"Свадебный наряд девушки в современной Индии" или в какую-то определенную эпоху.

Содержание
Введение
1. Свадебная церемония в Индии
2. Традиционный и современный наряд индийской невесты
3. Самые богатые и необычные свадьбы в Индии XXI столетия
Заключение
Список литературы:

"Свадебный наряд девушки в современной Индии" или в какую-то определенную эпоху.

«Пусть же­нится на девушке, которая нравится его разуму и привле­кает его взор. Такая девушка называется «имеющая хо­рошие качества». Следующих девушек избегали по физическим причинам: «Не следует брать в жены девушку рыжую, имеющую лишний член, болезненную, безволосую, слишком волосатую, болтливую, красноглазую» перечисляет и другие телесные недостатки невесты: «Не следует жениться на жен­щине, у которой растут борода и усы, на мужеподобной, с хриплым голосом, на язвительной. Умный человек пусть не берет в жены девушку, чьи веки не опускаются, подсле­поватую, чьи бедра волосаты, чьи лодыжки слишком торчат, чьи щеки впалы, увядшую, страдающую от желтухи, чьи глаза красны, руки и ноги слишком тонкие. Пусть не женит­ся на девушке, которая слишком низкая или слишком высокая, которая не имеетбровей, у которой зубы редки и рот безобразный». Неуклюжее и неблагоприятное имя также являлось отрицательным качеством девушки. Таковы были идеальные требования к невесте.
Но такие высокие требования оставили бы незамужними 50% женщин в Индии. В современной жизни финансовые и семейные отношения заняли более высокую позицию по сравнению с религиозной. Единственным жестким требованием осталась непорочность молодой невесты. Когда распространились детские браки, то жених, которого должны были особенно ин­тересовать качества невесты, потерял право голоса при решении вопроса о браке и автоматически потеряли зна­чения требования к личным качествам невесты. Только в Декане и на Юге древние индийские традиции до неко­торой степени сохраняются.2
В числе добрачных мероприятий входило дарение одежд невесте. Их подносил жених со словами:
«Живи до старости, надень одежду, будь защитницей людей против прокля­тий. Живи сто лет, полная силы, одевайся богатством и детьми. Благословенная жизнью, надень эту одежду». Верхнюю одежду дарили со стихом: « Три богини, которая спряла, которая соткала, которая расправила нити на обе­их сторонах, — эти богини пусть оденут тебя ради дол­гой жизни. Благословенная жизнью, надень эту одежду» Сегодня обычай дарения одежд также распространен. Однако современные модницы предпочитают выбирать наряд сами. Единственным исключением из правила является сари, которое передается по наследству или покупается родителями невесты.3
Сари – женский наряд, призванный украшать тело женщины. Состав материала со временем может меняться, его украшают различными орнаментами, декоративными камнями, но суть остается прежней. Отрез ткани до 9 метров в длину и до 2 в ширину подчеркивает все достоинства женщины. Драпировка и умело уложенные складки ткани, скроют недостатки и подчеркнут достоинства любой фигуры. Индийских девочек обучают искусству драпировки с малых лет. Девушки из одного отреза ткани могут составить юбку, штаны или накидку.
Каждая индийская женщина имеет в своем гардеробе сари на разные случаи жизни: свадебные, праздничные, траурные, повседневные. Для повседневного ношения сари дополняют блузкой и юбкой или широкими штанами. Расцветка наряда подбирается в тон окантовки сари. Нижняя юбка и окантовка сари скажут о том, куда собралась пойти владелица наряда.
На свадьбе девушке следует быть самой яркой и привлекательной, в этом ей помогают основные цвета одежды: алый, пурпурный, красный, оранжевый. Современные модницы из высших сословий заказывают сари или другие одежды с орнаментом только единичного характера. Эксклюзивный рисунок исключает возможность встречи двух особ в одинаковых нарядах. После нанесения рисунка на ткань, трафарет бесследно уничтожается.
Индийские ткани, которые используют для одежды, уникальны. Они ценятся за уникальные свойства мягкости и податливости, яркие и насыщенные расцветки и богатые украшения.
Простые люди чаще использовали хлопковые сари, а аристократы золотую и серебряную парчу. Парча в Индии изготавливается на шелковой основе с вплетением золотых и серебряных нитей. В свою очередь, эти нити сплетаются в затейливый орнамент или узор из цветов. До наших дней дошли различные способы драпировки сари, по которой можно определит сословие, к которому принадлежит девушка.
Самые дорогие и эксклюзивные ткани по сей день ткут на ручных станках. Большие партии тканей производят на промышленных станках, но от этого они не теряют своей уникальности.
Зимние виды тканей ткутся из тонкой козьей шерсти, всем известна такая ткань как «кашемир», ее название происходит от названия индийской области, где ткут эту ткань- Кашмир. Сари из такой ткани легко продевается через обручальное кольцо.
Ткани украшают вышивкой во время изготовления и после. Золотая и серебряная нить для вышивки куется из слитка металла, затем протягивается через специальную конструкцию, состоящую из ряда сужающихся дырочек. Таким образом, достигается толщина нити. Иногда золотая нитка обвивается желтой шелковой нитью, а серебряная – белой. Тогда получается более выпуклый узор. Даже сегодня бывают случаи, когда индусу нужны деньги, он сжигает парчовую ткань, украшенную золотом и серебром, а оставшийся металл пускает в дело.
В Западной части Индии, где мало драгоценных металлов в основном используют парчу тканую шелковой белой и желтой нитью. Суратские узоры (область - Сурат) известны во всем мире.
Другой метод составления сари, заключается в составлении его из разноцветных лоскутов. Вышитый шов соединяет лоскуты, снизу они закрепляются на тонкой бумажной материи.
Узоров, которыми украшают индийские шали более двухсот. Каждый из них имеет особое название. Любимый индусами узор, который присутствует на свадебных ручниках, шторах и подушках, изображает танцующего бога Кришну в окружении пастушек.
В Парсийской области, женская одежда из любых видов тканей, всегда окаймлена бархатной полоской, вышитой канителью. Данный способ состоит из нашивания ваты на поверхность ткани. Сверху вату покрывают в несколько рядов желтой ниткой, а сверху тонким слоем золотых нитей. Такой способ широко распространен в районах, где мало золота и оно очень дорого, так же для вышивки объемных тканей: покрывал для слонов, длинных мужских кафтанов, штор и скатертей.
Впервые сари упоминается в индийских легендах в 3000 году до н.э. Легенда гласит, что сари было рождено на станке волшебного ткача. Во время работы он думал о женщине. Мечтал о блеске ее слез, о пышных развевающихся волосах, мягких прикосновениях. Все это он соткал на своем станке. Он работал много часов и не мог остановиться. А когда устал, остановился и увидел, что получилось, он плакал. Так много ярдов украшенной материи превратились в великолепную женскую одежду4.
Сари придается огромное значение, не зря главные индийские богини Радха, Дурга и Лакшми изображены в сари.
Самые лучшие сари, которые покупают на свадьбу, производятся и продаются в Канчипураме. Это один из священных городов в Индии, где поклоняются Великой Богине, одной из практик поклонения является искусство создания сари.
В комплект костюма индийской девушки входит маленькая блузка с рукавами или без – чоли или равика и нижняя юбка – павада или шайя. Сари защищает тело женщины от палящего солнца, согревает в холод.
Историки определили, что сари одна из самых древних женских одежд. Оно существовало во времена цивилизации долины Инда в 2800-1800 гг. до н.э. на территории современной Индии и Пакистана.
Впервые в сари изображен жрец долины Инда. Отсюда следует вывод, что сначала сари было мужской одеждой – дхоти – так называлась древняя драпируемая одежда. В XIV-XV вв. дхоти носили мужчины и женщины. Богини того времени одеты в набедренные повязки, которые закрывают ноги и свободно ниспадают затейливыми складками.
Древние индийские письменные источники «Рамаяна» и «Махабхарата» повествуют, что раньше костюм мужчин и женщин состоял из дхоти и покрывала, которое закрывало верхнюю часть тела или набрасывалось на голову. В начале нашей эры индусы носили не сшитую одежду. Это была юбка со складками впереди, которую обертывали вокруг бедер. Предшественником блузки чоли, была накидка дупатта. Это был кусок ткани с прорезью для головы. Бока ткани не сшивались, они в виде накидки ложились на спину и грудь.
В IV веке нашей эры стали формироваться правила ношения одежды. Она разделилась на мужскую и женскую, стала различаться по регионам, по кастам и религиям.
До сих пор ученые спорят о происхождении чоли и нижней индийской юбки. Одни историки заявляют, что они пришли с завоевателями из Англии. Британцы заставляли носить индусов эти части туалета, т.к. хотели воспитать в дикой, по их мнению нации, традиционную Викторианскую скромность. В то время женщины составляли одежду из одного полотна, один конец которой закидывали на плечо, тем самым небрежно прикрывая грудь.
С другой стороны существует множество письменных и художественных доказательств того, что древние индусы носили различные формы повязок, покрывал и нагрудных платков.
Однако, жаркий климат юга Индии, заставляет женщин надевать минимум одежды. В сельских бедных областях женщины до сих пор не носят чоли.
Индийских девочек воспитывают мысль, что сари – это не просто часть одежды, а древняя традиция, образ жизни, деталь, которая помогает подчеркнуть изящество женщины.
Одна из легенд «Махабхарата» рассказывает, то древний царь Пандав, за игрой в кости проиграл свою казну, войско, семью и жену, которая стала последней ставкой. Соперник велел тут же, в зале, собрать весь выигрыш, привести своих пленников и прекрасную жену царя. Враги привели полуодетую царицу в зал и пытались раздеть ее, чтобы покрыть позором. Но как ни старались они распутать сари, так и не смогли. Ведь бог Кришна обещал защищать добродетель женщины в сари. В современном мире все индуистские богини обладают сари.
Цвет, ткань, орнамент, складки драпировки многое могут сказать о женщине носящей сари. Прозрачный шифон, мягкий хлопок, цветной шелк – эти ткани идут на изготовление сари. Чем больше украшено сари, тем богаче его хозяйка. Некоторые цвета тканей для одежды имеют определенное значение в культуре индусов. Например, с давних времен индийские вдовы носят белое сари без вышивки. Первые 7 дней после родов, женщина должна носить желтое сари, которое ассоциируется с аскетизмом и религией. На свадебное сари идет шелковая или парчовая ткань красного цвета с богатой вышивкой. Красный цвет у индусов ассоциируется с цветом кшатриев и является символом энергии, сексуальности и плодовитости. Издавна кшатрии или раджаны являлись представителями власти, из этой касты выбирались цари. Кшатрии обладали набором лучших качеств человека: силой, правдивостью, выносливостью, смелостью. Синее сари носят женщины низших каст и бедные. Черный сари в Индии предпочитают не носить вовсе, так как он навлекает беду.
Орнаменты, которыми украшают сари несут скрытый смысл: манго – плодовитость и изобилие, слон – силу и власть, рыба – сверхъестественные способности, раковина – божественные звуки.
В древней Индии женщины носили однотонные сари, только тех цветов, которые позволяли натуральные красители. Современные технологии допускают смешение красок, наложение и выполнение сложных рисунков на ткани.
Сегодня создание сари является увлечением богатых индийцев. Бедные не могут позволить себе приобрести ткацкий станок и другие принадлежности, а влюбленные богатые мужчины считают своим долгом создать для любимой необыкновенное одеяние.
В Индии традиционно ткачеством занимаются мужчины. Женщины полностью доверяют их вкусу. И облачившись в созданное мужчиной одеяние, воплощают в себе мечты сильной половины. Девушки становятся хрупкими, грациозными и загадочными. На изготовление дорогих сари украшенных рисунками и вышивкой уходит пол года. Для самых сложных узоров привлекают юношей, которые обладают большей чувствительностью в пальцах.
Развевающиеся одежды жениха и невесты связываются на свадьбе, это означает их привязанность друг другу.
Одежду жениха подбирают в тон наряда невесты. Часто даже орнамент вышивки совпадает. В зависимости от региона на свадебной одежде может быть орнамент из цветов, геометрических символов, религиозных знаков.
Каждый индийский наряд свадебный или повседневный несет определенный стиль. Индианки подбирают блузку и сари с одинаковой бахромой, если блузка вышита жемчугом, то сари или нижняя юбка тоже будут вышиты жемчугом.
Браслеты, которые предназначены невесте, обязательно должны быть из стекла. Индианки предпочитают одевать на свадьбу стеклянные и золотые браслеты вперемешку. От этого они мелодично звенят во время движения руками и ногами (на ноги так же одеваются браслеты).
На все пальцы рук, а иногда и ног девушки одевают кольца. Если это свадебная церемония, то кольца одеваются самые дорогие и массивные. Они могут быть соединены с браслетами цепочками.
Серебряные браслеты, как правило, одевают на ноги, потому, что на пальцах ног носят исключительно серебряные кольца. В отличие от браслетов на руках, каждый ножной браслет может иметь отличную от других форму. Они могут быть цепочками, состоять из листиков, шариков, могут иметь форму спирали и витых деталей.
До свадьбы девушки носят на пальчиках ног тонкие колечки, которые зажимаются с тыльной стороны. После свадьбы, замужние дамы надевают двойные кольца. На обеих ногах орнамент колец всегда совпадает. Как правило, на вторых пальцах носят простые кольца, на третьих – с камушками или орнаментом, четвертые и пятые соединены между собой и браслетом на ноге цепочкой. Но каждая индианка создает свой неповторимый набор украшений. Девушки из семей с низким достатком носят кольца из простого металла, но они имеют свойство быстро темнеть. В таких случаях прибегают к эмалевому покрытию колец, в которых девушка приходит на свадьбу.
Кольца на ногах не снимают много дней, т.к. индийские девушки не носят обувь, то они не мешают. Для ношения украшений, индийские девушки (и мужчины) носят открытые сандалии, которые состоят из подошвы, кожаного колечка на большом пальце, которое соединено с ремешком на щиколотке. Таким образом, кольца и браслеты на ногах не натирают ноги, не ломаются, не портятся.
Индийские женщины любят различного вида медальоны и подвески. Эти украшения носятся на шее, на голове, на руках, подвешиваются к браслетам. Подвеска на кожаном шнурке является символом замужества, она носится под сари, а другие украшения носят поверх одежды.
Бусы, которые носят девушки, составляются из разного цвета бусин. Часто это шарики из золота или серебра. В современной Индии не редкими стали бусы из черного бисера. Мастерицы из семей среднего и низкого достатка покупают отдельные подвески, бисер, крепления. А затем сами собирают украшения.
На свадьбу невесте одевают не только цепочку, но и множество всевозможных ожерелий, бус и подвесок. Это может быть одно ожерелье, которое совмещает в себе другие украшения. На свадьбу индийцы показывают всю щедрость, иногда она выходит за рамки разумного. Бывают случаи, когда из денежных купюр составляют ожерелье, нанизывая банкноты на тонкую нить. После свадьбы молодые используют их на покупку необходимых предметов.
Современные невесты часто добавляют искусственные волосы в свою косу, чтобы сделать ее пышнее. Косу переплетают черными шнурками для более крепкой фиксации, ведь невесте за время свадебной церемонии придется много двигаться и танцевать. Концы локонов или кос тоже украшают подвесками из золота. В прическу вплетают тонкие цепочки, нити из бисера и золота, кисти или шарики. В повседневной жизни они так же используются, но не столь яркие и нарядные. В семьях, где придерживаются древних традиций, невесте заплетают традиционную косу с прямым пробором ото лба. Современные индианки перенимают европейскую моду и делают новые прически.
Чтобы поддерживать затейливые украшения на волосах и медальон на проборе нынешние модницы используют всякого рода парикмахерские ухищрения: невидимки, заколки, крючки, лаки для волос, накладные шиньоны.
Иногда медальон посередине лба придерживает цепочка, идущая от него, которая закрепляется по бокам головы. Украшения для головы, ожерелье, расшитый пояс и браслеты производятся комплектом, они взаимно дополняют друг друга.
Серьги индианок на свадьбе должны быть заметны издали. Для такого праздника девушки одевают самые большие и тяжелые серьги. Кроме застежки в ухе, они крепятся крючком к волосам. В повседневной жизни женщины тоже не обходятся без этих украшений, но они гораздо меньше и удобнее. В будние дни женщины не снимают украшения, они спят, принимают ванную и работают в серьгах, кольцах и браслетах, в отличие от практичных европейцев.
Индийская дама без сережек может встретиться в трех случаях: если она вдова, религиозная служительница или попросту не успела надеть украшения.
В повседневной жизни и для исполнения народных танцев женщины одевают серьги с подвешенными колокольчиками – джомка. Эти колокольчики могут быть подвешены к любому украшению: браслетам, кольцам и т.д. Этот колокольчик в свою очередь украшается подвесками, жемчужинами, которые выделяются на фоне смоляных волос индианок.
Сегодня колечко в носу невесты называют «пирсингом». Вероятнее всего, что новомодное явление вышло из Индии. Индийские девушки прокалывают нос или одевают клипсу. В повседневной жизни колечко без подвесок не снимают круглые сутки. А на свадьбу, одевают тяжелые золотые кольца с драгоценными камнями. Такие кольца имеют дополнительное крепление – цепочку, которая с помощью крючка крепится к волосам.
Бенгальские женщины на свадьбу украшают рисунками не только руки. Над линией бровей наклеивают стразы или рисуют точки из натуральных красок. На церемонию бракосочетания женщинам рисуют орнамент или рисунок из цветов от переносицы до скул.
Современные невесты наклеивают точки в виде звездочек, капель или другой формы. Продаются целые клеящиеся наборы, трафареты для нанесения рисунков.
Невесты одевают расшитый пояс один раз, еще он может быть одет в особо торжественных случаях, а затем передан по наследству. В повседневной жизни девушки используют различные способы драпировки сари, в таких случаях пояс совсем не обязателен.
Как уже говорилось выше, в каждом штате Индии невесты предпочитают самые разнообразные свадебные наряды, отдают предпочтение разным цветам тканей.
Самые богатые и традиционные невесты в штате Пенджаб. Они надевают ярко-красное сари, вышитое методом пхулкари – это стежки с изнаночной стороны сделанные разноцветными нитями. Рисунок традиционно изображает пшеницу с еле заметными стебельками. Невесты в Педжабе, надевают браслет из слоновой кости, белый или покрытый красной эмалью.
Девушки из Махараштры для свадьбы готовят зеленое сари, расшитое золотыми и серебряными нитями. В этом районе свадебное сари вышивают вручную. Для свадебной одежды используют высококачественный шелк. Кайма вышивается неровными квадратами, а свободный конец сари имеет вышивку в виде павлина. По сей день по наследству, передают свадебное сари матери своим дочерям. Еще одна отличительная черта невест этого региона – это украшения с жемчужинами. Самые крупные жемчужины присутствуют на всех кольцах, подвесках и других украшениях.
В Бенгалии, невеста надевает корону из древесной коры. В этот день ей позволено чувствовать себя настоящей королевой. Богатые золотые украшения в моде в бенгальской области. Вышитое сари невесты изображает зарю по краям. Традиционный цвет для блузки – красный. На голове может быть одета вуаль. На руки невеста одевает обязательные три браслета: металлический, из ракушек, с эмалью.
Мусульманские девушки на свадьбу надевают наряд вишневого цвета богато вышитый золотом. В этом случае так же присутствуют богатые украшения и чем больше, тем лучше. Сари мусульманок не столь длинны, как в Пенджабе, они достигают лишь поясницы.
Невесты из области Тамилнада одевают красное или коричневое сари. Центральным городом по пошиву свадебных сари в этом районе является город Канчи. Сюда за одеждой для церемонии приезжают индусы со всей страны. Девушки этого района обильно украшают голову яркими цветами и надевают на голову ремень с орнаментом.