Влияние революций 1917г. (февраль-октябрь) на творчество петербургских поэтов.

Содержание
Введение
Глава I. История возникновения поэзии 1917 года
Глава II. Петербургские поэты - сторонники и противники революции 1917 года
Глава IX Практическая часть
Заключение
Список литературы:

Влияние революций 1917г. (февраль-октябрь) на творчество петербургских поэтов.

К Октябрьской революции Иванов отнесся сдержанно, но без всяких проклятий, жил в первые годы после революции в Москве, работал в Театральном отделе Наркомпросса.
Вячеслав Иванов о революции 1917 писал так: “Революция протекает внерелигиозно.
Целостное самоопределение народное не может быть внерелигиозным. Итак, революция не выражает доныне целостного народного самоопределения”.
“Песни смутного времени” 5 ясно выражают эту мысль.
На мой взгляд, отношение другого писателя и поэта того периода – Ходасевича - к революционным переменам, к становлению новому социальному укладу в России описывается в его книге – “Тяжелая Лира”. 6
Ходасевич занимает особое место в русской литературе – его поэзия, на фоне активного экспериментаторства начала ХХ века, кажется слишком традиционной, даже устаревшей.
Он с восторгом воспринимает Февральскую революцию в 1917 году. Но при этом Ходасевич с величайшим мучением наблюдал за тем, что происходит в мире:
И Революции не надо!
Ее рассеянная рать
     Одной венчается наградой,
    Одной свободой — торговать.
При этом он даже соглашается сотрудничать с большевиками сразу после Октябрьской революции.
Однако Ходасевич приходит к выводу, что “при большевиках литературная деятельность невозможна”, и пишет только для себя.
Другая видная фигура литературы во времена революции 1917 года - Адамович Г.В.
До революции он разделял взгляды акмеистов в литературе, под их влиянием написаны первые книги стихов, вышедшие в России: “Облака” (1916), “Чистилище” (1922).
Революционные события Адамович Г.В. воспринял, как необходимость.
Переживания Адамовича о событиях революции нашла отклик в его книге “Одиночество и свобода”7, которая подвела итог всем его размышлениям о ней.
Великая русская поэтесса Марина Цветаева с детства впитала в себя русскую и мировую культуру.
Она еще в детстве жила в Европе, хорошо знала иностранные языки, особое предпочтение отдавала немецкой литературе (Гете).
Писать и издавать свои стихи начала очень рано: “Вечерний альбом” (1910), “Волшебный фонарь” (1912), “Из двух книг” (1913).
Тематически стихи этих сборников вполне традиционны – любовь, Россия, поэзия.
Хотя им и присущи позиция крайнего нравственного максимализма и даже романтического бунтарства: “Одна из всех – за всех – против всех”.
Ее ранняя лирика оптимистична, хотя она отдала дань модной в этот период в поэзии теме смерти.
Цветаева, как и Ходасевич, не примыкала ни к каким литературным направлениям, хотя творчески в 1917 г. сближается с П. Антокольским и кружком артистической молодежи.
О поэтической скупости Цветаевой говорить не приходится, она писала каждый день, даже в самых неблагоприятных условиях последних лет жизни в России и эмиграции.
В ее личной судьбе революция и послереволюционные годы сыграли большую роль: разлука с мужем (он служил в Добровольческой армии), смерть младшей дочери, тяготы разоренного быта…
Встретила она Февральскую революцию 1917 года с тревогой, так как была в положении и ждала второго ребенка.
Для Цветаевой безликость революции не предвещала ничего доброго и хорошего.
В своих стихах она призывала к милосердию, виня царя, не видела никаких чудес в революции, которые, в свою очередь, увидели Маяковский и Блок.
Она лишь видела голод, войну, развал страны на глазах, а такое положение вещей русская поэтесса не приняла.
И самые худшие ее предчувствия в последствии оправдались: смерть дочери, расстрел царской семьи, расстрел Николая Гумилева, смерть Блока от голода.
Великая русская поэтесса Анна Ахматова, которая родилась в 1898 году около Одессы, восприняла революцию 1917 года как катастрофу.
Вообще многие ее стихи - это обращение и мольба к трагической судьбе России.
Еще ее поэзия первой Мировой воны проникнута горечью тяжких испытаний русского народа, в ее стихах звучит голос скорби, но при этом присутствует и надежда.
В связи этим в 1915 году Анна Ахматова пишет “Молитву”8 Революция 1917 года для Ахматовой - это новая эпоха, принесшая собой потери и разрушения, страдания и боль.
Хотя также она воспринимает революционные события 1917 года как расплату за прошлые грехи, как возмездие.
Конечно, поэтесса не творила зла, но все же ощущает общую вину и поэтому разделяет судьбу России – своей родины, русского народа, отказываясь от эмиграции.
Маяковский Владимир Владимирович, в свою очередь, очень радостно и восторженно встретил революцию 1917 года.
Он пытался осмыслить новые факты новой социалистической действительности.
Он был уверен, что революция и поэзия были необходимы и нуждались друг в друге.
Революция для Маяковского - это принятие идеалов свободы и демократии.
Однако скоро Маяковский увидел, как они отражаются на всех этапах управления власти.
Появилась сатира, злое осмеяние коммунистов-заседателей.
В стихотворении 1917 года “Братья писатели” 9 поэт призывает друзей по цеху, своих коллег не пустословить, а бороться за лучшее будущее.
Маяковский верит, что революция поможет людям освободиться от духовной нищеты.
“Ода революции”, написанная к первой годовщине Октября, отражает представления о революционных процессах. Поэт стремится осмыслить суть контрастов “нового мира”.
Самые высокие слова и весомые эпитеты, простые подбирает Маяковский, провозглашая революцию:
О, звериная!
О, детская!
О, копеечная!
О, великая!
Он подчеркивает и нужность революции, и ее жестокость по отношению к людям, борющимся за изменение жизни. В конце оды поэт проклинает и в то же время славит революцию.
В стихотворении “Призыв по армии искусства” Маяковский призывает близких ему по взглядам футуристов поддержать революцию, “воспеть ее” в своих произведениях:
На улицы, футуристы,
Барабанщики и поэты!
Гимном пролетарской мощи явилось новое произведение 1918 года - “Левый марш”, в котором поэт призывает к борьбе с врагами революции.
В первой советской пьесе “Мистерия - Буфф” идет вовлечение зрителя в переживание грандиозности свершившихся событий:
В условной, фантастической форме обобщается здесь гуманистический смысл революции.
“ Левый марш ” 10,, “Ода революции”, “Мистерия-Буфф” - это первые образцы социалистического искусства Великого Октября, которые покоряют верой поэта в будущее.
Глава IX Практическая часть
Исследуем стихотворения, которые были написаны с марта по октябрь 1917 года, таких петербургских поэтов, как Зинаиды Гиппиус, Марины Цветаевой, Анны Ахматовой и Владимира Маяковского.
Так, наступившие серьезные политические события сыграли определенную роль в судьбе Гиппиус-писателя.
Она проклинала войну 1914 года, с воодушевлением восприняла весть о свержении царя, но с гневом и проклятиями восприняла Октябрьскую революцию.
Так, в своем стихотворении “Юный март”, датированном 8 марта 1917 г., Гиппиус пишет о позоре войны, описывая нежными и красивыми словами природу России и весну:
Пойдем на весенние улицы,
Пойдем в золотую метель.
Там солнце со снегом целуется
И льет огнерадостный хмель
Она призывает народ к свободе, к борьбе за “Весеннюю волю”, несмотря на тяжелые испытания:
Еще не изжито проклятие,
Позор небывалой войны,
Дерзайте! Поможет нам снять его
Свобода великой страны.
В стихотворении “Гибель” 4 сентября 1917 года Гиппиус звучит вопрос – упрек Богу о гибели России, ее народа – “за что Ты нас покинул?”.
Здесь описываются страдания и боль, которую испытывает русский народ:
Вот хруст костей... вот молния сознанья
перед чертою тьмы...
И - перехлест страданья..
В стихотворении “Почему”, написанном в сентябре 1917 года, Гиппиус пишет первые строки об Ирландии, но заканчивает его словами о России, опять отмечая муки, постигшие ее из-за политических событий того времени:
О Ирландия неизвестная!
О Россия, моя страна!
Не единая ль мука крестная
Всей Господней земле дана?
26-29 октября 1917 года было написано стихотворение “Тли”, в котором революционеры имеют образ тлей, прошли в гвоздевых сапогах.
Здесь ярко выражена ненависть Гиппиус к революции, она чувствует тошноту, она ей противна, но храбрая поэтесса не боится ее:
Тли по мартовским алым зорям
прошли в гвоздевых сапогах.
Душа на ключе, на тяжком запоре,
Отврат... тошнота... но не страх.
Также 29 октября было создано и другое стихотворение Гиппиус - “Веселье”.
Судя по строкам этого творения, для поэтессы революция – блевотина, а для революционеров – октябрьское веселье.
Следующими словами Гиппиус спрашивает бедный русский народ, что за безумство постигло его в лице революции:
О бедная, о грешная страна!
Какому дьяволу, какому псу в угоду,
Каким кошмарным обуянный сном,
Народ, безумствуя, убил свою свободу,
Стихи Марины Цветаевой 1917-1920 гг. пронизаны верой во встречу с мужем, ему адресованы циклы стихов-заклинаний.
Она идеализирует Белую армию, создает ей гимн в книге “Лебединый стан”:
Белая армия – путь твой высок:
Черному дулу – грудь и висок.
Божье да белое твое дело.
Белое тело твое – в песок.
2 марта 1917 года Мариной Цветаевой был написан следующий лирический стих о революции – “Над церковкой - голубые облака”, в котором она тоскливо просит Москву помолиться и лечь на вечный сон.
Стихотворение “Царю на Пасху”, в котором Цветаева обращается к царю, было написано в апреле 1917 года.
В нем она упрекает царя в наступлении революции:
Пал без славы
Орел двуглавый.
- Царь! - Вы были неправы.
4 апреля 1917 года Цветаева пишет - “За Отрока - за Голубя - за Сына”, в котором слышна мольба за царевича не обвинять его в деяниях отца.
В последние дни октября Цветаева пишет стихотворение - “Ночь. - Норд-Ост. - Рев солдат. - Рев волн.”, в котором ощущается сарказм.
В стихотворении “Мне голос был...”, написанном осенью в 1917 году, Ахматова говорит о божественном откровении, о внутреннем голосе поэтессы, который призывал ее покинуть Россию в тяжелый для нее период.
Однако мужественная женщина, полная необыкновенного самообладания “равнодушно и спокойно” отказывается покидать Россию в такой сложный момент для нее:
Мне голос был. Он звал утешно,
Он говорил: "Иди сюда,
Оставь свой край глухой и грешный,
Оставь Россию навсегда.
Ведущим пафосом в поэзии Маяковского становится тема отрицания.
В сентябре 1917 года В. Маяковский выступает в Москве в Политехническом музее с докладом “Большевики искусства”. Вернувшись в Петроград, он пишет двустишие:
Ешь ананасы, рябчиков жуй,
День твой последний приходит, буржуй.
Это стихотворение стало гимном людей, борющихся за равенство.
По свидетельству петроградских газет, напевая эти строки, матросы шли на штурм Зимнего дворца.