Особенности освещения материнского права в СМИ.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОСВЕЩЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ МАТЕРИНСКОГО ПРАВА В СМИ
1.1. Особенности освещения женской темы в СМИ
1.2. Женщина в обществе
1.3. Женщины в трудовых отношениях в России
ГЛАВА 2. ТЕНДЕНЦИИ В РАЗВИТИИ НАПРАВЛЕНИЙ ОСВЕЩЕНИЯ ВОПРОСОВ МАТЕРИНСКОГО ПРАВА В СМИ
2.1. Профессиональный взгляд российских журналистов на проблему материнского права
2.2. Стереотипы журналистского сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Особенности освещения материнского права в СМИ.

Но до сих пор российские СМИ (в том числе и местные) не повернулись лицом к женщине как социально равному партнеру. Они упорно не замечают той огромной и кропотливой работы, которую проводят женские неправительственные организации по формированию совершенного иного типа женщины — независимой, деловой, самостоятельно избирающей свой путь, в том числе и занятие бизнесом. Наши СМИ, в силу их коммерциализации, незаинтересованы в этих проблемах. Специализированные женские массовые издания, в свою очередь, лишь закрепляют гендерные стереотипы, рассматривая свою аудиторию как традиционно женскую. О преодолении гендерной ассиметрии в общественном сознании должны позаботиться сами женщины, выступая на самых высоких уровнях и пробиваясь на страницы СМИ и в эфир.ЗАКЛЮЧЕНИЕПоследние пятнадцать лет прошлого века и начало нового ознаменовались для России резкими изменениями общественного строя, системы ценностей, образа жизни и повседневности. Менталитет открытого, демократического общества, которое было провозглашено новой целью общественного развития, характеризуется не в последнюю очередь тем, что границы мужского и женского мира становятся подвижны, а проблемы и отношения так называемой повседневности, приватной жизни, которые никогда не выходили на свет, оказываются в центре общественных дебатов. Именно в этой связи возник вопрос о роли женщины в обществе, о правах женщин, о женской дискриминации и связанный с ним вопрос о преодолении маргинальности женской тематики в СМИ, влияние которых на общественное сознание огромно. Ясно ощущается внутреннее сопротивление большинства журналистов - как мужчин, так и женщин - разработке женской темы, которая на подсознательном представляется скорее опасной, чем неинтересной. Природа этого отношения коренится в социально - культурных особенностях половых отношений и половой морали.Женские организации, равно как исследователи гендерных проблем и российские феминистки не играют пока сколь-нибудь значительной роли в формировании нового интереса к женской теме и находятся, практически, за пределами профессионального журналистского интереса.Содержание женской темы трактуется журналистами вполне «традиционно»:сюжеты, которые можно назвать безусловными лидерами и сюжеты- аутсайдеры (то есть не имеющие отношения к женской теме) В числе первых лидируют семья, секс, мода, культурная жизнь, сфера чувств, быт, социальные проблемы, здоровье. В числе вторых лидируют политическая жизнь, международные отношения, военные конфликты, религия, экономика, наука.Оказалось, что в сознании журналистов задана довольно четкая граница, разделяющая мужской и женский миры, равно как и приватную и публичную сферы общества. Наличие этой границы воспринимается как само собой разумеющееся. Или иначе: мужская деятельность связана с решением глобальных вопросов, женская - с повседневностью. Это заставляет вспомнить один их центральных мотивов классической русской мысли - женственность и мужественность понимались ею как два исходных начала русской жизни, которые находятся в постоянной борьбе, не знающей примирения. Противопоставление женственности и мужественности, понятых как взаимоисключающие и по сути дела, враждебные начала - один их основных элементов в национальном образе России - нашло свое выражение и в знаменитых романах Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского. Похоже, эта антиномия питает современные представления российской культуры и преломляется в сюжетах и образах СМИВместе с тем у журналистов существует свое видение женщины, или образ современницы, на который они ориентируются. В этом образе обнаруживается два пласта. Исходный - классические представления о принципиальных различиях мужественности и женственности, которые фактически, снимают вопрос о возможности равноправного участия мужчин и женщин в одних и тех же видах деятельности. Другой комплекс представлений обусловлен опытом женской эмансипации, но главным образом, реальным положением дел в обществе, где женщины, как и мужчины поставлены в экстремальные условия и для тех и для других необходимость больше работать, чтобы обеспечить сносные условия существования, стала главным условием выживания . Это сближает мужские и женские проблемы и является отражением ситуации, в которой тем не менее доля женщин среди бедных существенно выше, чем доля мужчин, зарплата женщин очевидно ниже мужской, а возможности профессионального продвижения и карьерного роста гораздо скромнее.. Кажется, это должно было бы заставить перейти от идеологии мистической женственности и природной (или от Бога данной) гармонии полов к реальному обсуждению проблем, возникающих в реальной практике взаимодействия мужчин и женщин во всех без исключения сферах общественной жизни.