Гуманизм Северного Возрождения

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Северное Возрождение
1.1. Германия
1.2. Нидерланды
1.3. Франция
Глава 2. Общие и различные черты Северного и Итальянского Возрождения
1.1. Итальянское Возрождение
1.2. Гуманизм Северного Возрождения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Гуманизм Северного Возрождения

В данной работе мы поставили следующие задачи:
проследить зарождение и развитие гуманизма Северного Возрождения в странах Западной Европы;
сравнить гуманизм Итальянского и Северного Возрождения;
выделить основной вклад в мировую культуру деятелей Северного Возрождения в различных областях науки, литературы и искусства.
Хронологические рамки данного исследования соответствуют периоду развития Северного возрождения, то есть с конца XV по первые десятилетия XVII века.
Для работы мы использовали литературу различного характера, как словари, так и исследования отдельных авторов. В качестве примера можно привести работы таких авторов как: Брагина Л.М. «История стран Западной Европы в эпоху Возрождения»; Грушевицкая Т.Г. «Словарь по мировой художественной культуре»; Брагина Л.М. «Итальянский гуманизм эпохи Возрождения» и др.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Северное Возрождение во многих отношениях существенно отличалось от Возрождения итальянского. Ему были чужды анархизм или аморализм, оно связывалось с благочестием и общественной добродетелью.
Среди интересов Северного Возрождения большое место занимало применение принципов научного исследования к Библии и создание более точного текста. Северное Возрождение было менее блистательным, но зато более основательным, чем его итальянский прародитель, менее занято личной ученой славой, но зато более озабочено распространением знания вширь, насколько это было возможно.
Возрожденцы по-новому взглянули на самих себя, но при этом не потеряли веру в Бога. Они начали осознавать себя ответственными за свою судьбу, значимыми, но при этом не переставали быть людьми средневековья.
Итальянский гуманизм проникнут пафосом великого в человеке и страстью к классическим формам, в то время как представители различных школ Северного Возрождения поэтизируют «среднего человека», им мало дела до классической красоты и гармоничных пропорций.
Деятели Северного Возрождения часто питают пристрастие к деталям. Они являются для них носителями тайного смысла. Лилия в вазе, полотенце, чайник, книга, все детали несут кроме прямого еще и потаенное значение.
Вещи изображаются с любовью и кажутся одухотворенными. Уважение к себе самим, к своим будням, к миру вещей преломлялось через религиозное миросозерцание. Таков был и дух протестантских реформ, под знаком которых проходило Северное Возрождение.