Образы детства в структуре личностного сознания

Введение
1. Хронология детства
1.1 Понятие детства в разных культурах.
1.2 Хронометраж детства
1.3 Структура сознания
2. Память
2.1 Врожденные детские образы
2.2 Образы детства
2.3 Импритинг
3. Ритмы детства
3.1 Периодизация жизни
3.2 Ритмы жизни
Заключение.
Список литературы.

Образы детства в структуре личностного сознания

 эстетически - как демонстрацию возможностей того или иного художественного направления, стиля («романтический» ребенок, в отличие от «просветительского»);
 социологически - как отражение классовых, сословных, экологических и иных особенностей стиля жизни и воспитания; «городское» детство - в отличие от «деревенского», «крестьянское» - в отличие от «помещичьего», «буржуазного» или «пролетарского»;
 этнологически – «североамериканское детство» - в отличие от «мексиканского» или «немецкого»;
 исторически - эволюция образов детства и реального положения детей от XVIII к XX в.;
 психологически - образы детства как воплощение разных психологических, личностных типов;
 идеологически - интерес к детству отчетливее всего выражен у тех русских писателей, которые наиболее преданы идее старины, почвы, патриархального уклада: у Аксакова, Достоевского, Толстого, Бунина;
 биографически - как отражение индивидуальных свойств характера и биографии автора. Анализируя эволюцию детских образов во французской литературе (романы и художественные автобиографии) XIX-XX вв. М.-Ж. Шомбар де Лов нашла, что 82% персонажей авторов-мужчин - мальчики, а 78% персонажей авторов-женщин - девочки. В детских образах сильнее всего проявляются собственные мечты, воспоминания и разочарования авторов.
Отнесение «открытия детства» к строго определенному историческому периоду вызывает сомнения и возражения. Тем не менее все историки согласны с тем, что новое время, особенно XVII-XVIII вв., ознаменовалось появлением нового образа детства, ростом интереса к ребенку во всех сферах культуры, более четким различением, хронологически и содержательно, детского и взрослого миров и, наконец, признанием за детством автономной, самостоятельной социальной и психологической ценности.
В художественной литературе эта эволюция выступает даже яснее, чем в психолого-педагогической. Рассмотрим этот момент.
В литературе классицизма детские образы не занимают сколько-нибудь значительного места, поскольку классицизм «интересует всеобщее, образцовое в людях, и детство предстает как возрастное уклонение от нормы (не-зрелость), так же, как сумасшествие - психическое отклонение от нормы (не-разумие)».8
У просветителей появляется интерес к ребенку, но преимущественно как к объекту воспитания. Это проявляется в возникновении специальной детской литературы, преследующей назидательные, дидактические цели; между 1750 и 1814 гг. в Англии было выпущено около 2400 названий таких книг. С другой стороны, детские и юношеские годы занимают все больше места в просветительских автобиографиях и «романах воспитания», рассматриваясь как период становления, формирования личности героя. Но при всем при этом детство и отрочество для просветителей - еще не самоценные этапы жизни, а только подготовка к ней, имеющая главным образом служебное значение.
У романтиков отношение переворачивается. К.Я. Берковский писал: «романтизм установил культ ребенка и культ детства. XVIII век до них понимал ребенка как взрослого маленького формата, даже одевал детей в те же камзольчики, прихлопывал их сверху паричками с косичкой и под мышку подсовывал им шпажонку. С романтиков начинаются детские дети, их ценят самих по себе, а не в качестве кандидатов в будущие взрослые… Внимание романтиков направлено к тому в детях и в детском сознании, что будет утеряно взрослыми»7.
Историко-социологический анализ проясняет социальные и культурные предпосылки этих сдвигов: развитие капитализма, усложнение сферы жизнедеятельности и механизмов социализации личности, повышение ценности индивидуальности, рост личного самосознания и т.д. Но при этом каждый новый образ ребенка - специфический вид социальной проекции, отражение чаяний и разочарований взрослых. Например, «детские дети» романтиков на самом деле - вовсе не дети, а такие же условные символы некоего идеального мира, как «счастливые дикари» XVIII в9.
Историю детских образов в художественной литературе можно рассматривать как постепенный процесс углубления социального и психологического познания детства. Лев Толстой изображает развитие рефлексии и морального сознания ребенка. В творчестве Достоевского дети, живущие в атмосфере низменных страстей, сами очень рано проявляют жестокость. В произведениях Т. Манна, Г. Гессе, Р. Роллана, А. Франса, Г. Джеймса, Д. Джойса и других в полный голос звучит мотив одиночества и разорванности внутреннего мира подростка. Почти все герои этой литературы подписались бы под словами Ф. Кафки, которые Ф. Мориак взял эпиграфом к роману «Подросток былых времен»: «Я пишу иначе, чем говорю, говорю иначе, чем думаю, думаю иначе, чем должен думать, и так до самых темных глубин». Уходит в небытие викторианское отождествление невинности с асексуальностью и т.д. и т.п.
А теперь рассмотрим примеры образов детства в литературе, в частности в поэзии. Из современных поэтов почти у каждого есть стихи о детстве
Образ детства в поэзии есть закономерная связь с природой. Гёльдерлин (1780 — 1843) — 30 лет был сумасшедшим. Последний всплеск Возрождения, поэт, полностью погруженный в жизнь Эллады, большая степень абстрагиро­вания от реальной жизни.
Понимал я молчанье эфира,
Не понимая людей никогда,
Любить я учился среди цветов,
Боги взрастили меня.
 Клеменс Брентано (1780 — 1843) — из романтиков. «Колыбельная»:
 
Эту песню напевая,
Не колебли тишины, —
Так луна всплывает.
Пой, чтоб слышен был
Шорох, шелест, ропот.
 
Уитмен (1782):
 
Был ребенок, и он рос с каждым днем
И каждый день видел новое,
И на что бы он ни взглянул,
Оно становилось частью его
На этот день
Или на многие годы.
.........................................
И рыбы, которые так непонятно повисли под водой,
И сама вода — все стало частью его.
 
  Детское воспоминание: мальчик закрыт один дома, вздох поэта: «О, время и я!». Ощущение детства: «Эти дни голубые, это солнце далекого детства».
Норвежец Г. Рейс Андерсен (1902 — 1964), «Два ребенка»:
Играли два ребенка на берегу морском
Со временем — песком.
И белые мгновения меж пальцами текли,
И вот уже мужчина с женщиной ушли.
Играть не будем в звезды, как играли с песком.
 
Бунин (1906), «При свече»:
 
Голубое основание, золотое острие.
сердцем помню только детство —
все другое не мое!
 Но не все возвышаются до высот. У Казанцева (прорыв):
 
На протяжном пожизненном марше,
жизнь все больше любя,
и чем старше, тем старше себя
будто явственно так вспоминаю,
то, что не дано вспоминать.
...................................................................
И далекое кажется детство —
дальше, дальше, все дальше в века.
Рассмотрим другие примеры образа детства в литературе примеры:
Дети-цветы — это емкий образ, в детстве все заложено. Есть и пустоцветы, есть цветы ядовитые, без запаха, полевые, домашние.
Мицкевич, «На заре туманной юности» — пролил слезы о детстве.
Пришвин — отрок мудрый, с природой не дитя, а отрок.
Инфантильность — недоразвитость, незрелость мысли можно найти ы следующих примерах. Фолкнер о Сэлинджере: «Он пишет незрелые вещи для незрелых умов». Метафоризм тоже инфантильность, наиболее ярко выражена у Пастернака. «Слабость побеждает крепость и твердость» — мудрость даосизма; трава пробивает асфальт. В ребенке вся Вселенная, её микромир.10
Все эти образы можно назвать «возвращающимися», т.к. они возвращают писателей и поэтов в мир детства, накладывая на их восприятие эмоциональный фон первых впечатлений.
2.3 Импритинг
Ключевое понятие здесь – «привязанность» (attachment), выражающее формирование особого качества, возникающего в тесном контакте между ребенком и взрослым на ранних этапах младенчества. Оно есть основа социального взаимодействия в культурах, и возникает оно аналогично импринтингу (запечатлеванию) у животных.
Слово «импритинг» произошло от английского слова imprint , которое переводится «запечетливать, оставлять след». В психологии под этим понятием подразумевается специфическая форма научения у новорожденных высших позвоночных, при котором в их памяти автоматически фиксируется отличительные признаки поведения первых увиденных ими внешних объектов. Благодаря импринтингу образуются родственные чувства к детенышам не своего вида (утята у курицы и т. д.). Интересным аспектом в изучении детства как феномена культуры является отношение к незнакомому и отражение его в этнокультурных стереотипах поведения.
Согласно гипотезе «импритинга», у детей раннего возраста происходит запечатление особенностей, свойственных взрослому, ухаживающему за ними, - его внешности, голоса, одежды, запаха. Они и составляют образ, вызывающий у ребенка привязанность по аналогии с образом матери или другого взрослого, заменяющего ее.
Вероятно процесс импритинга и лежит в снов формирования детских обрахом.
3. Ритмы детства
3.1 Периодизация жизни
Все народы различают этапы детства, взрослости (зрелости) и старости. Но внутри этой периодизации существует множество вариаций, выявляющихся при сравнительно-историческом изучении возрастной терминологии и особенно систем возрастных степеней.
При этом, разные культуры выделяют неодинаковое число «возрастов жизни», причем количество институционализированных возрастных степеней часто значительно меньше, чем число имплицитно подразумеваемых возрастов. Но при этом возрастные степени всегда соотносятся с периодизацией жизненного пути. Их непосредственной системой отсчета является возрастная стратификация и соответствующие социальные институты и нормы, которые не одинаковы у разных народов.
Для подтверждения этого, можно привести следующие примеры. Мужчины масаи имели в XIX в. шесть возрастных степеней, тогда как мужчины нуэр знают только две возрастные степени - мальчиков и взрослых мужчин, причем члены данных возрастных классов символизируются соответственно как «сыновья» и «отцы». При этом число возрастных степеней у мужчин и женщин несовпадает. Это говорит о том, что мужской и женский жизненные циклы символизируются по-разному, и дело здесь отнюдь не в возрасте.