Ценностная ориентация младших школьников на этапе становления новой школы

Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения проблемы формирования ценностных ориентаций и системы ценностей
1.1.Понятие и сущность ценностных ориентаций
1.2.Ценности и их сущность
1.3.Социология ценностных ориентаций
1.4.Возрастные особенности детей младшего школьного возраста
Выводы
Список литературы

Ценностная ориентация младших школьников на этапе становления новой школы

Аксиологи неоднозначно характеризуют ценностный феномен и разделились на тех, кто связывает суть ценности с надындивидуальной значимостью каких-либо сущностей, и на тех, кто ценность сводит к индивидуальному сознанию, потребности, акту выбора и т. д. Ограничусь только тем, как я понимаю ценность.Ценность - особая реальность бытия, непосредственно связанная с субъектом и существующая только в границах субъективного смысла. Ценность по своей сути есть предметное бытие, а это значит, что она не существует сама по себе, а только для субъекта и благодаря субъекту. Предмет, в отличие от объекта, есть такой объект, в котором объективировался субъект, и именно это субъективное содержание объекта и превращает его в предмет. В предмете субъект выявляет и раскрывает свою сущность. Особенность ценностного предмета в том, что он служит своему создателю, субъекту; обеспечивает его существование, воспроизводство. Ценность указывает на связи и отношения, в которых субъект самодостаточен, не утрачивает себя, а наоборот утверждает. Ценность - это «для-себя-бытие» субъекта, и потому может быть только субъективно понята. Ведь понять мы можем только то, что сами создали, в чем находим самих себя, в чем воплотили свой замысел. Другими словами, ценность не существует как цель сама по себе, а только как средство для субъекта, как инобытие субъекта для субъекта, как предметное «для-себя-бытие» субъекта. Критерии научной объективности здесь не годятся. Единственным критерием ценности чего-либо является создатель ценности, тот, кто опредметил себя и для себя в объективной реальности.Чтобы образованный человек мог быть определен как ценность, он должен предстать как результат процесса опредмечивания субъективного замысла в человеке как в предмете. Это и есть процесс преобразования необразованного человека в образованного.Соответственно различению социального и индивидуального аспектов образования могут быть выделены и различные его ценности. Дело в том, что никаких человеческих ценностей, существующих независимо от индивида, не существует. Все человеческие ценности, любого ранга и любого содержания, имеют индивидуальную природу, создаются и реализуются в деятельности индивидов, через посредство индивидуального субъекта.В современной педагогике используют личностно-ориентированный подход. С одной стороны, личность выступает как объект и субъект воспитания; культура, как среда, растящая и питающая личность; творчество, как способ развития человека в культуре. С другой стороны, личностно ориентированные воспитание и обучение рассматриваются с позиций психологических особенностей ребенка, которые проявляются в возрастных, индивидуальных и личностных особенностях. Вместе с тем, личность педагога выступает как фактор, дающий возможность реализоваться в полной мере личностной позиции каждого ребенка.Работу с детьми воспитательные системы строит на следующих принципах личностно ориентированного подхода.Принцип актуализации. В каждом ребенке существует потребность актуализации своих интеллектуальных, коммуникативных, художественных и физических способностей. Педагог побуждает и поддерживает стремление ребенка к проявлению и развитию своих природных и социально приобретенных возможностей.Принцип индивидуальности. Только воспитательные системы создают условия для формирования как личности ребенка, так и личности педагога, и всячески содействует их дальнейшему развитию.Принцип субъектности. Индивидуальность присуща лишь тому человеку, который реально обладает субъектными качествами и полномочиями и умело их использует в построении деятельности, общения и отношений. Отличие гуманистической педагогики от традиционного обучения и воспитания в том, что в традиционной системе воспитания взаимоотношения строятся по принципу субъект (педагог) - объект (ребенок), в новой парадигме образования детей - по принципу субъект (педагог) - субъект (ребенок), в основе которых лежит педагогика сотворчества педагога и ребенка.Принцип выбора. Педагогически целесообразно, чтобы ребенок жил и воспитывался в условиях выбора, обладал субъектными полномочиями в выборе цели, содержания, форм и способов жизнедеятельности. В новой образовательной парадигме предполагается, чтобы ребенок мог выбирать образовательную программу, педагога, реализующего данную программу, может свободно переходить из одного детского объединения в другое, пока его интерес станет устойчивым.Принцип творчества и успеха. Достижение успеха не только в учении, но и в других видах жизнедеятельности способствует формированию позитивной Я-концепции личности ребенка.Принцип доверия и поддержки. В воспитательных системах новой парадигмы образования детей полностью отсутствует принцип авторитарности в образовательном процессе. Вера в ребенка, доверие к нему, поддержка его устремлений к самореализации и самоутверждению вместо контроля - основа взаимоотношений педагога и ребенка.Реализация этих идей позволяет вполне успешно осуществлять духовно-нравственное развитие ребенка, формировать систему ценностей, решать задачи освоения ими норм и правил социально-одобряемого поведения, обретения опыта строительства гуманистических отношений с окружающими людьми - со взрослыми, педагогами, родителями, сверстниками. Только в таком диалоге поколений, только в нравственной терпимости к другому мнению, к другому человеку, к другой культуре или религии проявляется духовная позиция человека, основу которой помогла сформировать разнообразная деятельность ребенка в системе работы по становлению системы ценностей и ценностных ориентаций детей младшего школьного возраста.Социология ценностных ориентацийИндивид характеризуется комплексом социально значимых черт, важным компонентом которых выступает духовно - нравственная культура. Она является выражением гармоничности, богатства и целостности его личности, всесторонности и универсальности его связей с окружающим миром и другими людьми, его способности к творческой самореализации и активной деятельности. Воплощая свои способности, умения, творческие силы, индивид находит в ней тот необходимый материал, который служит дальнейшему совершенствованию и развитию его личности [6, с. 121].Гармоничность развития личности отражает внутреннюю и внешнюю согласованность, цельность и соразмеренность связей между ней и окружающей средой в целях расширения ее свободы, а также отношениями между различными сторонами самой личности. При этом совершенствование и развитие одной из сторон вызывает совершенствование всех других. Гармоническое развитие предполагает уважение к целостности как процесса воспитания, так и самой личности, характеризует возрастающий уровень ее социальной зрелости, внутренней организованности [16, с. 51].Духовно - нравственная культура личности является важнейшей качественной характеристикой уровня развития системы ценностей и ценностных отношений, способом и мерой реализации сущностных сил, способностей; она предстает в процессе воспитания как преемственное освоение различных сфер жизнедеятельности, что возможно лишь при развитии ее социальной активности. При этом формируется не только потребность в тех или иных видах активности, но и умение их реализовать, что является одним из основных направлений становления культуры личности.Система ценностей и ценностные ориентации индивида связаны с повышением роли человеческого фактора по отношению к практико-ориентированной направленности субъекта как носителя и преобразователя сознания, культуры и духовной жизни. Главной здесь является деятельностная сущность индивида, для успеха в которой он должен быть сформирован с развитыми способностями, качествами, потребностями, интересами, культурным обликом [12, с. 46].Система ценностей и ценностные ориентации индивида отражают также фундаментальные качества и способности, которые позволяют личности наполнять жизнедеятельность полноценным содержанием, успешно развиваться, производить культурные ценности. К наиболее существенным из них относятся готовность и способность к освоению социальных норм поведения, творческой продуктивной деятельности. Основным условием формирования и активизации человеческого фактора является социально-культурное пространство социума. Относительно учащихся таким социумом, способствующим развитию ценностных ориентаций, является социально-культурное пространство новой школы. Носителем же духовного богатства и проводником гуманистических идей, как исторически сложилось, является личность педагога.Деятельность учителя в учебно-воспитательной среде - это сложный по функциональной структуре и психологическому содержанию труд, требующий знаний в области философии и социологии, психологии и педагогики, традиционной и нетрадиционной медицины и других наук, требующий проявления умений и способностей, направленных на развитие личности, основой которого является развитие системы ценностей учащихся. Положение о том, что школьник является в то же время является активным социальным субъектом, представляется прогрессивным положением в современной педагогике и служит одним из важных условий формирования духовно-нравственных ценностей [15, с. 48]. В учебно-воспитательном процессе новой школы, в условиях гуманистического воспитания раскрывается широкое образовательное поле между учителем и обучаемым, которое наполняется конкретным содержанием, компоненты деятельности в котором различны и взаимообусловлены.В психолого-педагогической литературе понятие «цель» рассматривается как один из ведущих компонентов социальной деятельности. Цель определяет характер учебно-воспитательного процесса и является идеальным результатом его деятельности. Цели в сфере образования, адресованные одновременно и учителю, и учащимся, трансформируются учителем в педагогические цели, которые направлены на образовательно-воспитательную деятельность обучаемых. Это значит, что учитель, применяя педагогический инструмент, влияет на деятельность обучаемого (или обучаемых), включая его в определенные отношения к окружающему миру. От уровня применения и овладения «педагогического инструмента» учителем зависит эффективность учебно-воспитательной деятельности, а, значит, и уровень развития ценностных ориентаций индивидов [18, с. 84].Целевой направленностью личности учителя в обучении и воспитании, в подготовке индивида к самостоятельной деятельности является формирование и развитие ценностных ориентаций, его личностных качеств, необходимых исполнительских и творческих умений и навыков, совокупность которых обеспечивает достижение заданной цели. Однако, цели только побуждают это взаимодействие, но не раскрывают свою психологическую структуру, которая определяет совместную деятельность [12, с. 61].Совместная деятельность личности учителя и обучаемых в учебном процессе осуществляется в выдвижении перед индивидами задачи (под термином «задачи» понимаем цели, отражающие содержание деятельности), которые он заранее отбирает, анализирует с точки зрения их обучающего и развивающего потенциала. От понимания и сознания поставленной учителем задачи зависит позиция обучаемого. Осознанные задачи и оценка их личностного смысла являются тем условием, которое определяет положительные отношения личности к поставленной задаче и стремление ее разрешить.В мотивационной сфере личности как бы пересекаются потребности тех общностей, к которым она принадлежит. Здесь создается сложнейшая картина динамической системы мотивов и этим определяются их взаимоотношение, согласованность или противоречия, переходы и преобразования одних в другие [15, с. 71]. Таким образом, воспитательная направленность жизнедеятельности проявляется в продвижении ее мотивов от личных к социальным. Частный смысл деятельности в том и заключается, чтобы максимально сблизить у ее второго субъекта (учащегося) расхождения между объективной и субъективной целесообразностью деятельности