молодежь и религия

Молодежь и религия

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования проблем молодежи и религии
1.1 Современное состояние отношения молодежи к религии
1.2 Теоретический анализ концепции решения проблемы молодежи и религии
ГЛАВА 2. Эмпирическое исследование проблемы религиозности молодежи
2.1 Содержание и методика исследования проблем молодежи и религии
2.2 Анализ полученных результатов исследования
2.3 Основные пути решения проблем отношения молодежи к религии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Программа социологического исследования
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Анкета
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Результаты социологического исследования

молодежь и религия

Распределение по возрасту получило следующие данные: опрошено – от 14 до 16 лет – 22% (110 человек), от 16 до 20 лет – 24% (120 человек), от 21 до 24 лет – 36% (180 человек), и от 25 до 30 лет – 18% (90 человек).

Рис. 11 Ваш возраст
Отметим, что существует следующая закономерность – чем старше респондент по возрастной характеристике, тем терпимее он относится к религии, чаще посещает религиозные службы и считает, что религия оказывает существенное влияние на общество. Чем респондент младше, тем заметнее его негативное отношение к церковным обрядам и религии, а также приверженность нерелигиозным обрядам, магическим ритуалам.
При этом большинство опрошенных составили респонденты женского пола – 52% (260 человек), а 48% (240 человек) – респонденты мужского пола.
Рис. 12 Ваш пол
Средивсех опрошенных большинство составляют студенты – 50% (250 человек), 22% учащихся (110 человек), по 4% и 16% соответственно работники государственного учреждения и работник негосударственного учреждения (20 человек / 80 человек), 2 % (10 человек) – предприниматели, и 6% (30 человек) – безработные.
Рис. 13 Род занятий
Таким образом, исходя из анализа полученных результатов, можно сделать вывод, что проблема отношения молодого поколения к религии существует и заслуживает пристального внимания со стороны общества. Отметим, что чем старше респондент по возрастной характеристике, тем терпимее он относится к религии, чаще посещает религиозные службы и считает, что религия оказывает существенное влияние на общество. Чем респондент младше, тем заметнее его негативное отношение к церковным обрядам и религии, а также приверженность нерелигиозным обрядам, магическим ритуалам.
2.3 Основные пути решения проблем отношения молодежи к религии
Для того чтобы улучшить отношение молодежи к религии и ее основным институтам, предлагаем следующие рекомендации для решения данной проблемы.
Во-первых, необходимо приобщать молодежь к литургической жизни, особенно тех, кто недавно пришел в религиозные институты и еще до конца не уверен в правильности своего решения. Для этого можно проводить богослужения, познавательные беседы, различные собрания.
Важным шагом является также создание благоприятных условий для духовной беседы со священником, который опытен в молодежных проблемах. Деятельность со стороны религиозных организаций должна быть направлена на привлечение молодых людей, молодежь должна быть информирована в том, когда, к кому и куда она может прийти со своими проблемами. При этом, должно быть выделено определенное время для приема в религиозных институтах молодых людей.
Во-вторых, институты современного общества (в том числе образование, наука, различные религиозные институты) должны формировать правильное представление о духовных ценностях, о вере, о религиозных обрядах. Конечно, всегда будут присутствовать в молодежной среде самые противоположные мнения о том, что способна им дать религия, но самое главное – создать такое знание, чтобы оно присутствовало в обществе.
Приведем в пример деятельность некоторых школ и институтов, в которых вводятся предметы по изучению религии. При этом, молодежи не навязывается какая-либо точка зрения, а дается только общее представление о сущности религии. И молодые люди сами выбирают интересно им это или нет.
В-третьих, можно отметить, что необходимо создавать службы занятости и трудоустройства для молодых людей, которые закончили духовные школы и вузы. Необходимо создать такие условия, в которых бы проявились все приобретенные знания выпускников. В свою очередь деятельность духовных школ и вузов должна быть открытой для всех желающих, которые хотят получить образование в данной сфере.
В-четвертых, деятельность религиозных институтов должна быть интересна для молодежи, чтобы молодые люди могли заниматься тем, чем хотят. Для этого рекомендуется создавать различные летние лагеря, оказывать помощь престарелым и ветеранам.
В-пятых, должна быть создана особая социально-культурная среда для молодежи. Необходимо предоставить возможность общаться, праздновать вместе различные праздники, дни рождения, делиться друг с другом своим опытом, встречаться с представителями религиозных институтов, а также людьми, которые интересны молодежи (политиками, культурными деятелями, художниками, музыкантами).
Для того чтобы сплотить молодежь, можно проводить различные соревнования, паломнические поездки, вести краеведческую работу, заниматься творческой деятельностью в различных студиях и творческих объединениях.
В-шестых, со стороны религиозных институтов должна быть оказана специальная помощь молодым людям, которые попали в сложное положение или в трудную ситуацию в жизни. Важно дать ответы на все вопросы, которые может дать только религиозная деятельность и религиозные институты; оказать помощь в разрешении психологических, семейных и социальных проблем молодежи.
Необходимо создавать специальные программы помощи по реабилитации молодых людей, страдавших от наркотической и алкогольной зависимости, оказывать психологическую помощь, например, через консультации с религиозным психологом или священнослужителем.
Таким образом, можно сделать вывод, что в настоящее время существует проблема в отношении молодежи и религии. Для ее успешного решения необходимо привлечь три действующих субъекта: государство, которое может создать определенную систему для того, чтобы вызвать заинтересованность молодых людей в религиозной деятельности; религиозные институты, которые обязаны создавать специальные программы для молодежи, давать актуальную и полезную информацию о религиозной и духовной сфере; и наконец, само молодое поколение, которое должно более позитивно и терпимо относится к религиозным институтам, стремиться к получению истинного знания о сфере священного и религиозного.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
После проведенной работы, можно подвести итого и ознакомиться с результатами работы.
Во-первых, дана характеристика современного состояния отношения молодежи к религии. Выявлено, что нет однозначного ответа на вопрос, как относится молодежь к религии. По крайней мере, можно выделить несколько точек зрения, согласно которым молодежь, с одной стороны, положительно относится к религии, а с другой – религия отрицается молодым поколением как негативное явление. При этом можно отметить, что среди молодых людей существуют как истинные верующие, так и ярые атеисты, но нормы и ценности религии в молодежной сфере в настоящее время не играют главной роли.
Во-вторых, проведен теоретический анализ концепции решения проблемы молодежи и религии. Можно сделать вывод, что для решения проблемы отношения молодежи к религии необходим системный подход к данной проблеме. Для благоприятного решения данной проблемы необходима грамотная политика государства по отношению к религиозным вопросам. Данная политика должна способствовать сохранению межконфессионального согласия, не допускать религиозных конфликтов в обществе. Отметим, что религия является источником нравственности и морали и может оказать позитивное влияние на молодое поколение. Необходимо создать программы и разработать методологическую базу для решения проблемы отношения молодежи к религии. Но методы и формы работы с молодыми людьми должны быть различны, так как зависят от особенностей молодежи, к каждому молодому человеку необходим индивидуальный подход.
В-третьих, описано содержание и методика исследования проблем молодежи и религии. Выявлено, что для анализа проблем отношения молодежи к религии была разработана программа социологического исследования, а в качестве главного метода исследования выбрано анкетирование.
В-четвертых, проанализированы полученные результаты исследования. Исходя из анализа полученных результатов, можно сделать вывод, что проблема отношения молодого поколения к религии существует и заслуживает пристального внимания со стороны общества. Отметим, что чем старше респондент по возрастной характеристике, тем терпимее он относится к религии, чаще посещает религиозные службы и считает, что религия оказывает существенное влияние на общество. Чем респондент младше, тем заметнее его негативное отношение к церковным обрядам и религии, а также приверженность нерелигиозным обрядам, магическим ритуалам.
В-пятых, выявлены основные пути решения проблем отношения молодежи к религии. Выявлено, что необходимо приобщать молодежь к литургической жизни, особенно тех, кто недавно пришел в религиозные институты и еще до конца не уверен в правильности своего решения. Для этого можно проводить богослужения, познавательные беседы, различные собрания. Институты современного общества (в том числе образование, наука, различные религиозные институты) должны формировать правильное представление о духовных ценностях, о вере, о религиозных обрядах. Необходимо создавать службы занятости и трудоустройства для молодых людей, которые закончили духовные школы и вузы. Необходимо создать такие условия, в которых бы проявились все приобретенные знания выпускников. При этом деятельность религиозных институтов должна быть интересна для молодежи, чтобы молодые люди могли заниматься тем, чем хотят. Для этого рекомендуется создавать различные летние лагеря, оказывать помощь престарелым и ветеранам. Также должна быть создана особая социально-культурная среда для молодежи. Необходимо предоставить возможность общаться, праздновать вместе различные праздники, дни рождения, делиться друг с другом своим опытом, встречаться с представителями религиозных институтов, а также людьми, которые интересны молодежи (политиками, культурными деятелями, художниками, музыкантами).
Для успешного решения проблемы в отношении молодежи и религии необходимо привлечь три действующих субъекта: государство, которое может создать определенную систему для того, чтобы вызвать заинтересованность молодых людей в религиозной деятельности; религиозные институты, которые обязаны создавать специальные программы для молодежи, давать актуальную и полезную информацию о религиозной и духовной сфере; и наконец, само молодое поколение, которое должно более позитивно и терпимо относится к религиозным институтам, стремиться к получению истинного знания о сфере священного и религиозного.
Таким образом, гипотезы работы были доказаны, а главная цель работы, которая заключалась в анализе отношения молодежи к религии, была достигнута.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Абдулагатов, З. Российские православные и мусульмане: общие проблемы – разные взгляды [Текст] / З. Абдулагатов / Общественные науки и современность, 2004, № 2. – С. 143-153
2. Авашесова, Г.Л. Роль православия в развитии отечественной культуры [Текст] / Г.Л. Авашесова // Социально-гуманитарное знание, 2007, № 2. – С. 18-26
3. Бабосов, Е.М. Общая социология [Текст] / Е.М. Бабосов. – Минск: «ТетраСистемс», 2004. – 640 с.
4. Баранников, В.П. Динамика религиозности в информационном обществе [Текст] / В.П. Баранников, Л.Ф. Матронина // Социс, 2004, № 9. – С. 102-107
5. Белик, А.А. Культура и личность [Текст] / А.А. Белик. – М.: 2001. – 326 с.
6. Волков, Ю.Г. Социология [Текст] / Ю.Г. Волков, И.В. Мостовая. – М.: Гардарики, 2003. – 524 с.
7. Волков, Ю.Г. Социология [Текст] / Ю.Г. Волков. – М.: Гардарики, 2007. – 512 с.
8. Волков, Ю.Г. Социология: история и современность [Текст] / Ю.Г. Волков. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – 668 с.
9. Зубок, Ю.А. Становление и развитие отечественной социологии молодежи [Текст] / Ю.А. Зубок, В.И. Чупров // Социс, 2008, № 7. – С. 108-117
10. Зубок, Ю.А. Теоретические и прикладные проблемы социального развития молодежи в обществе риска [Текст] / Ю.А. Зубок // Безопасность Евразии: журнал высоких гуманитарных технологий, 2003, № 3. – С. 124-141
11. История религий в России [Текст] / под ред. И.А. Трофимчука. – М.: 2002. – 538 с.
12. Ковалева, А.И. Концепция социализации молодежи: нормы, отклонения, социализационная траектория [Текст] / А.И. Ковалева // Социс, 2003, № 1. – С. 109-114
13. Козлова, О.Н. Социология духовной жизни: концептуальные основания [Текст] / О.Н. Козлова // Социально-гуманитарные знания, 2001, № 1. – С. 97-112
14. Куракина, Л.М. Социализация и духовность: к проблеме взаимосвязи [Текст] / Л.М. Куракина // Социально-гуманитарные знания, 2007, № 3. – С. 229-241
15. Лавриенко, В.Н. Социология [Текст] / В.Н. Лавриенко. – М.: Культура и спорт, 1998. – 349 с.
16. Лебедев, С.Д. Духовное versus культурное? К пониманию религиозного возрождения в России [Текст] / С.Д. Лебедев // Россия и современный мир, 2004, № 3. – С. 110-119
17. Малышева, Д. Религиозный фактор в формировании и эволюции российской общественности [Текст] / Д. Малышева // Мировая экономика и международные отношения, 2003, № 1. – С. 64-76
18. Наумова, Т.В. Религия и интеллигенция в новой истории России [Текст] / Т.В. Наумова // Социально-гуманитарные знания, 2007, № 4. – С. 277-290
19. Осипов, Г.В. Современный мир и религия [Текст] / Г.В. Осипов, Ж.Т. Тощенко // Вопросы филосоии, 2007, № 6. – С. 3-17
20. Осипов, Г.В. Социология [Текст] / Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. – М.: Норма, 2005. – 888 с.
21. Павлов, А.Т. Было ли в России в начале ХХ века религиозно-философское возрождение [Текст] / А.Т. Павлов // Вопросы философии, 2004, № 9. – С. 163-169
22. Призрак атеизма [Текст] // Коммерсантъ-Власть, 2001, № 45. – С. 44-47
23. Рашковский, Е. Религиозная сфера и интеллектуальные ресурсы человеческого развития [Текст] / Е. Рашковский // Мировая экономика и международные отношения, 2002, № 10. – С. 40-46
24. Религии народов современной России [Текст] / Отв. ред. М.П. Мчедлов. – М.: Республика, 1999. – 624 с.
25. Религиозные объединения [Текст] / сост. А.В. Пчелинцев, В.В. Ряховский. – М.: Юриспруденция, 2001. – 448 с.
26. Религия и общество [Текст] / сот. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. – М.: «Аспект-пресс», 1996. – 776 с.
27. Социология [Текст] / сост. А.А. Грицанов. – Минск: Книжный Дом, 2003. – 1312 с.
28. Социология [Текст] / Сост. И.Г. Широкова. – М.: Приор, 2001. – 96 с.
29. Социология [Текст]. – М.: ИКЦ «Маркетинг», 2002. – 1036 с.
30. Юдин, В.В. Религиозное поведение и верования православной молодежи Могилевщины [Текст] / В.В. Юдин // Социс, 2006. – С. 48-50
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Программа социологического исследования
Программа исследования состоит из двух разделов: методологического раздела, в котором описаны следующие компоненты программы:
- определение проблемной ситуации;
- формулировка проблемы;
- определение объекта и предмета;
- формулировка и целей и задач;
- интерпретация и операционализация основных понятий;
- предварительный системный анализ объекта исследования;
- выдвижение рабочих гипотез.
Второй раздел программы: методико-процедурный, который включает в себя:
- принципиальный или стратегический план исследования (этапы, сроки, ответственность исполнителя);
- обоснование выборки, единиц наблюдения;
- схематический анализ основных процедур сбора, обработки и анализа первичной информации.
Методологический раздел.
1. Определение проблемной ситуации. Основными чертами современного общества являются рациональность, доминирование материальных ценностей, кризис духовного восприятия мира, и на первый план выходит проблема развития личности человека. Важную роль в формировании данной личности играет религия. Значительное влияние на формирование личности молодежи оказывают изменения в сфере социально-экономической жизни, в духовной сфере, которые формируют новые виды культурных и духовных потребностей и ценностей. Одной из самых важных групп современного общества, которая отражает через свою жизнь и деятельность всю социальную жизнь, является молодежь. Молодежь – это тот образ, в котором общество отображает представление о своем настоящем и будущем, а процесс формирования молодежи является одной из актуальных социальных проблем.
2. Формулировка проблемы. В настоящее время существует проблема, которая заключается в отрицательном отношении большинства молодежи к религии в силу различных причин.
3. Определение объекта и предмета. Объектом исследования является молодежь как социальная группа. Предмет исследования – это отношение молодежи к религии.
4. Формулировка и целей и задач. Цель данной курсовой работы – проанализировать отношение молодежи к религии.
Задачи исследования:
- определить уровень религиозности современной молодежи;
- выявить отношение молодежи к религии;
- определить значимость религии, веры и религиозных ценностей для личности молодого поколения.
5. Интерпретация и операционализация основных понятий.
Молодежь является социально-возрастной группой, члены которой проходят стадию первичной социализации, а также осваивают первые профессиональные роли.
Религия – это система верований, которая разделяется группами людей, исполняющих определенные ритуалы, верования, воплощающих представление о священном, сверхъестественном, определяющем судьбу человека.
6. Предварительный системный анализ объекта исследования. Было проведено теоретическое изучение различных точек зрения авторов на особенности молодежи как социальной группы и на их отношение к религиозным ценностям.
7. Выдвижение рабочих гипотез.
Главная гипотеза исследования – современная молодежь неоднородна по характеру своего отношения к религии и религиозным ценностям.
Второстепенная гипотеза исследования – отношение к религии улучшается, становится более положительным с увеличением возраста молодого поколения.
Методико-процедурный раздел.
1. Принципиальный или стратегический план исследования (этапы, сроки, ответственность исполнителя). Исследование проходило в несколько этапов.
1 этап – анализ теоретической информации по исследуемой теме (1-2 недели).
2 этап – составление программы исследования и анкеты (1 неделя).
3 этап – проведение анкетирования респондентов (2 недели).
4 этап – анализ полученных данных и интерпретация результатов (3-5 дней).
5 этап – подведение итогов исследования и составление рекомендаций (3-5 дней). Все этапы исследования были проведены самостоятельно.
2. Обоснование выборки, единиц наблюдения. Выборка составила 500 респондентов, проживающих в Москве и Московской области, в возрасте от 14 до 30 лет. Единицами наблюдения выступали респонденты, которые подходили под статус молодежи (определенный возраст, род занятий).
3. Схематический анализ основных процедур сбора, обработки и анализа первичной информации.
Сбор первичных данных происходил с помощью анкетирования. В качестве основного документа была разработана анкета. Обработка и анализ данных осуществлялся с помощью компьютерной программы Excel.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Анкета
Добрый день!
Приглашаем Вас принять участие в анкетном опросе, цель которого – выявить отношение молодого поколения к религии.
Опрос является анонимным, все ответы будут использоваться исключительно в обобщенном виде. Обведите, пожалуйста, те ответы, которые соответствуют Вашему мнению. После заполнения анкету следует отдать анкетеру.
1. Считаете ли Вы себя верующим?
1. Да
2. Нет
3. Затрудняюсь ответить
2. Как Вы считаете, нужна ли религия современному поколению?
1.Да
2.Нет
3.Затрудняюсь ответить
3. Какая из религий Вам ближе всего?
1. Православие
2. Мусульманство
3. Ислам
4. Неправославные христианские конфессии
5.Я атеист
4. Верите ли Вы в колдовство, магию, астрономию, гадание?
1. Да
2. Нет
3. Затрудняюсь ответить
5. Как Вы оцениваете влияние религии на людей в обществе?
1. Влияние религии растет
2. Влияние религии падает
3. Религия не влияет на людей
6. Как часто Вы посещаете религиозные службы?
1. Регулярно, не менее 1 раза в месяц
2. Посещаю только на конфессиональные праздники (например, на Пасху)
3. Посещаю очень редко
4. Вообще не посещаю
7. Какими мотивами Вы руководствуетесь, посещая религиозные службы?
1. Верой
2. Желанием посмотреть на происходящее во время службы
3. Затрудняюсь ответить
4. Другое:_____________________________________________
8. Вместе с кем вы чаще всего посещаете религиозные службы?
1. С родителями
2. С друзьями
3. Со знакомыми
4. Один
5. Другое:______________________________________________
9. Как Вы отнеслись бы к совместному существованию в одном доме или в одной учебной группе с человеком, который относится к другой религиозной конфессии?
1. Положительно
2. Нейтрально
3. Отрицательно

10. Принимаете ли Вы участие в церковных обрядах?
1. Да
2. Нет
3. Затрудняюсь ответить
11. Ваш возраст
1. От 14 до 16 лет
2. От 16 до 20 лет
3. От 21 до 24 лет
4. От 25 до 30 лет