Реформа (Публицистика первой революции) в Китае конец XIX века- 1920гг

Введение
Глава 1. Журналистика Китая полуколониального периода (конец XIX века)
Глава 2. Журналистика Китая периода реформистских движений
Глава 3. Период революции 1911 года и создание Китайской Республики
Глава 4. Движение 4 мая 1919 года (студенческое патриотическое движение)
Заключение
Список литературы

Реформа (Публицистика первой революции) в Китае конец XIX века- 1920гг

«Боксеры» в мае 1900 г. фактически завладели Пекином, начались нападения на иностранцев и христиан и массовое жесточайшее их уничтожение. Борьба ихэтуаней с «белыми дьяволами» сводилась к изгнанию всего иностранного – религии, книг, товаров, специалистов, орудий производства и различной техники. «С теми, у кого находили чужеземные вещи, – вспоминал очевидец, – расправлялись беспощадно. Наказанию подвергались те, у кого были папиросы, пенсне, иностранные зонты, иностранные носки. Шестеро студентов поплатились жизнью за то, что имели ручки и иностранную бумагу»9. Правительство Цыси смотрело на происходящее через призму красных знамен повстанцев, которые украшали лозунги: «Повинуемся Цинам, уничтожаем иностранцев!», «Прогоним христиан, успокоим народ!», «Бьем лишь иностранцев и христиан, не трогаем китайцев!». 4 (17) апреля 1900 г. в «Пекинской газете» был опубликован указ богдыхана, строжайше предписывавший местным властям не допускать насилий и беспорядков10.
Одновременно в своих секретных указах императрица призывала: «Я приказываю, чтобы все иностранцы – мужчины, женщины и дети – были немедленно уничтожены. Не позволяйте ни одному избежать смерти. Тогда наша империя может быть очищена от отвратительного источника разложения и мир будет восстановлен для моих преданных подданных»11.
Правительственные войска не препятствовали действиям «боксеров», а напряжение в китайской столице постоянно увеличивалось. 20 июня 1900 г. в столице были убиты германский посланник, а затем и секретарь японского посольства, их тела растерзаны на куски. Фактически блокированный с мая посольский квартал в Пекине с 20 июня по 14 августа 1900 г. оказался в осаде. До последнего момента руководители миссий не верили в возможность такого развития событий. «Пекинское сидение», – отмечал врач русской дипломатической миссии, живший в китайской столице с 1895 г., – было исключительное во всех отношениях: оно застало всех совершенно неподготовленными и не ожидавшими, что могут разыграться с такою быстротою и такою жестокостью события среди мирного населения, доведенного до озлобления и отчаянья»12. 10 тыс. повстанцев не смогли овладеть посольским кварталом, в котором под защитой 525 солдат и офицеров укрылось около 900 европейцев и американцев и 3 тыс. китайцев-христиан. По приказу императрицы на помощь «боксерам» были брошены регулярные войска13.
Значительную роль в развитии реформаторского движения в Китае сыграл патриотический еженедельник «Шиубао» («Дух времени»). Этот еженедельник был неофициальным печатным органом шанхайской Ассоциации укрепления государства. Он издавался начиная с августа 1896 года под руководством Лян Цичао.
Лян Цичао призывал китайцев признать необходимость реформ и обеспечить их реализацию собственными силами. В том, чтобы Китай провел реформы самостоятельно Лян видел главное условие обеспечения независимости страны. Иначе те же самые реформы могут быть проведены иностранцами, но в таком случае Китай уже навсегда превратится в колонию западных держав.
Лян Цичао стремился к созданию сети «научных обществ» – просветительских организаций, которые занимались бы распространением научных и технических знаний, а также популяризовали науку и образование среди молодежи. Именно просвещение народа журналист видел как обязательное условие приобретения массами политических прав. Лян Цичао писал: «В нашем непросвещенном народе мало кто понимает истинный смысл свободы. Если вспыхнет революция, она не только не принесет успеха, как в США, но причинит разрушения больше, чем во Франции и Испании»14. К апрелю 1898 года «Шиубао» стал одним из крупнейших китайских изданий: он выходил тиражом свыше 10 тысяч экземпляров и распространялся по всему Китаю.
Лян Цичао – знаменитый китайский ученый, философ, реформатор и журналист, работавший в самый последний период династии Цинн (годы жизни журналиста: 1973-1929). Главной заслугой Лян Цичао стало его воздействие на умы китайских философов и общественных деятелей в период реформ.
Лян Цичао по праву считают одной из самых значимых фигур в истории китайской журналистики. Он пользовался значительным влиянием в обществе и поэтому оказал воздействие на общественно-политическую жизнь Китая на рубеже XIX-XX веков. Именно журналистская практика Ляна Цичао показала, насколько эффективным средством для транслирования политических идей является газета.
Лян Цичао очень интересовался историей и считал, что, по существу, история и журналистика используют один и тот же метод: они показывают, что было до настоящего момента, предсказывают, что будет дальше и прослеживают путь развития общества. Признавая такую значительную роль за газетой в обществе, первую свою газету Лян Цичао назвал по имени студенческого движения эпохи династии Хань «Цинь И Бао».
Ссылка Ляна в Японию позволила ему выступать более открыто и высказывать свое мнение не опасаясь преследований. В разное время Лян Цичао редактировал две крупные газеты и печатался еще в нескольких, в частности, в «Цинь И Бао» и «Новый горожанин». Лян также писал книги и эссе, в которых развивал свои идеи республиканского строя Китая.
В характере журналистики Ляна Цичао обнаруживаются специфические особенности понимания центральных принципов публициста.
В частности, утверждение о том, что первой обязанностью журналиста является приверженность к правде, для Ляна Цичао имело в большей степени идеологическое, нежели фактологическое содержание. В китайской прессе именно газета «Новый горожанин» стала первопроходцем в публикации материалов принципиально иного содержания. Вместо того, чтобы просто сообщать читателям о событиях, Лян стремился донести до них новые идеи. В своих статьях журналист развивал собственные представления о демократии, республиканстве и суверенитете. Для многих читателей сами эти идеи были принципиально новыми, не говоря уже о личном взгляде журналиста на них. Несомненно, ни республиканство, ни демократия не являются однозначно правдивыми или лживыми идеями, но Лян твердо верил в необходимость развития этих идей в Китае.
Лян понимал газету как «зеркало общества», «сущность настоящего» и «свет будущего». Он разделял все газеты на четыре типа: индивидуальные, партийные, национальные и мировые. Его главной целью было издавать в Китае мировую газету, т.к. он считал, что «мировая газета служит интересам всего человечества».
Публикации Ляна всегда демонстрируют его стремление образовывать своих читателей, чтобы дать им возможность полностью осознать содержание политических идей, предлагаемых журналистом. И это ему блестяще удавалось: материалы Ляна читало большинство населения Китая, причем именно таким образом оно знакомилось с политическими идеями, о которых раньше в обществе ничего не знали. Таким образом, Ляну удавалось сообщать своим согражданам информацию, которая использовалась ими не только для расширения кругозора, но и для формирования представления о том, как должно строиться китайское государство.
Лян очень серьезно относился к вопросу независимости мнения, транслируемого газетой, от того, что конкретно описывается в материале. Сам Лян однажды сказал: «Как велика сила газеты! И как тяжелы ее обязанности перед обществом!». Уже в самом начале ХХ века Лян указывал, что свобода совести, свобода самовыражения и свобода прессы лежат в основе любой состоятельной цивилизации.
Даже во время ссылки в Японию в самом конце правления династии Цин Лян не переставал писать статьи и эссе по поводу необходимых политических преобразований в Китае.
Глава 3. Период революции 1911 года и создание Китайской Республики
Революционные события 1911 года в Китае были подготовлены действиями легальной либеральной оппозиции, а также эмигрантами (особенно влиятельными здесь оставались журналисты-вожди реформаторского движения 1898 года Кан Ювэй и Лян Цичао).
Свержение маньчжурской деспотии также оставалось главной целью и собственно революционного движения, предводителем которого являлся Сунь Ятсен. После нескольких неудачных попыток организовать восстание революционное движение попыталось объединить усилия в южных провинциях Китая. Помимо «Союза возрождения Китая», в котором ведущая роль принадлежала Сунь Ятсену, наиболее крупными были организации, действовавшие в провинциях Хунань, Чжэцзян и Цзянсу. В Хунани во главе «Союза китайского возрождения» (Хуасинхуэй) стоял Хуан Син (1874-1916). Хуан Сину предстояло сыграть выдающуюся роль в качестве военного руководителя революционеров. В Чжэцзяне во главе «Союза возрождения славы Китая» (Гуанфухуэй) стоял видный интеллектуал Чжан Бинлинь (1868-1936).
Летом 1905 года объединенные революционные организации сформировали Китайский революционный объединенный союз (Чжунго гэмин тунмэнхуэй). В основе программы этого союза лежали «три народных принципа», провозглашенные Сунь Ятсеном. Эти принципы широко пропагандировались в печатном органе союза – журнале «Минь бао» (Народная газета).
Содержание «трех народных принципов» – национализм, демократизм и народное благоденствие.
Под национализмом в период революций понималось свержение инородной по своему происхождению императорской династии (она была маньчжурской) и возвращение к китайскому правлению.
Демократизм предполагал создание в Китае демократической республики.
Принцип «народного благоденствия» был связан с решением аграрного вопроса и созданием системы единого государственного налога на землю в зависимости от ее рыночной цены. Как считал Сунь Ятсен, это должно было привести к мобилизации дифференциальной ренты в руках государства, которое обязано было обратить эту ренту на благо Китая. Сунь Ятсен считал, что эта система позволит постепенно решить главную историческую дилемму – передать землю в руки тех, кто ее обрабатывает, что позволит закрыть дорогу капиталистическому развитию страны.
Наиболее сильным и хорошо подготовленным было народное выступление в Гуанчжоу весной 1911 года. В нем приняли участие более 800 боевиков, которые были объединены в отряд «презревших смерть». Во главе выступления стоял Хуан Син, который прибыл с этой целью в Гуанчжоу в конце апреля. План восставших совпадал с планом аналогичных действий в «Союза возрождения Китая» в 1895 году: отряды боевиков должны были захватить правительственные учреждения и провозгласить революционную власть. Однако эти планы были нарушены практически случайным событием. За несколько дней до намеченной даты восстания террорист-одиночка совершил неудачное покушение на командующего маньчжурскими войсками, в результате чего наместник распорядился обеспечить дополнительные меры предосторожности. Приходящий в Гуанчжоу транспорт внимательно обыскивали, а у солдат «новых войск» изымали патроны и холодное оружие, подозревая их в революционных настроениях.
В результате введенных дополнительных мер охраны правящего режима часть отрядов не смогла прибыть в город, но несмотря на это 27 апреля началось восстание. Хуан Син во главе отряда боевиков атаковал и занял резиденцию наместника. Однако после этого на помощь наместнику прибыл крупный отряд правительственных войск, завязался кровопролитный бой и глубокой ночью революционеры вынуждены были отступить. Хуан Син бежал в Гонконг, а «Объединенный союз» потерял при выступлении 72 человека. Несмотря на поражение восстания в Гуанчжоу, известие о нем широко распространилось в Китае, и это выступление сыграло свою роль в нарастании антиманьчжурских и революционных настроений.
1 января 1912 г. Сунь Ятсен прибывает в Нанкин и в 10 часов вечера принимает президентскую присягу: «Я клянусь свергнуть маньчжурское самодержавное правительство, укрепить Китайскую республику, заботиться о счастье и благоденствии народа, руководствоваться общественным мнением народа. Обязуюсь быть преданным интересам нашей страны и всегда служить народу. Когда самодержавное правительство будет свергнуто, когда внутри страны не будет больше смуты, когда Китайская республика займет подобающее ей место среди других государств и будет признана ими, тогда я сложу с себя полномочия. Торжественно клянусь в этом народу»15.
1 января 1912 г. становится днем официального провозглашения Китайской республики. Сунь Ятсен приступает к исполнению обязанностей президента и формирует правительство, приглашая в качестве министров видных и политически близких ему деятелей.
В 1898 г. императрица Цыси совершила дворцовый переворот, за которым последовали гонения на сторонников реформ и их печать. Указом императрицы от 8 октября 1898 г. в Китае была запрещена периодическая печать современного образца. В результате репрессий многие реформаторы были казнены, а публикация на территории Китая реформаторских изданий прервалась. Части публицистов-реформаторов, в том числе Лян Цичао и Кан Ювэю, удалось бежать в Японию. В дальнейшем произошла радикализация оппозиционной китайской журналистики, приведшая к появлению в эмиграции антиколониальных национальных изданий, которые активно пропагандировали требования независимости, республиканские и демократические идеи (одним из ведущих изданий такого рода стала «Минь Бао» («Народная газета»), созданная в 1905 г. в Токио Сунь Ятсеном – будущим первым президентом независимой китайской республики).
Лян Цичао издавал выходящий раз в две недели журнал под названием «Новый гражданин» («Синьминь Конбао»). Впервые он был опубликован в Иокогаме 8 февраля 1902 года.
Журнал охватывал различные темы, включая политику, религию, право, экономику, бизнес, географию и международные события. В журнале Лян впервые вводил в употребление китайцами китайские наименования для неизвестных ранее в стране теорий или выражений (т.е. по существу, давал новым для Китая явлениям первичные номинации – неологизмы). Кроме того, Лян использовал журнал, чтобы донести общественное мнение Китая до читателей в других странах. Лян надеялся, что «Новый гражданин» сможет начать новый этап в истории газет Китая, т.к. он вводит новые принципы прессы: анализ событий и редакторские эссе.
Год спустя Лян и его сотрудники заметили явные изменения в газетной отрасли: «С открытием нашего журнала в прошлом году, на свет появилось еще десять журналов похожего стиля и дизайна». Лян распространял представления о демократии, являясь главным редактором журнала. Журнал беспрепятственно выходил в течение пяти лет, но в итоге его издание было прекращено в 1907 году после 96 выпусков. Его аудитория оценивается в 200 тысяч человек.
Как один из пионеров китайской журналистики своего времени, Лян твердо верил во «власть» газеты и особенно в возможность ее влияния на политику правительства.
Лян понимал важность социальной роли журналистики и поддерживал идею о тесной взаимосвязи между политикой и журналистикой задолго до «Движения четвертого мая». Он считал, что газеты и журналы должны служить важным и эффективным инструментом в распространении политических идей. Лян также считал, что газеты не только фиксируют исторические события, но и являются средством формирования истории государства.
Лян также считал, что пресса является эффективным оружием на службе национальных восстаний. По словам журналиста, газета – это «революция чернил, а не революция крови». Он писал: «так газета относится к правительству как отец или старший брат относится к сыну или младшему брату – учит его, когда он не понимает, и высказывает ему свое недовольство, когда он делает что-то не так».
Лян хорошо понимал, что газета могла бы служить образованию, и писал: «Газета собирает практически все мысли нации и систематически знакомит граждан с ними, причем не имеет значения, они важны или нет, кратки или нет, радикальны или нет. Пресса, следовательно, может создать, отвергнуть или уничтожить все».
Например, во время своего самого радикального периода Лян написал известный очерк под названием «Молодой Китай» и опубликовал его в своей газете «Цин И Бао» 2 февраля 1900 года. Эссе предлагало концепцию национального государства и утверждало, что молодые революционеры являются будущим Китая. Это эссе оказало большое влияние на китайскую политическую культуры во время «Движения четвертого мая» в 1920-х годах.
Лян полагал, что пресса в Китае очень слаба, и не только из-за нехватки финансовых ресурсов и воздействия обычных социальных предрассудков, но и потому, что «социальная атмосфера недостаточно свободна, чтобы способствовать расширению круга читателей. Кроме того, отсутствие дорог затрудняет распространение газет». Современные Ляну газеты воспринимались китайцами как обычный товар, и в этом Лян видел главную проблему китайской прессы: она не оказывала никакого влияния на умы нации.
Глава 4. Движение 4 мая 1919 года (студенческое патриотическое движение)
В 1919 году внимание китайской интеллигенции и шире – общественности – было сконцентрировано на открывшейся в Париже мирной конференции. Китай возлагал большие надежды на свое участие в ней. Рассчитывая на то, что страны Антанты будут благодарны Китаю за предоставление стратегически важных морских портов в аренду, страна надеялась на улучшение своего международного положения. Прежде всего, китайская объединенная правительственная делегация потребовала аннулирования японо-китайского соглашения от 9 мая 1915 года (это соглашение также называется «21 требование»). Китай требовал отменить разделение страны на сферы влияния между европейскими державами, а также вернуть концессии. Кроме того, высказывались и другие требования, например, возврат таможенной автономии, вывод иностранных войск и т.п. Главные же надежды Китая связывались с возвращением стране прав и владений Германии в провинции Шаньдун, которые фактически были захвачены в годы японо-китайской войны. Однако Антанта отказались даже в принципе обсуждать вопрос о восстановлении суверенитета Китая. Более того, под давлением со стороны Японии союзники передали немецкие концессии в Китае японской стороне, тем самым не только закрепив, но и усугубив зависимое положение Китая.
Это циничное решение вызвало взрыв стихийного возмущения в разных городах Китая и в самых различных социальных слоях. Первыми выступили пекинские студенты. 4 мая более 3 тысячи студентов 13 высших учебных заведений Пекина вышли на площадь Тяньаньмынь с требованиями не подписывать Версальский мирный договор, аннулировать «21 требование», изгнать из правительства прояпонски настроенных министров и т.п. Попытки японофильского правительства Дуань Цижуя силой подавить молодежное движение протеста вызвало лишь новую и более широкую волну антияпонских и антиправительственных выступлений уже не только в Пекине, но и в Тяньцзине, Шанхае, Нанкине, Чанша и других городах. В майские дни в движении протеста активно участвовали учащиеся высших и средних учебных заведений. Однако новые правительственные репрессии в начале июня привели к тому, что социальный состав этого антияпонского движения расширился, а центр его переместился в Шанхай, где 4 июня, солидаризируясь с учащейся молодежью, объявили всеобщую стачку торговцы, которую поддержали забастовкой шанхайские рабочие. В патриотическом движении протеста участвовало примерно 60 тыс. шанхайских рабочих, а затем и рабочие других городов. Они использовали традиционное средство пролетарской борьбы – забастовку, и это стало принципиально новым явлением политической жизни страны.