослежена, начиная с династии Шан-Инь25.
В период Восточного Чжоу, который сопровождался сильнейшими социально-экономическими переменами, появилась медицина, характеризующаяся новым пониманием этиологии болезней, профилактических и лечебных методов. С разрушением древнего морального порядка исчезла идея о гармонических отношениях человека и окружающего мира. Стали развиваться представления о злых демонах, постоянно стремящихся напасть на человека. Такого рода медицина используется в Китае и в настоящее время, главным образом, среди низших слоев населения.
В Восточном Чжоу в результате систематизации знаний о различных медикаментозных средствах оформляется в качестве особого медицинского направления фармакологическая медицина. Чжоуская фармакология использовала эмпирически составленные рецепты, включающие в себя медикаменты растительного, животного и минерального происхождения.
В VI в. до н.э. были известны пластыри с лечебными снадобьями, водные и спиртовые отвары различных лекарств.
Медицине “натуралистического” направления был присущ некий компонент морали, что контрастировало с сущностью “демонической” и лекарственной медицины и сближало ее с “родовой” медициной.
Начиная с середины эпохи Чжоу медициной в Китае стали заниматься не жрецы-чиновники, как это было в шанском обществе, а маги и светские врачи. Медицина имела промежуточный статус между маргинальными и ортодоксальными науками. Функции мага и врача различались слабо.
Императоры, стремившиеся к здоровью и долголетию, принимали к себе на службу и всячески поощряли самых знаменитых из них. Культ здоровья и долголетия, всегда существовавший в Китае, способствовал развитию медицинских знаний.
Древнейшие медицинские тексты включены в “Цзо чжуань” (не ранее 540 г. до н.э.). В “Цзо чжуани” болезни объясняются с помощью учения о “шести пневмах” (лю ци). Это учение послужило одной из основ теории пяти элементов.
Среди наиболее знаменитых книг древнего Китая - написанный приблизительно в 200 г. врачом Чжан Чжунцзином (150-219) многотомный труд “Шан хань лунь” (“Рассуждения о вреде холода”). В этой книге приводятся обобщенные сведения о лечении инфекционных и лихорадочных заболеваний, а также много говорится о фармакологии и иглоукалывании.
Идеи превентивной медицины не покидали Китай, начиная с эпохи Чжоу. Считалось, что терапевтическое предотвращение болезней в одном сезоне приведет к ее неповторению в следующий сезон. Существовала административная система гражданской гигиены и защиты против вредителей. Например, дым или присыпка из зимней астры использовались против насекомых.
Лечение заостренными камнями и прижиганием было широко распространено в древности в Азии и Америке. Сведения о лечении иглоукалыванием в Китае восходят к неолиту26. На панцирях черепах и костях эпохи Шан имеются иероглифы, обозначающие иглоукалывание каменными иглами и прижигание моксой. С развитием обработки бронзы появляются бронзовые медицинские иглы. Но каменные иглы все еще используются как инструмент для борьбы с болезнями. С возникновением и применением железа каменные и бронзовые иглы были заменены железными. Это расширяло поле практики иглоукалывания и вызвало стремительное развитие этого метода лечения.
Как зарегистрировано в ханьских текстах, в то время имелось девять видов металлических игл, применявшихся в различных случаях и для различных целей. Иглы имели длину приблизительно от 4 до 22 см.
В той форме, которую терапия иглоукалыванием и прижиганием (чжэнь-цзю) приобрела в ханьское время, она успешно применяется и поныне. Качественно практически ничего не изменилось. Были только добавлены некоторые приемы лечения и найдены новые активные точки.
В XII в. в Китае стали использоваться лекарства как дополнение к акупунктурной терапии. Считалось, что лекарственное средство движется по определенным каналам и некоторые лекарства могли “вести” другие через указанные каналы в место желательного воздействия.
В эпоху династии Мин практика иглоукалывания и прижигания переживает свой расцвет. В 1601 г. был издан написанный известнейшим врачом Ян Цзи Чжоу трактат “Чжэнь цзю да чэн” (“Большое руководство по иглоукалыванию и прижиганию”), в котором подводятся итоги многовекового развития чжэнь-цзю терапии.
Традиционная китайская диетология была тесно связана с учением о пяти стихиях. В главе “Хун фань” (“Великий закон”) из “Шу цзина (“Книга истории”), отражающей беседу сановника Цзи-цзы с У-ваном, первым правителем династии Чжоу, описывается связь пяти стихий с пятью видами вкусов: вода - соленый, огонь - горький, дерево - кислый, металл - острый, почва - сладкий. В диетических предписаниях книги “Чжоули” (“Чжоуские ритуалы”) указывалось, что кислая пища предпочтительна весной, горькая - летом, острая - осенью, соленая - зимой. Диетологи еще различали 5 главных видов растений, 5 напитков, 5 злаков, 5 животных и прочие пятеричные наборы, которые следовало использовать в меню, согласовывая его с календарем и теорией пяти стихий27.
В фармакопее “Шэньнун бэньцао цзин” рекомендовались морские растения для лечения зоба - увеличения щитовидной железы, видимого как припухлость на шее. В Европе же первое упоминание о лекарстве от зоба, изготовленном из морских водорослей, встречается в книге Роджера из Палермо “Practica Chirurgiae”, написанной в 1180 г. Не исключено, что знание об этом способе попало в Европу из Китая.
Помимо сбора дикорастущих лекарственных растений в VI в. начало практиковаться их культурное разведение. С этой целью создавались “аптекарские сады” - плантации лекарственных растений, которые обслуживались специально обученными людьми и находились в ведении Медицинского приказа.
В начале эпохи Тан китайцы использовали гормон щитовидной железы для лечения зоба. В качестве источника гормона брались щитовидные железы различных животных. Из этих желез, особым образом обработанных, делались пилюли для приема их больными зобом. Более простой способ лечения зоба заключался в высасывании пациентом сока из свежеудаленной щитовидной железы животного.
В 650-655 гг. была издана составленная комитетом, уполномоченным правительством, “Танская фармакопея” (“Тан бэньцао”). Это был первый в мире фармакологический справочник, аналоги которому появились в Европе лишь спустя XII в28.
В мировую медицинскую практику вошло некоторое количество лекарств, впервые использовавшихся в Китае. Из лекарств растительного происхождения это, например, женьшень, лимонник, чай, ревень; животного происхождения - панты оленя; минерального - железо, ртуть, сера29.
Наиболее фундаментальным произведением по китайской фармакологии можно считать 52-томный труд Ли Шичжэня (1518-1592) “Бэньцао ганьму” (“Основные положения о деревьях и травах”), над которым автор работал около 40 лет. В нем представлено описание 1892 лекарственных растений и 11896 рецептов. Этот труд вышел в свет в 1596 г., через 4 года после смерти автора. Впоследствии он был переведен на многие языки, включая русский, и получил широкое распространение в западном мире.
Успехи древних китайских врачей поражают и сейчас. Многие болезни были диагностированы и подробно описаны в Китае на тысячелетие раньше, чем в Европе. Китайские медики успешно справлялись с многообразными острыми и хроническими заболеваниями, проводили сложные операции. В отдельных отраслях европейской медицины уровень китайской медицины был достигнут лишь в XIX в. Пока не удалось найти европейские соответствия специфическим аспектам традиционный медицинских учений китайцев, хотя в математике, астрономии и других знаниях это было сделано легко.
До появления бумаги (чжи) китайцы писали на разных материалах: глине, бамбуковые планки, панцири черепах, кости животных30.
В период Чуньцю в качестве материала для письма китайцы стали применять шелк. Для этого использовали волосяную кисть и тушь. Дешевые кисти изготавливали из меха зайцев, кошек, а для дорогих кистей использовали мех соболя или лисицы.
Первоначально туш изготавливали из графита. Тушь из копоти, получаемой при сжигании сосны, стали применять в эпоху Восточной Хань. Чтобы придать блеск туши в нее добавлялись различные компоненты, такие как яичный желток, мускус, сок растения и др. При династии Сун делали уже не только черную тушь, но и цветную, используя различные красители. В X в. бумага (и вообще материал для письма), кисть, туш и тушечница получили образное название “четырех драгоценностей”.
Самые ранние образцы бумаги были найдены в 1957 г. около Сианя в области Шэньси в могильнике, датируемом 140-87 гг. до н.э. В качестве сырья для нее служили отходы ткацкого производства31.
К IV в. бумага в значительной степени заменила использовавшиеся тогда другие материалы для письма - шелк, бамбуковые и деревянные планки. В эпоху Тан бумага была уже в широком употреблении. В это время в уездах Сюань, Чжоу и Цзин провинции Аньхой начинает производиться высококачественная, не желтеющая со временем бумага из риса, пользующаяся популярностью и в наши дни. К X в. производство бумаги распространяется по всему Китаю32.
В древние времена бумага делалась из разнообразных волокнистых веществ, которые осаждались в растворе. Бумага производилась из старого тряпья, коконов шелковиц, стеблей конопли, древесных стружек, изношенных рыболовных сетей, бамбука, рисовой и пшеничной соломы, сандалового дерева, морских водорослей, китайской крапивы и т.д. В I в. н.э. бумага в основном изготавливалась из отглаженной шелковой ваты. Причем для получения шелковой ваты годились бракованные коконы шелкопряда, что заметно удешевляло полученную бумагу33.
При изготовлении бумаги из бамбука бамбуковые стебли расщепляли, замачивали и затем вываривали в течение нескольких суток. Образовавшуюся после отцеживания гущу тщательно размалывали с целью получения кашицеобразной массы. Эту массу зачерпывали при помощи специального бамбукового сита, укрепленного на подрамнике и служившего формой. Сито вместе с оставшимся в нем тонким слоем бумажной массы клали под пресс. Спрессованные листы снимались с сита, складывались в стопку, отжимались, сушились, разлаживались и разрезались по нужным размерам.
Бумага в древнем Китае использовалась не только в качестве материала для письма. Ко времени династии Тан бумага применялась для обертывания, гигиены и в качестве материала для постельных принадлежностей, занавесок, ширм, одежды и обуви. Из бумаги еще делались бумажные цветы, фонари, веера, зонтики, деньги, игральные карты и обои. Одежда из бумаги была очень теплая и не продуваемая холодными ветрами. В IX в. использовались бумажные плиссированные доспехи, которые не пробивались стрелами и пулям.
В середине VIII в. китайские войска, поддерживавшие населяющие предгорья Тянь-Шаня тюркские племена в их войне с арабами, терпят поражение. Среди взятых в плен китайских солдат было много ремесленников-бумагоделов. Их отправляют в Дамаск, где они передают мусульманам свое мастерство. В 793 г., во время правления Харун ар-Рашида, началось производство бумаги в Багдаде. В течение нескольких столетий арабы продавали готовую бумагу в Европу, ревниво охраняя тайну ее производства. В самом конце IX в. изготовление бумаги развертывается в Египте, а в начале XII в. - в Марокко. После завоевания арабами Испании искусство изготовления бумаги начинает проникать в Европу34.
Подлинное происхождение техники печати в древнем Китае остается неясным. Еще в период “Воюющих царств” китайцы использовали большие печати, вырезанные из твердой древесины, для печатания даосских амулетов с “магическими” надписями. В эпоху Хань применялись штампы для маркирования материалов текстильного производства.
В 175 г. для распространения конфуцианского “Пятикнижия” (“У цзин”) Цай Юн предложил размножать его с помощью снятия оттисков с каменного клише на бумагу. Для этого на плиту с рельефной иероглифической надписью накладывался смоченный лист тонкой бумаги, который затем вдавливался в углубления между рельефом посредством легкого постукивания. После этого по листу проводили смоченным тушью клубком пряжи. Тушь, попадая на выпуклые места, точно воспроизводила копируемый текст. Между 175 и 183 гг. таким способом были отпечатаны все тексты конфуцианского канона, имеющие 200 тысяч иероглифов. Для этого были выгравировано 46 каменных плит35.
Этот способ, несмотря на трудоемкость, получил широкое распространение в древнем Китае. В эпоху Суй так размножались буддийские тексты. До нашего времени сохранились VII тыс. каменных клише священных буддистских текстов, вырезанных в VI в36.
Во времена династии Тан стал применяться ксилографический способ книгопечатания. Для этого бумагу с написанными на ней тушью иероглифами прикладывали к деревянной доске, покрытой пастой риса, хорошо впитывающей тушь. Таким образом, текст отпечатывался на доске зеркально отраженным. После этого с нее осторожно срезался небольшой слой древесины, не покрытой тушью. На этом подготовительные операции завершались. При печатании рельефно выступающие иероглифы смачивались тушью при помощи специальной щетки и доску прикладывали к листу бумаги, на котором текст отпечатывался уже в прямом порядке. Механические прессы при этом не использовались. После изготовления нужного количества оттисков матрица откладывалась в хранилище до следующего употребления. Таким образом, книга могла “находиться в печати” столетие или даже больше.
В танскую эпоху в Китае начинает издаваться первая в мире газета, печатная продукция пользуется все большим спросом, появляются специальные книжные рынки, находящиеся под контролем правительства.
Так, в 835 г. была запрещена продажа грубо напечатанных календарей, наводнивших всю страну37.
Наиболее активно печатное дело развивается в Сычуани, Дунхуане и Чанъани. К X в. книгоиздание распространилось также в долине Янцзы. Искусство книгопечатания с деревянных или металлических матриц достигает своего расцвета в эпоху Сун. До наших дней дошло более семисот экземпляров книг того времени.

Список литературы

1.Алексеенко И.П. Очерки о китайской народной медицине. Киев 1959 – 188с..
2.Васильев Л.С. Генезис китайской цивилизации. М./Наука/1976 163с.
3.Вилинбахов В.Б., Холмовская Т.Н. “Огневое оружие” Средневекового Китая // Из истории науки и техники в странах Востока. М./Мысль/1960. Вып. 1. – 201с.
4.Жэнь Инцю. Пять вращений, шесть энергий. М./Мысль/ 1994 С.68
5.Зинин С.В. Из предыстории традиционной китайской науки: Две традиции // Древний и средневековый Восток: История, филология, проблемы источниковедения. М./АН ССССР/ 1985-239с.
6.Из истории науки и техники Китая: Сборник статей. М./Наука/1955 – 190с..
7.Кочетова С.М. Фарфор и бумага в искусстве Китая: Краткий исторический очерк. М/Прогесс/1956.-89с.
8.Лю Гоцзюнь. Рассказ о китайской книге. М./Московский комсомолец/1957- 201с.
9.Лю Сяньчжоу. Об изобретении в Китае приборов для измерения времени // Вопросы истории естествознания и техники. 1957. № 4
10.Мао Цзо-бэнь. Это изобретено в Китае. М./Мысль/1959- 103с.
11.Три века Санкт-Петербурга. Энциклопедия. Девятнадцатый век. Фил.ф-т СПбГУ, 2004- -656с.
12.Скачков П.Е. Очерки истории русского китаеведения. М./Мысль/ 1977.- 188с.
13.Флуг К.К. История китайской печатной книги сунской эпохи X-XIII. М.-Л./Наука/1959- 162с.
14.Чэн Цзунвэн. Астрономия в Китае // Историко-астрономические исследования. М. /АН СССР/1958. Вып. IV.-388с.





Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00549
© Рефератбанк, 2002 - 2024