Возникновение черносотенных организаций в России.

Содержание

Введение

Глава I
Возникновение черносотенного движения в России и влияние православной церкви на идеологию его участников

§ 1 Становление черносотенного движения в Российской империи

§ 2 Роль православной церкви в идеологии черносотенцев

§3 Социальный состав черносотенных организаций

Глава II
Октябрьские события 1905 года и возникновение черносотенного движения в Западной Сибири

§ 1 Общая характеристика черносотенных погромов 1905 года

§ 2 Особенности черносотенных погромов в Западной Сибири

Заключение

Список использованной литературы

Возникновение черносотенных организаций в России.

Распространенное мнение о том, что интеллигенция игнорировала правые организации, по мнению большинства историков,29 не имеет достаточных оснований. Среди активных деятелей правых можно назвать академика А.И. Соболевского, ректора Новороссийского университета С.В. Левашова, профессоров А.С. Вязигина и Д.И. Пихно, известного историка Д.И. Иловайского, писателя Д.И. Голицына (Муравлина) и др. Интеллигенция, как и все русское общество, оказалась расколотой, часть ее выступала на стороне черносотенцев, служа идеологической элитой монархических союзов и организаций. Большая часть интеллигенции поддержала либерально-демократическую оппозицию, но многие представители дворянского сословия выступали за сохранение самодержавия как гаранта своего благополучия.
Долгое время считалось, что рабочий класс не был широко представлен в рядах крайне правых организаций. Но факты свидетельствуют об обратном. Так, например, в Киеве Союз русских рабочих, согласно донесению киевского вице-губернатора в Департамент полиции от 7 декабря 1907 г., объединял в своих рядах 6500 человек, Екатеринославской губернии - 3000 членов, в Костроме - 512 членов.30
Особой популярностью черносотенные идеи пользовались среди железнодорожных рабочих и служащих, так, например, в Славянске их поддерживало 2000 рабочих. Русский монархический союз в Москве имел в своем составе три железнодорожных отдела (Александровской, Московско-Курской железной дороги и московского узла). Кроме того, железнодорожные отделы Союза русского народа существовали в Туле, Николаеве, в Челябинске.31 Правительство поощряло вступление рабочих в черносотенные организации, не без оснований надеясь использовать их в борьбе против забастовочного движения. Но объединение пролетариата в рамках пусть и лояльной к властям монархической организации было обоюдоострым оружием. Некоторые рабочие видели в черносотенных организациях прежде всего профсоюз, призванный защищать их интересы в борьбе с предпринимателями. Рабочие общества и союзы, созданные под эгидой черной сотни, обещали главное - работу. Рабочим-черносотенцам предоставлялась хорошо оплачиваемая работа, их не увольняли с предприятий.
По подсчетам С.А. Степанова, общая численность рабочих-черносотенцев по всей стране составляла примерно 12-15 тыс. человек.32
Активную агитацию черносотенцы развернули среди крестьян, рассчитывая на традиционную преданность престолу российской деревни. Особенно успешной эта агитация была на западных окраинах империи, в черте еврейской оседлости, в частности на Украине. Этому в значительной мере способствовали особенности местных условий. Так, крестьяне в этих регионах, как правило, продавали произведенную продукцию не прямо потребителю, а посреднику, которым чаще всего выступал еврейский торговец, теряя, естественно, при этом часть своей прибыли. Многие товары для собственных нужд крестьяне покупали у этих же торговцев.
В отчете Киевского губернатора за апрель 1913 г. говорилось: «Отношения между крестьянами и евреями по-прежнему недружелюбные, и это особенно резко замечается в тех местах, где наряду с еврейской торговлей открыты русские потребительские общества, терпящие убытки от конкуренции».33 Другой официальный документ свидетельствует: «Евреи остаются верны себе в отношении стремления к засилью в сельских местностях. Поведение их получает должную оценку в глазах крестьянства и отношения между последним и евреями далеко не дружественны».34
Здесь следует отметить, что законом 1882 г. лицам иудейского вероисповедания запрещалось приобретать земельные участки в собственность вне черты оседлости, однако история говорит о том, что некоторые евреи все же покупали или арендовали землю.35 Это вызывало серьезные опасения землевладельцев, особенно крестьян, боявшихся перехода своих участков в руки еврейских торговцев. Подобные настроения способствовали тому, что черносотенные партии нашли самую широкую поддержку со стороны крестьян Юго-Западного края.
В центральных областях страны ситуация была несколько иной. Участие крестьян в деятельности черносотенных организаций здесь было не столь активным, поскольку не было помещиков-инородцев, чьи земли могли пообещать крестьянам правые. Этнически однородное население региона не способствовало возникновению национальных противоречий, однако, имелись факторы, способствовавшие привлечению в ряды правых и крестьян великорусских губерний. Помимо земледелия в этом регионе значительную часть доходов сельских жителей составляли кустарный и отхожий промыслы. Развитие революции 1905-1907 гг., рост забастовочного движения и снижение покупательной способности городского населения, на удовлетворение потребностей которого и были направлены крестьянские промыслы, существенно ухудшили благосостояние крестьян, создав, таким образом, экономический базис черносотенных настроений в деревне. Появление Союза русского народа, находившегося под покровительством самого императора и призванного служить посредником между царем и народом, было воспринято крестьянами как новый канал для передачи крестьянских жалоб властям. Крестьянство стремилось к порядку, устойчивости и стабильности, но при этом не забывало и своих интересов - землю. Этот мотив приводил к парадоксальному результату: крестьянство, частично сохраняя монархические настроения, активно участвовало в революционных выступлениях, направленных против помещичьего землевладения. Только на Украине эти два стремления могли уживаться в сознании крестьян, так как там польских помещиков можно было отождествить с противниками православной монархии. В центральной же России крестьянство довольно быстро в большинстве своем отошло от Союза русского народа, поняв, что решение земельного вопроса в ущерб помещикам невозможно.36
Хотя монархисты признавали, что в борьбе за молодое поколение они проигрывают левым радикалам, тем не менее, в деятельности черносотенных союзов и организаций принимала участие и молодежь. По всей империи правых студентов объединяли партии академического порядка. Так, на Украине активно действовала молодежная организация «Двуглавый орел», в составе которой были представители различных сословий, но преимущественно состоятельные студенты и гимназисты. В киевском отделе «Общества активной борьбы с революцией и анархией» почти половина членов были несовершеннолетними.37 По поводу национального состава черносотенцев нужно отметить, что и монархические, и русские националистические партии не делали различия между великороссами и малороссами. Представителям неславянских национальностей на вступление в черносотенные организации требовалось согласие общего собрания. Исключение делалось лишь для обрусевших немцев, которые, по мнению черносотенцев, много сделали для Российской империи.
Подводя итог данному параграфу, можно сделать вывод, что черная сотня объединяла самые различные организации, социальный состав которых был неоднороден. Так, Русское собрание и Союз русских людей являлись преимущественно дворянскими организациями, Союз русского народа был всесословным. Столичные организации и отделы состояли в основном из интеллигенции и чиновников, чаще всего дворян. Большую часть губернских филиалов также возглавляли дворяне, но в их Советах преобладали купцы и мещане, уездные отделы очень часто возглавляли местные священники, в промышленных центрах в черносотенные организации наряду с мелкой городской буржуазией входили и рабочие.
Такие организации, как Русское собрание, Союз русских людей, Монархическая партия, Всероссийский национальный союз состояли в основном из идейных монархистов.
Монархистам удалось создать политическое движение, имевшее сторонников во всех избирательных куриях, чего так и не смогли добиться их политические оппоненты. Причиной массовости черносотенного движения, как, впрочем, и других политических движений в России начала XX в., стало наличие многочисленных маргинальных групп, порожденных бурным ростом промышленности и урбанизацией страны.
Естественной социальной базой черносотенного движения стали, в первую очередь, состоятельные слои населения. Такие группы существовали во всех классах и сословиях Российской империи, что и обеспечило широкий социальный состав черносотенного движения.
Революционное движение, стремившееся радикально изменить существующую социально-политическую систему, не могло не затронуть архетипы общественного сознания, свойственные аграрному обществу, а также основанные на них социальные нормы. Кроме того, разрушение базовых архетипов порождает проблемы самоидентификации личности, ее привязки к какой-либо устойчивой социальной группе, к каким-либо абсолютным ценностям. Все это создает почву для появления консервативного движения, имеющего целью сохранение привычного уклада жизни.
Глава II
Октябрьские события 1905 года и возникновение черносотенного движения в Западной Сибири
§ 1 Общая характеристика черносотенных погромов 1905 года
Последнее десятилетие характеризуется повышенным интересом к истории непролетарских, в частности, черносотенных партий. Появилось большое количество статей и монографий, опубликованы сборники ранее недоступных документов. Это вполне объяснимо и связано с изменившейся государственной идеологией, позволившей проводить объективные исследования.
Тем не менее можно говорить скорое о постановке основных проблем данной тематики, нежели об их разрешении. До сих пор остается дискуссионной роль местных и центральных властей в черносотенных погромах, прокатившихся по России в октябре 1905 года.
В начале 1905 года в восьми губерниях России появились листовки, призывавшие защищать самодержавие всеми методами, в листовках также был определен круг врагов, желающих ограничить самодержавие: евреи, забастовщики, учащиеся, некоторые слои интеллигенции. Воззвание содержало призыв к местным властям и духовенству забыть о разногласиях и объединиться для борьбы против этих «крамольников».38
Власти были очень встревожаны появлением таких листовок. В циркуляре министра внутренних дел Булыгина за номером № 1862 от 14 апреля 1905 года по особому отделу департамента полиции губернаторам и градоначальникам такие явления назывались нежелательными и крайне опасными, так как были рассчитаны на столкновение различных слоев общества, что может привести к серьезным разгромам.39
Месяцем позже аналогичный циркуляр был направлен Булыгиным не только губернаторам и градоначальникам, но и начальникам губернских и областных жандармских управлений в связи с рассылкой писем, подстрекавших к насилию над евреями. Такая агитация расценивалась Булыгиным как потенциально чреватая столкновением между евреями и христианами. Так, в Западной Сибири было зафиксировано два выступления подобного рода весной 1905 года. В апреле, перед Пасхой, стали распространяться слухи о готовящемся на праздник два избиения русскими евреев.
Летом 1905 года в лексикон вошло слово «черносотенец» и трактовалось оно достаточно широко: так называли лиц, кто был предан монархии и хулиганов, нападавших на рабочих. Факты, говорящие об этом были напечатаны в газеты «Сибирская жизнь».40
Однако говорить о существовании погромного движения стало возможно только в 20-х числах октября 1905 года, когда по всей стране прокатилась серия ужасающих еврейских и интеллигентских погромов. Демократическая пресса предписывала их организацию правительству, местной администрации и полиции. В качестве довода использовались факты одновременного начала погромов, единообразного социального состава погромщиков в разных местностях, стандартного хода событий.41 Сами же черносотенцы писали о погромах, как о стихийных выступлениях народных масс, вызванных попыткой установить в стране республику.42
На наш взгляд, основным толчком этих событий послужил Манифест 17 октября, даровавший населению гражданские права и свободы и явившийся совершенно неожиданным актом как для либеральной оппозиции, так и для местных властей. Но если либералы посчитали революцию законченной, то радикальные партии восприняли Манифест как сигнал к последнему штурму царизма. Сразу после его опубликования улицы городов заполонили демонстрации против самодержавия.
Так, в Киеве 18 октября демонстранты с красными флагами двинулись к зданию городской думы, двери которых были открыты по их требованию. Свидетелем происходящего был Шульгин В.В., который рассказывал, что евреи изорвали царские портреты, уронили корону, укрепленную на думском балконе.43 Хотя расследование установило, что в уничтожении царских портретов принимали участие как евреи, так и русские, возмущение вылилось, в первую очередь, против евреев, так как их роль в революционных событиях была более заметна.
Схожая ситуация была в Одессе, где 18 октября улицы заполонили толпы народа. Согласно показаниям помощника одесского полицмейстера Кисляковского, евреи говорили русским, что они дали им Бога, дадут и царя.44
Одной из причин вспышки насилия в октябре 1905 года оппозиция считала распространение провокационных слухов. Так, в Киеве накануне погрома распространялись воззвания антисемитского содержания.
Говоря о причинах погромов, нельзя игнорировать и антисемитские настроения, характерные для значительной части населения. Так, весной 1905 года на Волыни под влиянием слухов о том, что евреи будут бить христиан, целые деревни вооружились вилами, дубинами, ножами и вышли на окраины встречать врагов.45
Во время октябрьских беспорядков в Киеве распространился слух, что евреи сожгли монастырь и даже расклеенные по всему городу официальные опровержения не смогли успокоить население.
Сами черносотенцы основной причиной еврейских погромов называли активное участие евреев в революционном движении.
Большинство современников считало, что октябрьские события 1905 года кем-то организованы, так как погромы одновременно охватывали огромную территорию. Либеральные и демократические круги даже не допускали возможности самостоятельного выступления народных масс в защиту самодержавия.
Современный американский исследователь А. Ашер в своих работах утверждает, что хотя евреи и были главной мишенью октябрьских погромов, нападениям подвергались фактически все, кто поддерживал победу оппозиции.46
Омельянчук И.В., анализируя причины погромов октября 1905 года, говорит о том, что распространенное мнение о том, что погромы были организованы монархическими партиями, не выдерживает никакой критики, объясняя это тем, что в октябре 1905 года произошло 690 погромов в 660 населенных пунктах, а к этому времени а Росси существовало всего 340 организаций, количество сторонников которых исчислялось лишь сотнями человек, большинство из которых проживало в столице. Возникшие же на местах в течении лета и осени 1905 года несколько десятков мелких монархических кружков не представляли собой серьезной опасности вследствие их политической маргинальности.47
Правый публицист А.П. Липранди объяснял погромы 1905 года как раз отсутствием монархических организаций.
Когда черносотенное движение набрало силу, в Российской империи произошло только два погрома, - в Седлеце и Белостоке. Но монархические партии не могли иметь в этих городах большого влияния, так как русского населения там было ничтожно мало в сравнении с поляками и евреями. А о том, что антисемитские настроения присутствовали и у польского населения, свидетельствуют документы Департамента полиции. В одном из которых говорится, что на Волыни задержан поляк за призыв к избиванию евреев.
Таким образом, погромы осени 1905 года возникли стихийно как реакция консервативно настроенной части низов на развитие революции, активную роль в которой играли евреи. Кровавые беспорядки вызваны несколькими причинами, но важнейшей из них мы считаем появление на улицах людей с противоположными политическими убеждениями.
§ 2 Особенности черносотенных погромов в Западной Сибири
Проблема западносибирская, как и в целом российского черносотенного движения, остается малоисследованной в исторической науке. Объясняется это прежде всего тем, что сохранилось мало архивного материала, к тому же большое число источников стало доступно лишь с недавнего времени.
Как уже упоминалось, антисемитизм в России начала ХХ в. был обусловлен сочетанием религиозных, экономических и политических причин. За сто лет, с 1815 по 1915 гг. число евреев в России выросло в 6 раз с 1,2 до 5,5 млн. человек, составляя примерно 5% от общей численности, они играли видную роль в экономической и особенно финансово-торговой сферах. Ограничения «черты оседлости» не распространялись на ряд категорий: купцов 1-й гильдии, окончивших вузы, дантистов, провизоров, фельдшеров, мастеров и ремесленников. Благодаря этому к началу ХХ в. в России практически во всех городах существовали еврейские колонии, в которых отсутствовала многочисленная еврейская беднота, оставшаяся в «черте оседлости».
Специфика формирования еврейской диаспоры в Сибири связана еще и со ссылкой сюда уголовных и политических преступников из «черты оседлости». Как правило вслед за ссыльнопоселенцами в места водворения прибывали их семьи. Несмотря на принятые в 1837 г. особые правила, направленные на то, чтобы «решительно и навсегда» прекратить переселение евреев в Сибирь, к концу Х1Х в. здесь их уже проживало по данным переписи 1897 г. 34 477 чел. Массовый характер переселение приняло после принятия закона 1865 г. «О дозволении евреям жить во всех местах Империи и заниматься безо всяких ограничений, на одинаковых со всеми русскими правах, ремеслами и промыслами, соответственно их нравам и способностям».
Значительные еврейские общины существовали в Иркутской, Томской губерниях, а также Забайкальской области. По данным Г. А. Ноздрина к началу ХХ в. в г. Каинске Томской губернии численность общины соответствовала 30% всего населения, за что город получил название «Сибирского Иерусалима». По роду деятельности (данные переписи 1897 г.) 3 792 чел. или 11% от проживающих в регионе занимались торговлей, 825 — сельским хозяйством, 585 — извозом, 507 работали прислугой и поденщиками, 382 — находились на государственной и общественной службе или принадлежали к свободным профессиям (художники, литераторы, адвокаты, врачи и т.д.), 466 — служили в армии. Обращает на себя внимание высокая доля торгово-промышленных элементов среди сибирских евреев. Среди наиболее состоятельной части местных предпринимателей — купцов 1-й гильдии,- мы встречаем фамилии З. З. Новомейского, Б.Г. и А. С. Патушинских, Я. М. Рейхбаума, А. Р. Рофальсода, М.Л. и Д. Л. Самсоновичей, Л. О. Лейбовича, В. И. Миндалевича (Иркутск), М. А. Танхимовича и Г. Т. Мешковича (Нерчинск), З. А. Либермана, Р. И. Израилева, И. М. Ицковича (Чита), Х. Я. Мариупольского (Каинск). В Томске до середины Х1Х в. местное купечество было полностью однородным, т.е. русско-православным; в 1860 г. их 4-х капиталов первой гильдии — три принадлежали евреям: А. И. Хаймовичу, Б. Л. Хотимскому и А. М. Каминеру. По спискам на 1897 г. из 125 юридических лиц, объявивших купеческие капиталы, 27 (21,6%) относилось к евреям.48
Поэтому обычные жители, как правило, сталкивались с евреями-ростовщиками, держателями лавок или скупщиками. На принадлежавших им предприятиях работали, как правило, русские, но условия труда были очень суровые.
Толчком к возникновению черносотенного движения в Западной Сибири, как впрочем, и в России в целом, послужила публикация царского манифеста 17 октября 1905 года. В крае это событие также привело к всплеску правомонархических настроений, вылившихся в патриотические манифестации и погромы. И хотя последних на территории Сибири было несравнимо меньше, чем в европейской части России, ожесточенность их была достаточно велика.
Уже 19 октября в Тюмени воинствующими монархистами было спровоцировано столкновение. 23 октября в Барнауле был устроен погром, продолжавшийся три дня.
Но особой жестокостью и зверством был отмечен погром в Томске. Так, 18 октября в день получения манифеста, отряд казаков, руководимый полицмейстером Никольским, учинил расправу над учащимися, митингующими на Соляной площади.49