Состояние и пути совершенствования социально-культурной деятельности в музее-институте семьи Рерихов.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОРГАНИЗАЦИИ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1 Социально-культурная деятельность как компонент общественной жизни
1.2 Пути совершенствования социально-культурной деятельности
1.3 Развитие социально-культурной деятельности в музеях
Выводы:
ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ПРИМЕРЕ МУЗЕЯ-ИНСТИТУТА СЕМЬИ РЕРИХОВ
2.1 Основные направления деятельности музея-института семьи Рерихов
2.2 Пути совершенствования социально-культурной деятельности музея-института семьи Рерихов
Выводы:
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Состояние и пути совершенствования социально-культурной деятельности в музее-институте семьи Рерихов.

Большое значение для организации эффективной социально-культурной деятельности в Музее имеет деятельность социологической службы. В настоящее время лишь Музей изобразительных искусств им. Пушкина имеет в своем штате профессиональных социологов. Каждому музею необходимо отслеживать динамику посещаемости, для этого требуется проводить опросы через каждые 3 - 5 лет (как, например, это делают во Франции).
В идеале модель посещаемости должна быть синхронизирована социумом, количеством населения города, (например, если население 15 000 человек, то 15 % из них – музейные посетители. Сегодня, по данным социологических исследований, человек тратит на посещение музеев 0, 07 своего времени в год, что составляет 2 - 3 раза в год, т. е. в конкретном музее, одном из общего количества музеев в мире, человек может побывать примерно 1 раз в 100 лет.
Социология не рассматривает цели и мотивы посещения музея (как до, так и после пребывания в музее), следовательно, эти вопросы необходимо изучать с точки зрения психологии. Эстетические и познавательные мотивы, по утверждению Ю. У. Гуральника, исходят от музейных работников.
Реально мотивами посещения выступают следующие:
проведение досуга материально необеспеченных людей;
коммуникационность (совместное посещение музея для общения);
ностальгия или, другими словами, поиск себя в прошлом приводит человека туда, где он уже был. В этом случае музей для человека является местом консервации миражей и мифов;
критическая настроенность. При этом люди приходят в музей не образовываться, а интерпретировать информацию, самоутвердиться в своем мнении.
Необходим разумный компромисс между задачами музея – с одной стороны, сохранить памятник для потомков, с другой – открыть, подарить его посетителям. Чем ближе контакт в цепи «посетитель–экскурсовод–музейный предмет», тем больше встает проблем:
использование новоделов в мемориальной экспозиции; потребность ребенка в динамичной информации (статичную дети плохо воспринимают);
поиск возможностей комфортной («сидячей») формы посещения музея;
- вывод посетителей на «музейную волну» (у детей свой ритм восприятия – дискретный).
Важен и блок социально-нравственных проблем, т. к. нередко взрослый мир перекладывает бытовую ответственность на растущего человека без передачи культурных ценностей.
Необходимо, чтобы экскурсовод не столько давал знания, сколько учил думать. Поэтому он и актер, и педагог, и, наконец, просто добрый и умный человек, которого приятно слушать. Кроме того, экскурсовод должен обладать и даром психологического воздействия. По мнению участников конференции, в организации работы с посетителями не учитывать этого нельзя.
На основании опыта работы музейных педагогов с детьми можно отметить, что в современной практике российских музеев налицо тенденция реализации новаторской идеи, в рамках устоявшейся и привычной идеологии «взрослого музея» и традиционных методик.
Диалоговая культура, по всей вероятности, будет распространяться вширь и вглубь, становясь естественной частью жизни. Традиционный музей, ориентированный на сохранение и презентацию своих коллекций, по вполне понятным причинам далеко не всегда может предложить публике интерактивный продукт, тогда как детский – может и, более того, должен это делать.
Причем особенно это важно по отношению к быстро осваивающим новые информационные технологии детям, которым нужно дать импульс к самостоятельному овладению знаниями и к проявлению творчества. Под термином «интерактивность» в музеях подразумевают и вовлечение посетителя (главным образом «экскурсанта», пришедшего в музей с организованной группой) в диалог с музейным педагогом (ответы на поставленные экскурсоводом вопросы, отгадывание загадок), и ролевую игру, и использование элементов театрализации (когда опять же экскурсовод или даже музейные смотрители одеты в исторические костюмы), и музейные праздники. По существу, смешиваются два разных понятия – коммуникативные методики работы с посетителями и интерактивные экспозиции.
1.3 Развитие социально-культурной деятельности в музеях
Плодотворное использование досуга человеком - важная задача общества, ибо, когда он осуществляет процесс своего досугового общения с искусством, техникой, спортом, природой, а так же с другими людьми, важно, чтобы делал он это рационально, продуктивно и творчески.
Так что же такое досуг? До сих пор нет общепринятого определения этого понятия. Более того, в специальной литературе досуг имеет самые разнообразные определения и толкования.
Досуг часто отождествляется со свободным временем, с внешкольной и внеклассной работой, и даже с внеучебным. Но можно ли отождествлять свободное время с досугом? Нет, так как свободное время есть у всех, а досугом обладает не каждый. Существует много интерпретаций слова «досуг». Досугом называется деятельность, отношения, состояние ума. Множество подходов осложняет попытки понять, что значит досуг.
В последние десятилетия широкое признание получает идущая еще от К. Маркса идея свободного времени как времени, свободного от «естественной необходимости или социальной обязанности». В западной социологии этот рациональный подход к трактовке во многом связан с именем Ж. Дюмазедье, а в отечественной социологии – с именами С.Г. Струмилина и Б.Л. Грушина.
Досуг как часть свободного времени, обладает двумя функциями:
рекреативной, позволяющей снять напряжение и восстановить силы посредством активного отдыха;
развивающей, позволяющей развиваться, самоутверждаться, самореализовываться и проявлять свои личностные качества. [3, с.260]
Прикладная культурология как любая отрасль знания должна вычленить изучаемый ею объект в виде определенной системы, отличающейся конкретными параметрами и неповторимыми, только ей присущими целями, закономерностями и способами существования. При этом нельзя не учитывать, что культурно-досуговая деятельность носит своеобразный характер и не может копировать функционирование индивида в школе, трудовом коллективе или общественно-политической организации.
Однако в любой ячейке общества преломляются единые методологические принципы прикладной культурологии, анализ которых помогает научно обосновывать возможности их реализации в специфических условиях того или иного социального института, позволяет творчески осмыслить и использовать все подлинно конструктивное, что накоплено теорией и практикой формирования личности в современном человекознании. [3, с.87]
Прикладная культурология предполагает не просто воздействие, обеспечивающее не только усвоение индивидом какой-то суммы сведений и правил, но и стимулирование культурной деятельности самого человека, в ходе которой знания и идеи превращаются в убеждения, привычки, в мотивы поведения; формируются социально значимые культурно-досуговые потребности и способы их реализации. Это методологическое положение является основополагающим в анализе механизмов воздействия на личность, с целью формирования у нее культуры организации и самоорганизации досуга. [2, с.79]
Многолетнее комплексное исследование различных аспектов обеспечения культуры досуга не решило и не могло решить всей совокупности проблем, которые детерминируют реализацию культуросозидающего потенциала рациональной организации и самоорганизации свободного времени разных групп населения. Однако оно смогло существенно ускорить процесс их разрешения и сформулировать ряд социально значимых теоретических и методических положений.
В ходе исследования раскрыты содержание и структура процесса обеспечения культуры досуга, включающего в себя формирование:
осмысленной необходимости рационально использовать свое свободное время;
активного стремления духовно насыщать и интенсивно строить свой досуг;
умений и навыков планировать и организовывать свое свободное время.
Под формами-программами культурно-досуговой деятельности следует понимать способы и приемы организации людей в учреждении культуры, по месту жительства в целях доведения до них определенного содержания. [12, с.64]
В самом широком виде досуговую программу или форму можно рассматривать как крупное, самостоятельное, законченное социально-педагогическое, социально-культурное действие, которое обусловлено социальным заказом, отражает социальную действительность и одновременно оказывает определенное влияние на нее. Программы и формы предусматривают решение самостоятельных педагогических задач и использование соответствующих способов организации деятельности людей (массовой, групповой, индивидуальной). Программы и формы базируются на использовании комплекса различных средств, методов, приемов, которые способствуют наиболее эффективному решению социально-педагогических целей. [13, с.32]
Современный музей интегрирует в себе научно-исследовательские, охранительно-реставрационные, художественно-экспозиционные и культурно-просветительные функции.
Широта социальных функций музея предопределила и разнообразие работающих в нем специалистов. В ведущих музеях мира, как правило, сосредоточено не менее тридцати направлений профессиональной деятельности – от искусствоведов и реставраторов до экскурсоводов и дизайнеров. Однако в последние годы развитие информационно-просветительных функций музеев привело к необходимости существенно расширить число специалистов, способных их эффективно реализовать с учетом новой информационной техники и новых технологий.
Культуросозидающая, воспитательная, информационно-просветительная функция ныне присуща любому музею, независимо от его профиля. Но особое место в реализации этих функций принадлежит историко-мемориальным музеям. При этом включение мемориальных ценностей в современную культуру правомерно рассматривать как существенный фактор непрерывности и преемственности социально-культурного развития.
Если генетическое воспроизводство людей предопределяется наследственностью, то основу развития духовной жизни составляет непрерывных процесс передачи из поколения в поколение опыта и знаний, материализованной формой которых, в частности, выступают духовные ценности, интегрированные в историко-мемориальных музеях. [6, с.87]
В экспозиции музеев, отражающих лучшие образцы архитектуры, живописи, скульптуры, мозаики, литературы, музыки, хореографии, в фольклоре, ритуалах, обрядах, праздниках, костюме, бытовом убранстве, прикладном творчестве и иных компонентах народно-традиционной культуры проявляет себя концентрированное отражение культурной памяти, культурного наследия.
Для прикладной и педагогической культурологии принципиально важным представляется учет существенной особенности воздействия экспозиции музея, проявляющейся в том, что она захватывает человека целиком, активизирует все его физические и, в первую очередь, духовные силы и способности, одновременно воздействует на его сознание и эмоциональную сферу.
Как свидетельствуют многократные наблюдения и отзывы посетителей, уровень восприятия ценностей искусства значительно повышается благодаря тому, что в силу исторически сложившейся близости этого искусства менталитету россиян активно проявляет себя эффект ассоциативности восприятия и сопричастности к духовным ценностям Отечества.
Выводы:
Современное состояние российского общества требует активных мероприятий по совершенствованию социально-культурной деятельности, что связано со снижением общего уровня культуры населения и уменьшением популярности учреждений культуры.
Все сказанное относится в полной мере к музеям, представляющим собой уникальные хранилище достояний человеческой культуры. Этот аспект определяет необходимость развития музейной работы с целью привлечения внимания общественности.
Одним из наиболее эффективных путей совершенствования социально-культурной деятельности является создание социокультурных проектов, предусматривающих оптимизацию процесса разработки различного рода культурно-досуговых мероприятий.
Глава 2. Развитие социально-культурной деятельности на примере музея-института семьи Рерихов
2.1 Основные направления деятельности музея-института семьи Рерихов
Николай Константинович Рерих (1874-1947) яркий представитель российской культуры, художник, археолог, писатель, философ, путешественник, общественный деятель, тридцать лет своей жизни (1917-1947 гг.) прожил в эмиграции, сорок два года в своем родном городе Санкт-Петербурге. С конца 1930-х гг. Рерихи пытались вернуться на Родину, но удалось это лишь в 1957г. их старшему сыну Юрию Николаевичу Рериху, известному востоковеду.
Однако его внезапная смерть в 1960г. свела на нет все усилия по организации музея Николая Константиновича Рериха в Ленинграде. Попытки продолжить эту работу предпринимал и второй сын Рерихов известный художник Святослав Рерих. Таким образом, идея создания музея Николая Константиновича Рериха созрела давно, но лишь недавно нашла свое воплощение. [25]
Санкт-Петербургский Государственный Музей-институт семьи Рерихов размещается на Васильевском острове, в старинном особняке академика М.П. Боткина, где не раз бывал Н.К. Рерих. Основу мемориальной экспозиции Музея-института составляет наследие, сохранённое племянницей Е.И. Рерих Людмилой Степановной Митусовой и её семьёй.
За несколько лет существования музея владельцы частных коллекций передали музею ряд художественных и других экспонатов. На сегодняшний день его фонды насчитывают около 15 тысяч предметов, среди которых личные вещи, рукописи, живопись, декоративно-прикладное искусство, археологические находки, фотографии и другие культурные сокровища, отражающие широкий контекст жизни и творчества семьи Рерихов.
Само название Музей-институт семьи Рерихов говорит о том, что он задуман не только как музей в обычном понимании этого слова, но и как научный центр по изучению наследия наших великих соотечественников.
Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге является некоммерческим учреждением культуры, зарегистрированным решением Регистрационной палаты Санкт-Петербурга от 11 мая 2001 года.
Автор проекта – Санкт-Петербургский государственный университет
Учредитель – Международный благотворительный фонд «Рериховское наследие»
Основные задачи Музея-института:
обеспечение преемственности в выявлении, сохранении, изучении наследия семьи Рерихов, их культурного окружения, современников;
научное и художественное освоение рериховского наследия и его популяризация;
создание условий для широкого ознакомления с жизнью и творчеством семьи Рерихов;
содействие восстановлению российских духовных и культурно-исторических традиций; утверждение принципов этики в научном и художественном творчестве и иной жизнедеятельности [25]
Своим посетителям Музей-институт предлагает:
Постоянно действующие экспозиции, посвященные четырем членам семьи Рерихов;
Обзорные и тематические экскурсии;
Выставки современных художников;
Программу для школьников «Музейное ориентирование»;
Научные и просветительские издания. [25]
Музей-институт проводит:
Каждую третью пятницу месяца культурологический семинар Петербургского Рериховского сборника;
Каждое четвертое воскресенье месяца «Клуб путешественников»;
Субботние «Митусовские вечера», встречи «Поэты и поэзия», концерты классической и восточной музыки под рубрикой «Музыкальные встречи»;
Художественно-образовательные выставки полноформатных факсимильных репродукций произведений Николая и Святослава Рерихов, а также шедевров мирового искусства на разных выставочных площадках.
В Музее-институте имеются следующие отделы и сектора: [25]
1. Экспозиционный отдел
Мемориальная экспозиция - посвящена Петербургскому и последующим периодам жизни и творчества семьи Рерихов.В её основе – наследие, сохранённое в Мемориальном собрании С.С. Митусова, в том числе: документы XIX-XX вв. об истоках семей Рерихов, Шапошниковых, Митусовых, Голенищевых-Кутузовых; мемориальная мебель семьи Рерихов XVIII-XX вв.; автографы; фотодокументы XIX-XXвв.; личные вещи; посуда; [25]
художественные произведения XVIII-XX вв.
Художественная экспозиция подлинников Н.К. Рериха, С.Н. Рериха и мастеров «Серебряного века»
Экспозиция произведений современного искусства.
2. Научный отдел
Историко-архивный сектор
Искусствоведческий сектор
Естественнонаучный сектор
Восточный сектор
Сектор философии и религии
Сектор учёта и каталогизации
Сектор экспертизы
Научные лаборатории
3. Учебно-методический отдел
4. Библиотека
5. Фонды
6. Информационный отдел
7. Общество друзей Музея-института
8. Кино-, ТВ- и фотостудии
9. Художественный салон
10. Мастерские[25]
Музей-институт семьи Рерихов проводит активную выставочную деятельность, не ограниченную работой с собственными фондами. Так в 2009 году сотрудники Музея организуют более 20 выставок не только в Петербурге, но и в других городах России, а так же и за рубежом.
Структура фондов музея: [25]
Мебель из квартиры Рерихов на Мойке, 83
Живопись и графика
Прикладное искусство
Посуда XIX-XX вв.
Археологическая коллекция
Личные вещи
Отдельные предметы
Рукописи и документы начала 1890-х - 1985 гг.
Библиотека
Фотоисточники
2.2 Пути совершенствования социально-культурной деятельности музея-института семьи Рерихов
Немало музеев плохо учитывают специфику окружающей культурной среды, работают без взаимодействия с другими институтами социально-культурной деятельности. Это явно сужает их воспитательное воздействие, ибо нравственно-эстетическая культура, историческое сознание и патриотические чувства успешно формируются только в условиях комплексного воздействия микро- и макросреды.
Некоторые музеи в редких случаях используют нетрадиционные методы идейно-эмоционального воздействия на посетителей, современные информационные технологии, недостаточно расширяют палитру средств пропаганды непреходящих ценностей историко-культурного наследия. (8, с.32)
Анализ социально-культурной деятельности музея-института семьи Рерихов показывает, что в этом учреждении культуры достаточно хорошо развиты различного рода образовательные программы.
Большинство опрошенных указало на то, что их устраивают проводимые музеем мероприятия, они с удовольствием их посещают.
При этом одной из проблем социально-культурной деятельности музея, по результатам опроса, как посетителей, так и работников музея, является недостаточная доступность музейных ресурсов для посетителей. В связи с этим были намечены пути совершенствования социально-культурной деятельности музея путем введения информационных программ и технологий.
На современном этапе развития модернизационные процессы в культурной сфере связаны скорее с организацией работы, чем с изменением характера используемых ресурсов или обновлением инструментов. Компьютер, пришедший на смену картотечному ящику и пишущей машинке, - удобство и не более того. Он не поменял природы гуманитарных занятий, так же как заменивший счеты калькулятор не произвел революции в экономике.
Происходящие у нас на глазах глобальные перемены связаны не с появлением баз данных и ПК, а с появлением новой среды коммуникации. Эта среда властно диктует особые формы взаимоотношений, которые называются сетевыми. Сети как системы человеческого взаимодействия были известны задолго до компьютерной эры, но благодаря новым техническим средствам они стали явленными. Описывать сетевые отношения и рефлектировать по их поводу мы начали только с появлением интернет.
Сегодня есть все основания рассматривать информационные технологии как неотъемлемый компонент технологий управленческих. Практически все вновь формирующиеся структуры координации культурной деятельности, например, музейные ассоциации, строятся на основе новейших телекоммуникационных систем и оснащенных современными компьютерами ресурсных центров. Да и вполне традиционный чиновник не мыслит сегодня своей работы без компьютера на столе. Можно дать длинный перечень элементов новых управленческих технологий, проникающих в культурную сферу, благодаря сети интернет. Среди этих элементов:
средства оперативной коммуникации (электронная почта, списки рассылки, новостные разделы музейных сайтов);
распределенные ресурсы и средства доступа к ним (базы данных, порталы, терминалы компьютерных сетей);
средства координации деятельности (электронные доски объявлений, форумы, электронные опросы); формы обратной связи и организации сотрудничества (гостевые книги, телеконференции);