Индивидуальные и возрастные аспекты переживания

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1.ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ СОТОЯНИЯ ОДИНОЧЕСТВА
2. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И ВОЗРАСТНЫЕ АСПЕКТЫ ПЕРЕЖИВАНИЯ СОСТОЯНИЯ ОДИНОЧЕСТВА. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ИЗУЧЕННОЙ ТЕМЫ В ОБЗОРЕ СОВРЕМЕННОЙ И КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Индивидуальные и возрастные аспекты переживания

Социальная изоляция. На ранних этапах исторического развития у человека еще не было сформировано представление «Я», а имелось лишь понятие «Мы», и поэтому ему было еще не известно чувство одиночества. Последнее возникло в процессе развития сознания и его высшей формы - самосознания. В ХХ веке в литературе все чаще стали появляться слова «некоммуникабельность», «недостаточное общение». Появились первые работы о существовании социально-психологической формы одиночества. Она проявляется в разрыве социальных связей индивида, обусловленного его реакцией на экономические, социальные и др. условия существования, и в уровне этого разрыва общества с индивидом, когда определенные качества и способности человека в новых условиях просто не пользуются спросом.
Однако в XXI веке одиночество человека определялось не только дефектами его характера, но и своеобразием построения его бытового или профессионального поля деятельности, появлением новый индустрии - отдыха и развлечений. Социологи, психологи, а еще в больше степени публицисты и журналисты придали огласке серию материалов об одиночестве пожилых людей, одиночестве старости, принявшем угрожающие размеры в нашей стране. Вскоре в поле социального риска, вызываемого отчуждением, были включены подростки и молодежь. Возникновение в нашем обществе феномена одиночества признали и ученые, и далекие от науки люди.
Одиночество принадлежит к числу тех понятий, реальный жизненный смысл которых отчетливо представляется каждому сознанию, однако подобная ясность обманчива, так как здесь скрыто сложное противоречие философского содержания, как бы ускользающее от реального анализа. Своеобразной аксиомой понятия одиночества стало признание того, что физическая изолированность субъекта далеко не всегда соседствует с острым переживанием состояния одиночества. Остро современный человек ощущает состояние одиночества в ситуациях интенсивного и часто принудительного в городской толпе, в кругу собственной семьи, в среде друзей.
Одиночество – в отличие от объективной изолированности человека, которая может быть добровольной и исполненной внутреннего смысла, отражает тягостный разлад личности, господство дисгармонии, страдание, кризис «Я». (20, с. 12)
Особой формой социальной изоляции представляется тюремное заключение в виде одиночного заключения.
2. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И ВОЗРАСТНЫЕ АСПЕКТЫ ПЕРЕЖИВАНИЯ СОСТОЯНИЯ ОДИНОЧЕСТВА. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ИЗУЧЕННОЙ ТЕМЫ В ОБЗОРЕ СОВРЕМЕННОЙ И КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Рассматривая психологические подходы к проблеме одиночества разных школ в целом, можно выделить основные идеи, объединяющие разнородные концепции одиночества. Экзистенциалисты видят истоки одиночества в самой природной сущности человека. Он уникален и неповторим, его нельзя до конца понять другому человеку, вследствие чего он обречен на одиночество с самого рождения. Самосознание порождает чувство одиночества, изоляции и неприкаянности. Чтобы избавиться от этих чувств человек снова стремится соединиться с природой и себе подобными.
По мнению постфрейдистов состояние одиночества определяют внешние условия, которые формируют у человека патологические черты характера или мешают ему реализовывать свои желания и глубинные потребности. В результате отрицательной тенденции появляются различные защитные реакции, что приводит к разной степени дискомфортным внутренним переживаниям и способам их избегания, а также может сформироваться отклоняющееся поведение.
Сторонники гуманистической психологии феномен одиночества определяют как конфликт между сформировавшимся реальным и желаемым идеальным «Я», или трактуют как нарушение органического оценочного процесса, при котором происходит нарушение в принятии истинного себя и, как следствие наличие препятствий к самореализации.
Когнитивные модели одиночества, в основном, раскрывают несоответствие социального и индивидуального опыта индивида. Когнитивные переменные являются промежуточным звеном между тем, как человек воспринимает свой текущий опыт и как затем реагирует на него. При этом восприятие ситуации, в которой оказывается человек, чаще всего связывается с его социальным опытом, а реагирование на с индивидуальным.
Выделяется от других интегративная модель одиночества, в которой изучаемый феномен одиночества определяется через внутренний мир личности, или мир «Я», как динамический процесс, обусловленный переживаниями индивида в контексте жизненных отношений и связей человека. Данная теория сочетает когнитивную и экзистенциально – гуманистическую ориентации. Человек, как отдельное существо, наделен от природы определенными возможностями. Его главная цель в жизни – их реализация, для того чтобы решить главный вопрос своей жизни, он должен взаимодействовать с миром. Такие «связи» могут быть разных уровней и для их успешного установления человек должен осознавать свои возможности и реализовывать их, то есть для гармонизации внутреннего мира человек должен понимать себя и свое место в мире. Утрата основополагающих связей, имеющих серьезное значение для человека в его внутреннем мире, ведет к переживанию чувства одиночества.
Классические и современные взгляды наиболее известных отечественных психологов на проблему переживания состояния одиночества.
Подход к изучению феномена одиночества известного психотерапевта Ирвина Ялома.
Он выделяет три типа одиночества (изолированности)– от себя (внутриличностное), от других (межличностное) и от жизни (экзистенциальное). Через это определение становится понятно, что общего между людьми разного возраста, социального положения и жизненных ситуаций. Если посмотреть внимательно, то можно заметить, что каждый из них стремиться избежать чего-то одного – это ощущение одиночества. При этом разница между ними лишь в том, от какого одиночества они стремятся спрятаться.
В первом типе одиночества человек убегает от какой-то части себя (например, от своих сильных и расстраивающих переживаний), возводя барьеры между частями своего «Я». Это происходит не только, когда человек хочет защититься от неприятных чувств или мыслей, но и в случаях, когда он отрицает собственные желания, следует за «правильно» или «нужно» и не доверяет себе.
Во втором случае человек убегает от отношений с другими людьми и понимания, что он живет не так, как ему бы этого хотелось. Причин этого может быть несколько и в том числе неумение строить близкие отношения, страх, личностные особенности и предыдущий опыт отношений и др.
В последнем же случае человек прячется в толпе от грусти и тоски от осознания, что никто и ничто не смогут дать вечного смысла, радости и внимания. У него могут быть сколь угодно хорошие отношения с членами его семьи и собой. Однако, проживая жизнь, она может придти к тому, что только он сам несет ответственность за нее, и что никакие отношения не смогут дать ему полного понимания и постоянной любви. И если ситуации первых двух типов (как правило, первого - молодого и второго - делового) можно изменить в работе с психологом или при самопознании, то положение пожилого человека ничего изменить не может. Это связано с тем, что ничто не сможет отменить жизненный факт – наше экзистенциальное одиночество.
К осознанию этого факта приходят не только старики. Этот вопрос возникает перед нами, когда уходят из жизни близкие и важные для нас люди, и мы остаемся одни. Он врывается в нашу жизнь после трагических событий или несчастных случаев. Его можно ощутить, когда, заблудившись, мы не можем найти дорогу в незнаком и пустынном месте, и часто после этого мы чувствуем страх и беспомощность перед чем-то более могущественным и иногда понимаем, что в жизни нет ничего постоянного, всегда соответствующего нашим ожиданиям. И если мы пойдем дальше, то можем увидеть, что мы весьма ограниченно можем влиять на ход нашей жизни, поскольку должны в одиночку противостоять перед силами природы и обществом.(10, с. 56)
Взгляд на проблему известного мирового психолога Ролло Мэй.
Экзистенциальное одиночество. Слово «экзистенциальный» берет начало в философии и, в общем, связано с вопросами существования человека, как человека (в отличие от других живых существ, не имеющих самоосознания). Если обобщить идеи философов и психологов этого направления, то можно сказать что они рассматривают человека как творца собственной жизни, встречающегося с вечными вопросами существования (смерти, свободы, ответственности, одиночества), ищущего смысл своей жизни и являющегося большим, чем сумма его составляющих, а именно характер и темперамент. Экзистенциалисты также говорят о данностях бытия, одной из которых и является одиночество. Какими бы ни были удовлетворительными отношения с другими людьми и с собой, человек все равно остается изолированным.
Экзистенциональная изоляция приводит к разной степени дискомфортным внутренним переживания и способам их избегания. Принимая как аксиому защитную функцию психики от травмирующих нас переживаний, таких, абсолютного «решения» которых не существует.
Все, что есть у человека это мужественное принятие на себя частичного груза экзистенциального одиночества и стоическое проживание его.
Одиночество – это часть нашей природы и, поскольку человек чаше всего не осознает изначальную природу этого, он остается незнакомцем для самого себя, и вместо того чтобы увидеть одиночество как «красоту и блаженство, молчание и мир, непринужденность с существованием», он ошибочно принимает его как чувство что одинокости.
Принятию факта экзистенциальной изоляции и сильных переживаний, связанных с этим, помогает внутренняя сила, ощущение собственной ценности и твердое знание себя. Если же это не удается, то мы начинаем различными обходными путями искать безопасности. Чаще всего это происходит через отношения, в которых другой человек используется для спасения или бегства от одиночества и удовлетворения каких потребностей.
Другой способ ухода, связан с потерей себя через погружение в другого человека, работу занятие, социальную или религиозную структуру (партию, секту, неформальное объединение и прочие). (31, с 843)
Определение концепции одиночества философа и мыслителя Мартина Бубера.
В своих работах он уделял много внимания социальной обусловленности – влиянию общества на индивидуальность. Говорят о трансформации чувства одинокости, покинутости в одиночество он говорит, что поначалу знать «что я один» - болезное переживание, поскольку оно отнимает все наши иллюзии «я в браке», «мы не одни», «я член общества» и т.п. Но потом, появляется возможность узнать себя – понять, что я – это часть бесконечной природы, которые проявляются в каждой молекуле. И как только человек становиться лицом к лицу со своим одиночеством, принимает его, то оно меняет окраску, качество, вкус. Оно становиться единством. Когда человек глубоко движется в отношения, то в нем возникает глубокая потребность быть одному. И тогда одиночество – не изоляция, оно – уединение.
По словам мыслителя М.Бубера, люди могут пробить брешь в барьерах одиночества, смягчить его суровый закон и перебросить мост от одного самостоятельного существа к другому.
Мысль о том, что признание собственного одиночества и наличие способность стойко его встретить позволяют человеку строить поистине человеческие отношения, основанные на любви, понимании и доверии, встречается как в философской, так и психологической литературе.
М.Бубер выделил два типа отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». Последний тип взаимосвязи - это отношения без взаимности, где другой это средство, функция, объект. Этому он противопоставляет «Я-Ты» отношения, которые построены на взаимности и включающие переживания другого. Различия между эти типами отношений лежат не только в их природе, но и в том, что есть «Я» в каждом из них. При отношениях «Оно» человек не полностью находиться в «отношениях» - он удерживает часть себе, т.к. в этом случае он занимается категоризацией, анализом и оценкой об «Оно». В таких отношениях другой человек («Ты») ценен не сам по себе, а рассматривается только с точки зрения того, насколько он удовлетворяет какую-то мою потребность, т.е. становиться безличной функцией («Оно»)
Основной способ переживания «Я-Ты» отношений - диалог. В нем «каждый из участников имеет в виду другого или других в их особом бытии и обращается к ним с намерением установить живые взаимоотношения между собой и им». (24, с. 70)
Определение концепции одиночества Абрахама Маслоу.
А.Маслоу - один из основателей гуманистической и трансперсональной психологии - считал, что действия человека определяются двумя типами мотивов: восполнение дефицита и рост. Он выдел несколько характеристик человека, ориентированного на рост. Среди них: самоактуализация, способность реализации собственного потенциала, большая самодостаточность, меньшая зависимость от подкрепления среды, меньшая потребность в межличностных отношениях, восприятие людей не с позиции полезности, а с позиции уникальности каждого человека. Он считал, что люди руководствуются не социальными, а внутренними ориентирами.
А. Маслоу выделял два типа любви (а в нашем случае отношений) - бытийную и дефицитарную.
Бытийная любовь - это любовь к сущности другого человека, его жизни. Этой любви несвойственно стремление к полному обладанию предметом любви. Дефицитарная любовь – это любовь, обращенная к другим, потому что они обусловливают удовлетворение нашей потребности.
В иерархии потребностей, рассматриваемых А. Маслоу физиологические потребности должны удовлетворяться прежде психологических, но фрустрация основных психологических потребностей, включая потребность самоактуализации, любовь, уважение может привести к неврозу и повлечь за собой состояние одиночества или ассоциальности (плохой приспособляемости). Вылечить данное состояние можно, только выяснив причины одиночества и ассциальности, а впоследствии удовлетворив фрустрированную потребность.
Обвинения нашего времени в потере гуманного, человеческого облика уже успело стать предметом постоянных рассуждений. Чаще нас больше тревожит ураган на другом конце Земли, чем жизнь наших близких в соседней комнате. Современное оружие массового поражения обезличило ответственность – простое нажатие нескольких кнопок может уничтожить целые страны, обозначенные на мониторе запуска ракеты как небольшие картинки. Индустрия развлечений и обслуживания превращает людей в бездушные автоматы, к которым человек зачастую относится с позиции удовлетворения – неудовлетворенной потребности, забывая о том, что перед ним такой же, как и он сам, живой человек. Только признав собственное одиночество и выяснив его причины мы можем строить отношения, свободные от использования другого как средства, за которым мы можем спрятать от ужаса полного одиночества. (31, с. 513)
Гуманистическая концепция. Взгляд на проблему одиночества выдающегося теоретика психологии, психотерапевта, философа Эриха Фромма.
В своих работах Э.Фромм затрагивает вопрос о том, что должны представлять собой не нуждающиеся отношения. Он считал экзистенциональную изоляцию причиной серьезного беспокойства человека. Рассматривая то, как человечество в ходе своего развития преодолевало эту изоляцию, Э.Фромм пишет, что ни творческая деятельность, ни оргиастические состояния, ни следования обычаям, ни верованиям группы не являются достаточными для этого преодоления - они были лишь частичными ответами. Полный же ответ – это достижение единения с другим человеком в любви. Моральное одиночество он определял, как неспособность индивида соотноситься не обязательно только с другими людьми, но и сценностями и идеалами вообще.
В то же время он, обнаруживая растущее одиночество как характерную особенность личности, утверждал две грани свободы. Первая – это свобода от чего – либо, например природы, людей, и вторая – свобода позитивная, когда личность преодолевает одиночество через отказ от свободы, через установление связей, то есть осуществляет известное в литературе высказывание А. де Сент-Экзюпери об ответственности за тех, кого приручили.
Э.Фромм сформулировал теорию типов социальных контактов и отличал «симбиотическое слияние», при котором ни один из партнеров не является целостным и свободным, от «зрелой» любви. Последняя есть союз при условии сохранения индивидуальности, где двое становятся одним и все же остаются двумя. Вырастая, человек начинает все больше полагаться на себя, отделяет себя от других и становится независимым. Однако платой за это отделение является одиночество. Понимая это, многие выбирают оставаться незрелыми, зависящими от отношений с родителями или находят им замену в супруге. Таким образом, стремящийся к росту человек, находясь в определенных отношениях, должен решать две задачи: научиться быть с другим человеком не сливаясь с ним и не сводить другого до средства, спасающего от одиночества.
Человек способен любить, только если свободен от ряда ограничений. Для Э.Фромма они состоят в следующем. Мы часто воспринимаем мир и людей в нем с точки зрения их полезности или опасности для нас и не замечаем их ценности в независимости от того, что они нам дают. С другой стороны, на способность любить оказывает влияние социальное окружение и взгляды родителей, впитанные нами с детства. Любовь это активный процесс, основанный не на «получении», а на отдаче; участии, а не увлечении.
Основным тезисом Э.Фромма можно считать, что в процессе эволюции люди утратили свое доисторическое единство с природой и друг с другом, в тоже время, развив способность мышления, предвиденья и воображения. Сочетание недостатка животных инстинктов с избытком рационального мышления превратило человека в своеобразную ошибку природы. Самосознание порождает чувство одиночества, изоляции и неприкаянности. Чтобы избавиться от этих чувств человек снова стремиться соединиться с природой и себе подобными.(32, с 214)
Концепция одиночества Л.Пепло, М.Мицели и Б.Морали.
Характерной особенностью человека является желание понять самого себя и дать осмысленное объяснение своему опыту. Самооценка - процесс самопознания – выступает важным компонентом в опыте одиночества.
Выделяются три способа, посредством которых процесс самооценки воздействуют на одиночество. Модели одиночества, основывающегося на когнитивном диссонансе, подчеркивают тот факт, что человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность своих социальных отношений в каком – либо важном аспекте. Опыт одиночества определяется когнитивными процессами, которые формируют наши чувства и направляют наши действия.
Способ объяснения человеком одиночества может влиять на чувства и поступки, сопутствующие переживания одиночества. Факты свидетельствуют, что низкая самооценка и предопределяет у многих людей чувство одиночества. Более того, поскольку социальные связи являются сердцевиной нашего самосознания, то постоянное одиночество приводит к появлению у человека чувства никчемности и заниженной самооценки.
Одиночество – это тяжелое эмоциональное переживание: глубоко одинокие люди очень несчастны. Однако одних лишь аффективных доказательств явно недостаточно для определения такого неприятного чувства, как одиночество. Не существует какого – либо уникального набора эмоций, ассоциируемого с одиночеством. Исследователи выявили четыре различные группы эмоций, связанные с одиночеством. Хотя переживание негативных эмоций и наталкивает людей на мысль о том, что – то не в порядке в их жизни, оно не приводит непосредственно к самодиагнозу именно одиночества, а не какого – либо другого состояния – депрессии, переутомления или физического недомогания. Люди определяют свое состояние одиночества в зависимости от комплекса чувств, поступков и мыслей, а не по одной какай-то составляющей. Значение одиночества может меняться от социальной группы, возраста, исторического периода и воспитания.