Мифология детства в психоанализе

Оглавление
Введение
Глава 1. Мифы о ребенке в культуре
1.1. Великие древнегреческие сюжеты
1.2. Сказка и ее герои
Глава 2. Мифы о ребенке в психоаналитически ориентированной психологии
2.1. Эдип – базовая мифологема психоанализа З. Фрейда
2.2. Мифы о ребенке в психоаналитической психологии К.Г. Юнга и его ученика Э. Нойманна
2.3. Миф о рождении героя О. Ранка
Заключение
Список литературы

Мифология детства в психоанализе

2. Рассмотреть древние формы душевной жизни в работах, посвященных исследованию сказки;
3. Проанализировать психоаналитическое изучение мифа на основе работ З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э. Нойманна;
4. Рассмотреть «Миф о рождении героя» О. Ранка.
Изучение мифологии детства проводилось на основе работ Н.А. Куна «Легенды и мифы Древней Греции», В.Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки», З. Фрейда «Тотем и табу», К.Г. Юнга «Божественный ребенок», О. Ранка «Миф о рождении героя» и других произведений.
Заключение
Цель нашей работы заключалась в обзоре различных традиций в исследовании детства через мифы.
Мы рассмотрели древнегреческие мифологические сюжеты, в которых описываются ранние этапы жизни героев. Затем мы остановились на феномене волшебной сказки и проследили основные запреты,или табу которые являются ее неизменным атрибутом. Мы выяснили, что сказка и миф схожи в богатстве сюжета, разнообразии ситуаций, в которые попадает герой. В то же время они отличаются по своей социальной функции.
Базовой мифологемой психоанализа является миф об Эдипе, в котором герой убивает своего отца и берет в жены мать. В психоаналитической трактовке Эдипов комплекс состоит в эротическом стремлении ребенка к родителю противоположного пола. Такое отношение сочетается с чувством ревности по отношению к родителю своего пола.
В работе К.Г. Юнга «Божественный ребенок» мотив ребенка рассматривается как нечто настоящее, как не только пережиток, но и система, функционирующая в настоящем. Существенным аспектом мотива ребенка является его свойство будущности.
В соответствии со взглядами А. Адлера, основные стратегии поведения человека не являются случайными, а закладываются еще в раннем детстве. Дальнейшая жизнь связана с преодолением чувства неполноценности путем компенсации, стремления к покою, надежности.