Традиционные и государственные праздники Китая

Содержание

Введение
Глава I. Специфика китайской культуры и общества
1.1. Особенности менталитета китайского общества
1.2 Специфика символики и праздничной китайской культуры
Глава II. Праздничная культура Китая
2.1. Государственные праздники в Китае
2.2. Традиционные китайские праздники
2.3. Религиозные праздники Китая
Заключение
Список литературы

Традиционные и государственные праздники Китая

Методологическую основу исследования составляют научные работы ученых: В.М. Алексеева [2], В.Л. Абрамова [1], Л.С. Васильева [4], М.Е.Кравцовой [8], М.В. Крюкова [9], В.В. Малявина [12], М.В. Софронова, Н.Н. Чебоксарова, О.Б.Рахманина [14], В.Я. Сидихменова [15], К. Тертицкого [18], С.П. Фицджеральда [19], В.Эберхарда [20] и многих других.
В работе использовались следующие методы исследования: теоретический анализ и синтез информационных источников по исследуемой теме.
Материалы курсовой работы могут быть использованы при изучении курсов о истории Востока, истории и культуре Китая, поэтому работа практически значима.
Структура курсовой работы отражает единство, содержание, логику и результаты исследования, она состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
Заключение
В заключении отметим, что китайская культура представляет собой прочный конгломерат государственности и самых различных сторон духовной культуры. В ней трудно отделить политические проблемы и этику, философию и этику, философию и художественные взгляды. И все эти пласты культуры в определенной степени пронизывают повседневное существование каждого человека.
Одной из тенденций китайской культуры является стремление к познанию мира путем углубленного созерцания, поиска природного смысла всех вещей, предопределенного ему Небом. Образ Неба – основа всей космогонической картины мира в китайской культуре. Основу духовной жизни общества составляет этика, отводящая каждому человеку его особое место, его особую роль, регламентирующая все его действия от рождения до смерти. Этика обуславливает не только систему гражданского послушания, но, как ни странно, и систему гражданского неповиновения. И жесткость, и мягкость одновременно являются сущностью поведения, о которой говорил Конфуций: «великодушие и жестокость помогают друг другу». Это довольно противоречивое положение философа вполне объясняется другим его высказыванием: «На то, что противоречит правилам поведения, нельзя смотреть; то, что противоречит правилам поведения, нельзя слушать; то, что противоречит правилам поведения, нельзя делать» [5; С.63–66].
Одной из характерных особенностей китайской культуры является особое, почтительное отношение к авторитетам, в какой бы сфере они ни проявлялись, – к правителю, мудрецу или художнику, к мифологическим героям или вымышленным фантастическим существам. Это рождает особую упорядоченность того мира, который выстраивает для себя китайская культура.
Праздничная культура Китая тесно переплетается с особенностью менталитета. А также раскрывается в символике страны. Известно, что в древнекитайских воззрениях считалось, что мир возник от взаимодействия светлых (ян) и темных (инь) частиц. Они породили пять стихий – землю, воду, огонь, дерево и металл, от которых произошло все во Вселенной. Считалось, что жизнь каждого человека и даже императора связана с велениями Неба, невыполнение которых грозит всевозможными бедствиями: засухами и наводнениями, пожарами и болезнями.