Орнамент - часть общей материальной культуры общества

Содержание
Введение
ГЛАВА 1. Орнаментальная композиция и особенности её построения
1.1. Творческий метод создания орнаментальной композиции
1.2. Виды орнаментальных композиций
ГЛАВА 2. Классификация орнаментов
ГЛАВА 3. Историко-хронологический обзор искусства орнамента
3.1. Орнаментальные мотивы древнего мира
3.2. Орнамент стран Древнего Востока
3.3. Древнерусский орнамент
3.4. Орнамент в западноевропейской культуре V-XX вв.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
Иллюстрации к 1 главе
Иллюстрации ко 2 главе
Иллюстрации к 3 главе
Примеры орнамента в декоративно-прикладном искусстве

Орнамент - часть общей материальной культуры общества

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Язык культуры интернационален. Поэтому процесс взаимосвязи, взаимообогащения и сохранения духовной сокровищницы различных народов не случаен, т.к. он является логическим продолжением тесного политического и экономического содружества. Иные краски, звуки, слова, сюжеты, характеры делаются понятными миллионам людей, расширяют художественную палитру искусства, становясь «строительным материалом» будущего.
Орнаментальное искусство является весьма сложным и специфичным. Орнамент не только оформляет поверхность (украшает предмет), акцентируя внимание на той или иной детали, но и обогащает художественно-образный строй произведения искусства. Орнамент, самое главное упорядоченное, наиболее строго «математизированное» из всех искусств. Законы симметрии и ритма проявляются в нём поройс такой железной непреложностью, какая невозможна ни в стихах, ни в танце, ни в музыке. И в то же время орнамент – самое свободное, самое фантастическое искусство. В нём всё возможно – небывалые, немыслимые животные и растения, странные звери с расцветающими хвостами и с лапами, переходящими в упругие ветви, человеческие лица с листвой вместо волос и бород…Такие образы, появись они в любом другом искусстве, вызвали бы обвинение в болезненной изощрённости фантазии, но в орнаменте они живут веками, закреплённые традицией!
Возникновение орнаментики относится к временам глубокой древности, ибо стремление человека украшать родилось уже на первых ступенях развития культуры и встречается в примитивном виде у древнейших народов нашей планеты. В последующие эпохи орнамент выступает в неразрывной связи с другими видами искусства. Живопись, архитектура, скульптура широко пользуются этой формой декора.
Что же касается орнаментов нового времени, то в них символический элемент и вовсе не обязателен, да и играет обычно подчинённую, второстепенную роль. Утрата знакового смысла, оказывается не страшна орнаменту. Напротив, именно там, где знаковость отсутствует или хотя бы подавлена, вырождена, стала не существенной, орнаментальный мотив полнее выявляет для нас свои качества именно узора – предмета бессюжетного и бескорыстного любования. Орнамент представляется всего лишь «украшением», подчинённым оформляемому им предмету, растворяющимся в его значении. Отдельное изучение и его духовной сущности, и законов его организации может показаться излишним.
Поскольку орнамент – «украшающее» искусство, в нём обычно не ищут глубокой содержательности. Между тем он, как и любое искусство, по-своему воплощает мировосприятие художника и всего общества, народа и эпохи, не в символах, а в живом ощущении красоты и порядка, гармонической целостности мира. Это чувство мировой гармонии, составляющее образный смысл орнамента, выражается не только выбором и трактовкой декоративных мотивов, но и всем строем узора, ритмами орнаментальной сетки, её ясностью или запутанностью, строгостью или непринуждённостью.
Выбор мотива – это обращение художника к тем сферам, из которых искомая гармония может быть извлечена и которым она должна быть придана. Поэтому содержательны в орнаменте все переходы от астральных знаков к формам животных и растений, от мотивов натурных к отвлечённым, от органических форм к техническим. Не воплощая сами по себе духовную суть орнамента, его мотивы образуют в своей совокупности тот мир, в многообразии которого это искусство развивает свою организующую и возвышающую, облагораживающую работу. Поэтому «расшифровка» древних орнаментов, выяснение происхождения их мотивов, их знакового и магического смысла помогает проникнуть и в художественный мир этих узоров, в секреты своеобразной выразительности уже не читаемых современным глазом символов. Однако такое изучение не заменяет чисто художественного (на первый взгляд, «формального») их познания. Ведь в самой своей упорядоченности, в гармонической красоте форм и ритмов орнамент несёт и утверждает меняющиеся с развитием человечества образы мирового порядка.