Журналистское новаторство П.Я.Чаадаев ("Философические письма")

Оглавление



ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЖУРНАЛИСТИКА XIX ВЕКА КАК ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
§1. Коммерциализация печати
§2. Журналистика как интеллектуальная составляющая
ГЛАВА II. П. Я. ЧААДАЕВ КАК ЖУРНАЛИСТ-НОВАТОР
§1. П. Я. Чаадаев
§2. Философические письма
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Журналистское новаторство П.Я.Чаадаев ("Философические письма")

В огромных залах ее чертогов великое множество просителей, с исписанными тетрадями в руках; билеты равно принимаются от известных и неизвестных; она всех сравняла по уровню печатного листа, за исключением немногих прежних капиталистов; но между этими просителями нет уже ни одного героя, который осмелился бы, как прежде, поднять голову над всеми и объявить монополию на повесть, на роман, на поэму. Но кто невидимый герой всего этого мира? Кто устроил ломбард нашей словесности и взял ее производителей под свою опеку? Кто движет всею этой машиной нашей литературы? Книгопродавец. С ним подружилась наша словесность, ему продала себя за деньги».Редактор Ф. В. Булгарин получал значительное по тем временам жалованье – 25 тыс. руб. в год, помимо гонорара. Вводилась полистная оплата авторского труда– 20 руб., а для знаменитых писателей гонорар повышался до 1000 руб. за печатный лист. Преследуя рекламные цели, издатель платил до 1000 рублей за согласие известного писателя или поэта назвать свое имя в числе сотрудников газеты.Попытку рассмотреть сущность «торгового направления» в журналистике предпринял на страницах «Телескопа» В. Белинский в статье «Ничто о ничем, или Отчет г. издателю «Телескопа» за последнее полугодие 1835 года русской литературы» (1836). «Сам факт оплаты авторского труда получает положительную оценку В. Белинского. Белинский воспринимает оплату труда журналиста как один из путей повышения профессионального уровня изданий и в этой связи апеллирует к опыту европейской прессы: «Разве не деньгами английские и французские журналы достигли той высокой степени совершенства, на которой мы теперь видим их?» С позиций профессионализации прессы он положительно отмечает высокую оплату труда авторов, точность выхода, умение привлечь внимание читателя, свойственные «Северной пчеле» Булгарина. Одновременно он подчеркивает, что положительное само по себе явление может быть использовано в корыстных целях. Изучив географию распространения здания, критик сделал вывод, что газета Булгарина пользуется успехом у провинциального читателя и слишком низко наклоняется к нему, потакая вкусам нетребовательной публики. Число подписчиков – не главное свидетельство ценности и успеха издания в обществе. «Под словом «успех», – пишет он, – мы разумеем не число подписчиков, а нравственное влияние на публику».Разговор о коммерческой составляющей в газете «Северная пчела» Булгарина особенно интересен в наши дни, потому что современное общество находится на таком винте, когда снова актуально соотношение коммерческой составляющей и воздействия на читателя. Только в наших условиях выходит на арену уровень (менеджмент, реклама). И снова встает вопрос, что должно быть важнее – коммерция или интеллектуальная потребность читателя.§2. Журналистика как интеллектуальная составляющаяВ 1829 году молодой выпускник Духовной академии Николай Надеждин, выступавший в журналах той поры под псевдонимом экс-студент Никодим Надоумко, опубликовал в «Вестнике Европы» знаменательную статью «Всем сестрам по серьгам (Новая погудка на старый лад)». Современные журналы и газеты, по мнению критика, рассчитаны на узкий круг «посвященных». Настоящий же журнал должен был быть «эхом внутренней жизни» страны.В № 7 «Вестника Европы» за 1829 год рассуждал:«Романтизм, в чистейшем своем знаменовании, тем преимущественно и отличается от классицизма, что исчерпывает мощное лоно природы всеобъемлющим оком, со всех точек, во всех направлениях.Посмотрите на творения чудного Байрона!.. Его «Чайльд-Гарольд» есть богатейшая ткань идеализированной истории человечества, убранная драгоценнейшими воспоминаниями, собранными из всех веков, под всеми земными поясами.Его «Джаур» дышит палящим зноем Востока; в его «Мазепе» кипит буйная кровь сарматская; его «Каин» предстоит во всей суровой наготе первобытного мира».В 1830 году Надеждин успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора по словесному факультету Московского университета.Диссертация называлась «О происхождении, природе и судьбах поэзии, называемой романтической» и по существовавшим тогда правилам была написана на латинском языке.Тогда-то и увидели с полной очевидностью, какой основательной научной подготовкой обладал Надеждин (сын дьякона из села Нижний Белоомут Рязанской губернии, он окончил Рязанскую семинарию, Московскую духовную академию, а затем пополнял свои знания, занимаясь самообразованием).Отчетливее увидели и те эстетические позиции, которые побуждали Надеждина к резким и порою действительно рискованным суждениям.Надеждин считал, что романтическая поэзия окончила свое существование и что восстановить романтическую поэзию в это время невозможно.В начале 1830-х годов Надеждин профессор Московского университета по этико-филологическому отделению читал курсы философии и теории искусства в Московском университете.Пожалуй, впервые в истории российского университетского образования студенты не только постигали древние языки и риторику, но и знакомились с новинками отечественной литературыНадеждин старался привить русскому литературному сознанию более глубокое, философское понимание искусства, обосновывал необходимость обращения литературы к жизни («где жизнь, там поэзия»).В период некоторого охлаждения публики к А. С. Пушкину Надеждин сочувственно оценивал трагедию «Борис Годунов».В «Телеграфе» во второй книжке за 1832 год Надеждин говорил об «Евгении Онегине» с критической стороны.«Мнение об «Онегине» как произведении, лишенном органического единства находило отклик у критиков.Именно так, в частности, истолковал Н. И. Надеждин известные слова Пушкина в конце «Онегина»:И даль свободного романаЯ сквозь магический кристаллЕще не ясно различал(курсив Надеждина).Однако смысл этих самооценок был иным: Пушкин указывал, что созданное им произведение – роман нового типа, Надеждин считал, что это не роман вообще.Надеждин, как и вообще критики, чьи эстетические представления сложились до появления «Евгения Онегина» как завершенного произведения, видели в романе художественную модель жизни, истинную именно потому, что она не копирует реальность, а переводит ее на язык «всех искусственных условий, коих критика в праве требовать от настоящего романа» (Надеждин). Именно для того, чтобы раскрыть сущность жизни, роман подвергает ее трансформации: жизнь не знает категорий начала и конца, она не дает искусственно изолированной цепочки событий, иерархизированных таким образом, чтобы главное и второстепенное резко было отделено, а все события организованы движением к единой сюжетной цели».С одобрением отзывался он о «Вечерах на хуторе близ Диканьки».Как заметил Надеждин по поводу гоголевского произведения «Ревизора», «ошибаются те, которые думают, что эта комедия смешна, и только.Да, она смешна, так сказать, снаружи, но внутри это горе-гореваньице, лыком подпоясано, мочалами испугано».Надеждин сотрудничал в «Энциклопедическом лексиконе» А. Плюшара. Он писал статьи по ранней истории славян.В 1844 году из статей ученого содержания в «Отечественных записках» следовало выделить материал о «Филологических наблюдениях г. Павского над составом русского языка» Надеждина.Здесь ученый рассуждал о русском языке и его исконных корнях вообще. Он любил русский язык и не хотел для него зловредных вмешательств.В последние годы жизни Надеждин отошел от активной литературной деятельности, занимаясь главным образом исследованиями в области филологии, истории, этнографии.Распространению просветительских идей активно содействовал «Телескоп», редактором которого с 1831 года Николай Иванович Надеждин. «Телескоп» имел постоянные отделы: «Науки», «Изящная словесность», «Критика», «Современные летописи», «Смесь».В качестве сотрудников выступали университетские профессора М. Погодин, М. Павлов, А. Востоков, М. Максимович и другие. Журнал издавался два раза в месяц (в 1834 г. Еженедельно), его тираж составлял около 800 экземпляров.В деле просвещения общества руководящую роль Н. И. Надеждин отводил систематическому знанию и прежде всего философии и изящным искусствам. Эту задачу осуществляли статьи ученых по эстетике, истории, филологии, юриспруденции, медицине и другим наукам, служащие целям университетского просвещения. В журнале был опубликован очерк об украинском философе Г. Сковороде и отрывки из его философских работ, «Письмо о философии» Максимовича с одобрительным издательским примечанием относительно мнения автора о важности систематизма знаний и их связей с действительностью, статью «Гофман» – первую печатную работу А. И. Герцена.Под рубрикой «Знаменитые современники» вниманию читателей предлагались биографические очерки о Канте, Манцони, Гегеле, Шатобриане, Петрарке, Берлиозе, Гизо, Талейране. Много места отводилось переводам из французских, немецких, английских периодических изданий – более шестидесяти наименований, выбором которых занимался преимущественно сам Надеждин, выписывающий журналы и газеты для нужд университета.В программной статье «Современное направление просвещения» Надеждин говорил о всемирном значении монархической России, которая противостоит бунтарским настроениям Запада. В этой связи «Телескоп» осуждал события 1830 года во Франции и творчество сочувственно освещавших их писателей-романтиков, в особенности Гюго («Влияние революции на современных поэтов Франции», «Современное состояние сатиры во Франции»). Журнал Надеждина с русофильских позиций рассматривал польско-литовское восстание 1830–1831 гг., находя в нем влияние идей французской революции (статья Погодина «Исторические размышления об отношениях Польши к России»).Неудивительно, что объектом критики журнала стал «Московский телеграф», защищавший романтизм и проявлявший симпатии к революционным событиям во Франции и Польше. В критике «литературных промышленников» Ф. Булгарина и Н. Греча и их изданий активное участие принял А. С. Пушкин, напечатавший под псевдонимом Ф. Косичкин свои фельетоны в журнале.В высказываниях «Телескопа» о словесности и изящных искусствах отчетливо проявилась общественно-литературная позиция Надеждина, критическое отношение к современному романтизму и классицизму, мысль о необходимости их синтеза, его идея народности искусства, воплощенная в произведениях о народном быте и отечественной истории. Журнал напечатал художественные произведения Загоскина, Лажечникова, К. Аксакова. Из зарубежных авторов чаще других публиковались повести Бальзака.Попытку рассмотреть сущность «торгового направления» в журналистике предпринял на страницах «Телескопа» В. Белинский в статье «Ничто о ничем, или Отчет г. издателю «Телескопа» за последнее полугодие 1835 года русской литературы» (1836).«Сам факт оплаты авторского труда получает положительную оценку В. Белинского. Он рассматривает его как необходимое явление времени, несмотря на возможные отрицательные действия.Белинский воспринимает оплату труда журналиста как один из путей повышения профессионального уровня изданий и в этой связи апеллирует к опыту европейской прессы: «Разве не деньгами английские и французские журналы достигли той высокой степени совершенства, на которой мы теперь видим их?» С позиций профессионализации прессы он положительно отмечает высокую оплату труда авторов, точность выхода, умение привлечь внимание читателя, свойственные «Библиотеке для чтения». Одновременно он подчеркивает, что положительное само по себе явление может быть использовано в корыстных целях.Изучив географию распространения здания, критик сделал вывод, что «Библиотека для чтения» пользуется успехом у провинциального читателя и слишком низко наклоняется к нему, потакая вкусам нетребовательной публики.Число подписчиков – не главное свидетельство ценности и успеха издания в обществе. «Под словом «успех», – пишет он, – мы разумеем не число подписчиков, а нравственное влияние на публику».«Телескоп» имел приложение «Молва» – «Журнал мод и новостей», с 1832 года – «Газета мод и новостей».«Телескоп» был журналом энциклопедическим, который пропагандировал патриотизм в отечестве и любовь к России.В журнале публиковались не просто мнения о литературных произведениях, но и философские разборы, анализы этих сочинений.ГЛАВА II. П. Я. ЧААДАЕВ КАК ЖУРНАЛИСТ-НОВАТОР§1. П. Я. ЧаадаевЧаадаев Петр Яковлевич (1794, Москва – 1856, там же) – мыслитель, общественный деятель.Чаадаева ужасала нищета российского народа, и он мечтал о переустройстве государственного правления на западный образец.