Пресса ГУЛАГа

Введение
1. Исконные особенности советского общества
1. 1. Внутренний и внешний враг
1. 2. Особенности советского общества, обусловленные историческим процессом
2. Особенности политической рекламы в Советском Союзе
3. Мифология в политических технологиях
4. История, структура и быт ГУЛАГа
5. Лагерная пресса
Заключение
Список литературы

Пресса ГУЛАГа

Пропагандистская деятельность включала в себя контроль за направлением информационных потоков в советском обществе. Аппарат пропаганды занимался осуществлением следующих задач: реализация познавательной, воспитательной, организаторской деятельности, направленных на внедрение в сознание широких народных масс основных постулатов коммунистической идеологии, марксистско-ленинского мировоззрения, определяющих политическое и бытовое поведение людей. Эти задачи решались с помощью партийной и массовой политучебы, массовых форм политической пропаганды; использовались произведения художественной и научной литературы. Среди различных форм политической пропаганды можно отметить единые политдни, политические занятия, доклады, лекции, диспуты, вечера вопросов и ответов, беседы, устные журналы, встречи сруководящими работниками и ветеранами войны.
Одним из самых действенных и распространенных методов внедрения идеологических норм в общественное сознание являлось газетное пространство и система СМИ. Это объясняется доступностью прессы каждому жителю Советского Союза. Массовость читательской аудитории умело использовали идеологи и пропагандисты. Чисто информативных или аналитических материалов в газете начального советского периода не было вообще. Все газетные публикации были направлены на создание положительного образа власти в сознании читателя. Это достигалось освещением тем, касающихся внешней и внутренней политики правительства, личных качеств политических деятелей, историй из жизни простых советских рабочих, одобряющих политическое поведение правящей партии.
Активно использовались возможности прессы в освещении коммуникации между политиком и гражданами, что является важной составляющей создания положительного образа власти в глазах читателя. Так, распространенным типом публикаций были тексты, в которых читательское внимание обращалось на контакты политика с людьми, на заботу власти о населении.
Отдельным способом корреляции массового сознания является привлечение сравнений существующей ситуации с опытом прошлых лет и опытом других государств. Именно в прессе появляется мотив расщепления общества и всего мирового пространства на положительные и отрицательные социальные группы. Так зарождается и развивается основной фундамент советской пропаганды – деление на «своих» и «чужих», дихотомия «мы – они», «враг – друг».
Исследователь С. А. Свенцицкий5 в качестве особенности советской прессы и сути политической пропаганды отмечает «позитивное незнание», который выносит на уровень советской ментальности. Действительно, власти в СССР строго контролировали всю официальную информацию, предназначавшуюся для советских людей. Прежде чем подписать к печати то или иное издание, необходимо было получить визу сотрудника Главлита (Главного управления по делам литературы и издательств), выполнявшего роль цензора. Это касалось абсолютно всей печатной продукции: книг, журналов, буклетов, плакатов, пригласительных билетов на различные мероприятия. Научные диссертации по всем видам наук, даже по математике, перед тем, как быть опубликованными, должны были пройти через Главлит.
В редакциях газет функции цензуры осуществлял главный редактор, от его редакторской бдительности завесил не только успех пропагандистской работы, но и его собственная жизнь в прям смысле слова, поэтому, как правило, цензурных «осечек» в истории журналистики советского периода не было.
Через Главлит проходили все произведения телевизионного и радиовещания, театра и кинематографа, эстрады. Тексты песен также проходили через цензуру. Особое внимание Главлит уделял иностранной литературе, ввозимой в СССР. Западные издания, содержание которых не соответствовало идеологическим нормам, попадали в отделы специального хранения крупных библиотек. Получить такую литературу можно было по особому разрешению, и далеко не всем желающим. Читать такие издания разрешалось только в помещении библиотеки.
Таким образом, партийное руководство решало, какие именно события, произошедшие в стране и в мире, должны освещаться в советской прессе. Это касалось и данных статистики. Критические материалы были строго дозированы, и часто санкционированы свыше. Пресса, радио и телевидение сообщали в основном о трудовых успехах советских людей. Как пишет Свенцицкий, «народ пребывал в блаженном неведении, он жил в особом мире, созданном умелыми практиками марксизма-ленинизма, где не было ни природных катастроф, ни социальных потрясений. Где-то далеко за рубежом время от времени тонули пароходы, разбивались самолеты, сходили с рельсов поезда (…) И обо всем этом советских людей постоянно информировали. В СССР, судя по официальным сообщениям, такое случалось чрезвычайно редко»6.
Власть тоталитарного режима зиждется не только на карательных мерах, осуществляемых с помощью репрессивного аппарата, но и на системе пропаганды, базирующейся на лжи и умалчивании фактов. Очевидно, что советская власть осознанно и целенаправленно проводила в жизнь принцип «позитивного незнания» по отношению к советскому народу. В результате этого ментальность советского человека формировалась на основе этого глобального неведения. Свенцицкий в своем исследовании подчеркивает, что «именно благодаря «позитивному незнанию» укреплялось у советского человека «чувство уверенности в завтрашнем дне, об утрате которого так любят сейчас говорить представители левой оппозиции нынешней власти в России»7.
Сейчас происходит процесс разрушения старой ментальности и становления новой, и этот процесс будет базироваться на разрушении представлений и мифов, характерных для советского сознания. Неотъемлемой частью этого процесса является создание новой мифологии в политических технологиях, отвечающей потребностям современного общества и структуры власти.
Таким образом, историческая реальность исключала наличие в Советском Союзе политической рекламы, но ее отсутствие компенсировал аппарат партийной пропаганды, и эффективность его работы во многом превосходила современные методы политических рекламных и PR-технологий.
Аппарат пропаганды делал свое дело, выполнял свое назначение безупречно. И самое главное для нас в этом вопросе – это то. Что главным рупором идеологической пропаганды была пресса. Именно через средства массовой информации в умы людей проникали те идеи, которые были угодны правительству. Кроме того, важным фактором является то, что, по сути, пресса не подчинялась госаппарату, а сознательно, добровольно и даже с радостью, сотрудничала с ним, пытаясь помочь с осуществлением великих задач социализма.
3. Мифология в политических технологиях
Основной особенностью мифологического мышления является образность, поэтому оно отличается метафоричностью и символизмом. Символ полисемичен, для его понимания требуется обладать определенной эстетической базой, интуицией, способностью к ассоциативному мышлению, знанием культурной традиции. Метафора – это одно из главных средств мифологического мышления. Метафора – это перенос, соединение двух или нескольких символов в один смысл.
Еще одной неотъемлемой частью мифологического мышления являются архетипы (первообразы), архетипические образы и мотивы (мифологемы). Но следует учитывать, что архетипы – это не сами образы, а схемы образов, их психологические предпосылки. Содержание первообраз (архетип) приобретает лишь тогда, когда проникает в сознание и наполняется материалом живого опыта. Процесс мифотворчества потому и есть не что иное, как трансформация архетипа в образы. Архетип имеет свойство, становясь отчетливым, сопровождаться необычайно живыми эмоциями, впечатлять, внушать, увлекать, поскольку восходит к универсальным началам в человеческой природе.
Разумеется, мифотворчество – это благодатный материал в политических технологиях. Миф становится рычагом управления многих социальных явлений, ведь основная функция мифа в жизни современного взрослого человека заключается в снятии социокультурных противоречий, их преодолении.
Рождение мифа о лидере, харизматическом герое занимает важное место в политическом мифотворчестве. Общим признаком харизматических героев является их отличие от других людей. Частными признаками являются:
демонстративное действие: решимость идти до конца. В массовом сознании это расценивается как признак искренности, согласия между словами и делами, что у обычного человека встречается далеко не всегда. Возникает чувство слияния личной и коллективной судьбы. Эти действия воспринимаются как призыв, возбуждают экзальтацию и соперничество,
харизма воспринимается за сверхъестественную власть. Это подтверждается исключительными и видимыми актами: чудесами, победами,
харизматический лидер убежден в том, что он наделен миссией: он доказывает это другим, но не нуждается в их одобрении. Социальная связь, соединяющая его адептов – это признание его харизмы. Они приобретают новый принцип жизни и новую общность, воплощенную в харизме персонажа, избранного по аффективным и часто неосознанным мотивам. Самые банальные события приобретают в глазах адептов облик экстраординарного и беспрецедентного. Их жизнь в новом мире при этом приобретает характер реальности. Неосуществленный социализм вполне реален для его адептов.
харизма рождается и увядает. Цикл жизни харизмы включает в себя несколько стадий:
на начальном этапе возникает легитимность, которая состоит в признании «надчеловеческого», «сверхъестественного» дара вождя, выполняющего свою миссию.
на втором этапе господство приобретает тип легитимности, которая покоится на традиции, на вере в авторитет обычаев и идей, принятых большинством, нечто в харизме приобретает нормальный характер и адаптируется к требованиям масс. Часто происходит идентификация с еще более давними традициями: адепты ищут постфактум давние исторические или национальные корни харизмы.
на третьем этапе происходит легитимность легального типа. Внутренняя дисциплина преобразуется во внешнюю и поддерживается юридическими и административными правилами. Власть приобретает обезличенный характер, и ей верят именно по этой причине. В системе власти харизма заменяется ее антиподом – рационализацией. 8
Примечательно, что возможность постоянного и глубокого контакта харизматического лидера с электоратом осуществится только в том случае, если этот новый политический персонаж войдет органической частью в жизненное пространство людей.
Политический миф о герое должен быть драматургическим действием, основная цель которого – добиться, чтобы люди поверили герою. Вера возникает тогда, когда драматургическое действие вызывает эмоциональные переживания у людей, на которых оно направлено.
Главное требование к мифологическому герою – неординарность. Кроме того, он должен знать что-то, чего не знают другие. Мифический герой должен иметь убеждения и ясно их отрефлексировать. И самое главное – у него должна быть вера в то, ради чего он собирается во власть.
Изложенная нами теория о мифологии в политических технологиях решает нашу исследовательскую задачу объяснить, каким способом образ политика в советской прессе стал результатом тщательно продуманных действий идеологов системы пропаганды.
Так, харизма Сталина действительно воспринималась за сверхъестественную власть. Пресса подтверждает это многочисленными примерами чудес и побед вождя. На страницах газет происходит признание его харизмы. Читатели советской прессы через личность Сталина приобретают новую общность и новый принцип жизни. И все самые банальные и обыденные действия приобретают для них сверхъестественный характер. Пример – общение с ребенком, освещенное на страницах советской прессы. Это пример того, как мифотворчество проникает в сознание и наполняется материалом живого опыта. Через акт взаимодействия с ребенком образ политика становится отчетливым, сопровождается необычайно живыми эмоциями, впечатляет, внушает, увлекает.
Новая сконструированная жизнь адептов политического мифотворчества становится для них реальностью, где любовь и забота главного политика страны о детях – не иллюзия, а вполне реальный факт. При этом автоматически отодвигаются на второй план, забываются факты массовых репрессий, необоснованных издевательств и необыкновенно тяжелые условия жизни этих детей и их родителей.
Циклы жизни харизмы Сталина также соответствуют теории о политическом мифотворчестве. Первый этап – признание «надчеловеческого», «сверхъестественного» дара вождя. Вспомним, в связи с какими событиями появился Сталин на политической арене. Его «восшествию на престол» предшествовала темная, загадочная история смерти Ленина – всеобщего любимца и яркого харизматического лидера. И. С. Тяжельникова в своей работе «Отношение к власти в контексте исторической памяти»9 доказывает, что слух об убийстве Сталиным Ленина был широко распространен среди современников этих событий. Так, можно утверждать, что первичное признание харизмы Сталина произошло через уверенность в его нечеловеческих возможностях: если он смог победить непобедимого Ленина, то сомнений в харизме у его адептов быть не могло.
На втором этапе происходит легитимизация сталинских традиций и идентификация с еще более давними традициями: адепты ищут постфактум давние исторические или национальные корни харизмы и находят его в традициях Ленина. Так становится возможным рождение знаменитого лозунга советских плакатов: «За дело Ленина-Сталина будь готов!»
Третий этап жизни харизмы Сталина на наш взгляд начинается после его смерти. Внутренняя дисциплина преобразуется во внешнюю и поддерживается юридическими и административными правилами. Власть приобретает обезличенный характер, и ей верят именно по этой причине. В системе власти харизма Сталина заменяется ее антиподом – рационализацией.
Итак, мы установили, какой важной фигурой была буквально для каждого жителя Союза личность Сталина. Естественно, каждый пытался посильно «причаститься» ко всему, что хоть как-то с ним связано. Один из тысячи примеров этому – это песня, сложенная в стенах советской тюрьмы (и перепетая в последствие В. Высоцким) «Товарищ Сталин», в которой автор выражает буквально свою благодарность Сталину за счастливую жизнь, хотя он и «не знает, за что сидит».
4. История, структура и быт ГУЛАГа
История ГУЛАГа - это история СССР в разбитых судьбах людей, десятки лет проведших на рудниках и лесоразработках, потерявших своих близких, здоровье и надежду на счастье; история детей, оставшихся без родителей в детских домах тюремного типа, история несовершенных открытий, изобретений, ненаписанных книг, авторы которых стали безымянными холмиками в тундре или тайге. Это история мученичества жертв и фанатизма палачей, также периодически пополнявших бессчётные ряды заключённых. Это история о том, как абстрактная мечта о всеобщей справедливости и счастье через насилие стала историей беззакония, несправедливости и террора.
Уроки ГУЛАГа, как одной из самых трагических страниц в истории человечества, всё ещё требуют своего беспристрастного осмысления и изучения, поскольку практика сталинских репрессий оказала своё негативное воздействие на жизнь страны далеко за 1953 г.
«Сомнительных запереть в концентрационный лагерь...» В.И.Ленин.
Концентрационные лагеря называют чумой 20 века. Они стали высшим проявлением тоталитаризма, породившего феномен «административного массового убийства». По мнению французского исследователя Жака Росой, проведшего в сибирских лагерных бараках почти четверть столетия, из всех концлагерных систем этого века, включая концентрационные лагеря Гитлера, советский ГУЛАГ был не только самым долговечным, просуществовав 73 года, но и самым точным воплощением создавшего его государства.
Понятие «ГУЛАГ», введённое в мировую лексику и научный оборот А.И.Солженицыным, отнюдь не исчерпывается системой лагерей принудительного труда, существовавших в СССР в 30-50-е годы. ГУЛАГ - это уникальное, порождённое большевизмом социально-экономическое явление, исторические корни которого кроются в вековом бесправии народа, произволе и деспотизме властей, в правовых традициях Российского государства, чьи законы всегда защищали и охраняли интересы империи и никогда не гарантировали прав и свобод человека.
Что же такое ГУЛАГ? Кому и зачем он был нужен? Кто и с какой целью проводил чудовищную по своей жестокости и масштабам политику репрессий? Как удалось сделать невидимым существующий на виду у всех лагерный мир? Наконец, существует настоятельная потребность показать экономическое значение ГУЛАГа, раскрыть реальную ценность принудительного труда.
Первые лагеря на территории Советской республики появились летом 1918 г. Правительственные распоряжения, рассылаемые на места за подписью В.И.Ленина, предписывали проводить «беспощадный массовый террор» против классовых врагов, «сомнительных» запирать в концентрационный лагерь. Официально появление новых карательных учреждений закрепил декрет Совета Народных Комиссаров от 5 сентября 1918 г. Большевистская власть приступила к планомерному уничтожению своих действительных и потенциальных противников, отбросив в сторону все общепринятые процессуальные нормы и правовые гарантии. В конечном счёте, жизнь человека перестала зависеть от его дел и помыслов, зачастую он обрекался на страдание и смерть только лишь потому, что подпадал под одну из особых категорий, определённых большевистскими вождями. Правовые понятия «Вина» и «невиновность» потеряли свой первоначальный смысл. Насилие превратилось в универсальное средство для достижения намеченных целей.
Политический террор и гражданская война способствовали быстрому росту численности лагерей (концентрационных, принудительных работ, особого назначения, исправительно-трудовых и т.д. - название практически не меняло их сути и назначения) - к концу 1921 г. на территории РСФСР функционировало 122 лагеря. Средств, отпускаемых на содержание концлагерей, катастрофически не хватало. Во многих губерниях встал вопрос о закрытии лагерей из-за невозможности их обеспечения. Не имея возможности справиться с критической ситуацией самостоятельно, НКВД обратился за помощью в Совнарком.
Именно тяжёлым материальным положением можно объяснить некоторые всплески «гуманности» со стороны советской власти, наблюдавшиеся в первой половине 20-х годов, когда из тюрем и лагерей выпускались тысячи заключённых по случаю разных амнистий или путём досрочного освобождения. Однако эта политика «проветривания камер» , как её называли тюремные служащие, была малоэффективна, т.к. через несколько дней тюрьмы наполнялись новым составом заключённых.
Созданное в феврале 1922г. Государственное политическое управление при НКВД, заменившее ВЧК, в 1923г. выделилось из Наркомата внутренних дел и перешло в подчинение СНК. Вместе с ГПУ выделилась и обособленная репрессивная система, в которую вошли подведомственные ГПУ внутренние тюрьмы, изоляторы и концентрационные лагеря особого назначения, типа Соловецкого, организованного по постановлению СНК РСФСР от 2 октября 1923г. Деятельность этой системы базировалась на внутриведомственных актах, она не подчинялась общегосударственному законодательству, была исключена из поля зрения общественности.
У советской каторжной тюрьмы по сравнению с царской появилось одно существенное отличие- это специально подобранный штат администрации и надзора, главной чертой которого было чувство животной ненависти к «меньшевистской сволочи» и «христопродавцам».
Террор большевиков против политических противников имел целью уничтожить всякую возможность политической оппозиции, пресечь любые попытки инакомыслия.
Концентрационные лагеря росли и набирали силу, а нормативный акт, регулирующий их деятельность, появился только 7 апреля 1930г., когда СНК СССР принял официальное «Положение об исправительно-трудовых лагерях». Этот документ открывал одну из самых трагических страниц в истории пенитенциарной политики Российского государства. Авторитарная власть получила в свои руки «законный» инструмент для политического и экономического воздействия на общество -ГУЛАГ.