Межвоенная Германия в произведениях Эриха Марии Ремарка

ВВЕДЕНИЕ
1. НАЦИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ПРОПАГАНДА В МЕЖВОЕННОЙ ГЕРМАНИИ
1.1. Образ врага в нацисткой идеологии
1.2. Милитаризм как часть нацистской идеологии
2. АНТИМИЛИТАРИСТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ РЕМАРКА В НАЦИСТСКОЙ ГЕРМАНИИ
2.1. Вехи творческого пути Ремарка
2.2. Война и «потерянное поколение» межвоенной Германии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Межвоенная Германия в произведениях Эриха Марии Ремарка

Гитлер утверждал: «Мы хотим приостановить вечное германское стремление на юг и запад Европы и определенно указываем пальцем в сторону территорий, расположенных на востоке. Мы окончательно рвем с колониальной и торговой политикой довоенного времени и сознательно переходим к политике завоевания новых земель в Европе. Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду, в первую очередь, только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены»16.
Концепция «жизненного пространства на востоке» неоднократно упоминалась фюрером и в 30-е годы. Так, сразу после прихода к власти, он, выступая перед генералами рейхсвера, говорил о «необходимости завоевания жизненного пространства на востоке и его решительного онемечивания». После начала войны все это приобрело четкие очертания.
Итак, цель агрессивной германской программы – покорить народы Восточной Европы, полностью лишить их государственной самостоятельности, национальной культуры и самобытности, присвоить их национальные богатства, превратить население восточноевропейских государств в рабов, использовать его в качестве дешевой рабочей силы.
Используя тезис о «нехватке жизненного пространства для немецкого народа», будущий фюрер в 20-е годы говорил о необходимости устранения «несоответствия между численностью народа и заселенной площадью». Обращаясь к истории, он объявлял плодотворными для нации только те войны, которые приносили ей новые территории для заселения. Захват «земли и почвы» Гитлер считал целью своей внешней политики. Что же касается существующих границ, определяющих нынешние пределы «земли и почвы» для Германии, то эти «границы создаются людьми и людьми же меняются»17.
Таким образом, нацистская идеология и пропаганда носила ярко выраженный милитаристский характер. Реваншистские настроения и идея победоносной войны все больше захватывала общество межвоенной Германии.
2. АНТИМИЛИТАРИСТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ РЕМАРКА
В НАЦИСТСКОЙ ГЕРМАНИИ
2.1. Вехи творческого пути Ремарка
Эрих Мария Ремарк один из самых ярких писателей XX века. Его произведения созданные в межвоенной Германии буднично и страшно отразили события Первой мировой войны и моральную ломку «потерянного покаления» немцев.
Ремарк был последовательным и воинствующим (по его собственному признанию) пацифистом. Этот поначалу эстетствующий гуманист, в конце концов, оказывается одним из наиболее непримиримых противников всех сколько-нибудь тоталитарных режимов, что стоило ему двойной потери родины.
Э.-М. Ремарк вошел в сознание читателя и в мировую литературу после написания им романа «На Западном фронте без перемен», ставшего самой популярной книгой XX столетия и закрепившей сразу за ее автором право называться «...представителем другой Германии...»18.
Эрих-Мария Ремарк, родившийся 22 июня 1898 года как Эрих Пауль Ремарк в Оснабрюке и умерший 25 сентября 1970 в Локарно, бесспорно, принадлежит к наиболее значимым авторам немецкой и мировой литературы XX столетия. Его книги переведены на 58 языков, а тиражи исчисляются десятками миллионов. В сознании мировой общественности творчество автора представлено одиннадцатью романами, начиная, как уже выше говорилось, с «На Западном фронте без перемен» (Im Westen nichts Neues) (1929) и заканчивая романом «Тени в раю» (Schatten im Paradies), который был издан в 1971 году уже вдовой писателя. Между ними автором были созданы такие бестселлеры, как «Три товарища» (Drei Kameraden) (1936/1938), «Триумфальная арка» (Arc de Triomphe) (1945), «Ночь в Лиссабоне» (Die Nacht von Lissabon) (1961/1962) и другие19.
Начав писать в довольно юном возрасте, на литературном поприще славы себе Ремарк не стяжал. Первые его романы, а это – «Волшебная хижина» (Traumbude) (1920), «Гам» (Gam) (1924), «Остановка на горизонте» (Station am Horizont) (1927) были напечатаны отрывками в газетах, ни одно издательство не заключило с автором контракт.
В литературном плане достоинства их являются тоже спорными. Как самостоятельные произведения романы вышли только в 1998 году в немецком издательстве «Kiepenheuer&Witsch» в серии «Э.-М. Ремарк. Неизвестные произведения» (Е.-М. Remarque. Das unbekannte Werk). В это время молодой литератор был занят исключительно созданием собственного имиджа и построением карьеры в Берлине, в чем он, надо сказать, достаточно преуспел. Ремарк становится редактором столичного журнала «Спорт в иллюстрациях» (Sport im Bild), покупает себе баронский титул у обедневшего аристократа, а свое относительное финансовое благополучие поддерживает написанием статей и очерков в различные журналы. Некоторые из этих литературных (не вполне удачных) опытов были позже использованы оппонентами Ремарка20.
Ремарк стал известен в России, как и во всем мире, благодаря ошеломительному успеху его романа «На Западном фронте без перемен», посвященного «потерянному поколению», т.е. тем, кто, родившись на рубеже 19-го и 20-го веков, сразу же после школы были брошены на поля сражений и лишены возможности нормального самоопределения и развития. К этому поколению принадлежал и Ремарк. Тогда же переведенный на многие языки, изданный невиданным тиражом (тираж этого романа можно сравнить разве что с общим количеством изданных за все годы произведений Шекспира или даже с тиражом Библии, от которого эта книга отстала не намного), роман принес Ремарку всемирную славу и обеспечил его на всю последующую жизнь. Он мог теперь помогать нуждающимся деятелям культуры, что он и делал, причем анонимно. Но тот же роман и его экранизация послужили причиной лишения писателя гражданства на родине, обрекли его на пожизненную эмиграцию и превратили в гражданина мира. Это расширило его видение современности, но породило специфические трудности в его работе как немецкого автора.
Жил Ремарк то в Швейцарии, где приобрел дом на берегу озера, то в США, где в 1947-м году получил гражданство. Писатель был связан с Голливудом, поскольку все его романы экранизировались. Ставились также фильмы по специально написанным им сценариям. Но американцем в полном смысле слова он не стал. Не раз и подолгу бывал он в Италии, во Франции.
Ремарк писал не только о немцах, но, прежде всего, о них, писал на своем родном языке, годами живя в другом языковом окружении. Пронацистская критика упрекала его в незнании того, о чем он пишет, пытаясь уверить, что в Германии на самом деле вовсе не так страшно. Но Ремарк знал, о чем он писал. Он не раз ездил в Берлин, чтобы своими глазами увидеть, какими стали немцы в условиях власти нацизма и что им предстоит, чтобы вернуть себе доверие и уважение других народов21.
Ремарк много думал о перспективах немецкого народа. Он понимал, что его народу предстоит пройти через осознание своей вины, через раскаяние и коренное перевоспитание. Народ должен был по своей воле отринуть нацистский лозунг: "Deutschland iiber alles". Ремарк был убежден, что его соотечественники сами должны проделать трудный путь своего перевоспитания, чтобы достичь искомого результата, что никакой другой народ не сможет стать наставником и поводырем немцев на этом пути. Но то, что происходило в первые послевоенные годы, не могло радовать Ремарка. Необходимые перемены не могли произойти так уж быстро. Они требовали больших усилий, преодоления сопротивления, изменений уже сложившейся инерции поведения и восприятия вещей. Ремарк видел ложь, своекорыстие, лицемерие, глубоко его возмущавшие. Но он верил, что не все немцы поддались фашистской пропаганде, что были и такие, пусть их было не так много, кто отдал свою жизнь в борьбе с нацизмом, и среди них была сестра Ремарка22.
Основной темой почти всех художественных произведений Ремарка является тема вынужденной эмиграции. Не говоря о том, что все эти произведения являют собой бесспорную литературную ценность, все они для автора служат средством показать то основное, ради чего они были созданы: как может трансформироваться общественное сознание в период социальных потрясений. Как ничтожна грань, отделяющая современного человека со всем его гуманистическим опытом, накопленным поколениями до молниеносного превращения его в варвара с одной стороны или же в существо, безоговорочно приемлющее насилие и, даже пытающееся оправдать его, с другой. Язык Ремарка опять прост и понятен, повествование лишено какой бы то ни было патетики, но цель достигнута, у каждого читающего возникают вопросы: «Как такое могло случиться?», «Что должно было произойти с обществом в целом и с человеком в частности, чтобы абсурд, возведенный в ранг общественной морали, не вызывал больше ни у кого тошноты и отвращения?»
Сегодня, когда пацифизм опять стал популярным течением европейской социально-философской мысли, а действительность не особо обнадеживает в плане сохранения мира на планете, произведения Ремарка и его общественно-политический ангажемент вновь очень популярны. В статье «Что рассказывает война» в немецкой газете «Таgesspiegel» от 6 августа 2006 года роман «На Западном фронте без перемен» назван так же «романом нашего столетия», «книгой прошедшего столетия и романом только что наступившего часа. ... Потому что это война, снова война. Собственно всегда где-то идет война. И до недавнего времени спокойные эпохи делились нами на довоенное и послевоенное время, и лишь изредка к этому междуфазью можно было применить, действительно, сочетание «в мире». Для многих же это звучит почти мистически – потому что мир в Европе после 1945 года был поддерживаем «холодной войной» и противостоянием супердержав. Потому что мир, а не война стали казаться нормальностью и основой любого порядка. Упали бомбы на Хиросиму. После этого очень скоро мы поклялись себе: «Никогда больше Хиросимы», «Никогда больше Аушвица». Но десять лет назад в юго-восточной Европе опять были братские могилы и лагеря смерти, всего в полутора часах лета от нас... Правительство Америки уже в течение пяти лет с 11 сентября считает себя находящимся в состоянии войны. Войны продолжаются, наряду с новыми и старыми в Ираке, в Африке и сейчас снова на Ближнем Востоке. Последние кадры из Ливана и Израиля кажутся уже такими обыденными, что даже казавшееся раньше невозможным участие в этой войне немецких солдат воспринимается вполне спокойно. История, современная история становится снова историей войны».
2.2. Война и «потерянное поколение» межвоенной Германии
Отрывки из романа «На Западном фронте без перемен», скорее даже, часть чернового варианта, были напечатаны в конце 1928 года в берлинской газете «Vossische Zeitung». Резонанс был огромен: не было ни одного читающего человека в Германии, не прочитавшего роман, ни одного литературного диспута, где бы о произведении не говорилось. После выхода самого романа споры перестали быть чисто литературными и чисто немецкими, «...милитаристские и националистические круги видели в этом реалистическом ремарковском описании событий «обесчещивание немецких фронтовых солдат», в то время как выжившие, независимо от страны и языка, узнавали себя»23. За год было продано полтора миллиона экземпляров. Сразу же в 1930 году в Голливуде был снят фильм, получивший Оскара. Режиссером фильма был украинец Лев Мильштейн, известный в США как Льюис Майлстоун. В этом же году фильм был показан в Берлине и послужил причиной первых открытых национал-социалистических выступлений, одним из требований которых было запретить фильм, книгу и вообще все произведения автора. Но не только национал-социалисты были настроены враждебно по отношению к Ремарку, социалисты и коммунисты обвиняли его, напротив, в воспевании войны. Почти все средства массовой информации, равно как и литературные критики, считали своим долгом принять участие в дебатах вокруг произведения.
Это было тем более интересным и давало огромный простор для предположений и домыслов, что сам автор никак не пытался выразить свое отношение к событиям, за исключением одного – единственного интервью, данного в 1929 году Акселю Эггебрехту (Axel Eggebrecht). В нем на вопрос «Почему он не принимает участия в дебатах, возникших вокруг книги?» Ремарк ответил всего лишь одним предложением: «Потому что я не видел и не вижу в этом необходимости»24. Но как бы то ни было, сохранять молчание в данной ситуации и дальше было просто невозможно, примкнуть явно к одной из политических сил Ремарк, по мнению его биографов, был просто не готов. Как писатель он делает единственно правильный шаг: в 1931 году выходит роман «Возвращение» (Der Weg zurck), являющийся продолжением «На Западном фронте без перемен». К этому же времени относится статья «Есть ли у моих книг тенденция?» (Haben meine В cher eine Tendenz?), в которой говорится о причинах, побудивших Ремарка написать роман и о причинах его неимоверной популярности с точки зрения самого автора. По сути же статья является лишь призывом к прекращению воспевания силы и мощи немецкого оружия, что стало очень модным в Германии конца 20-х годов, несмотря на факт поражения в войне. Рассматривать же статью как желание публично выразить свои политические взгляды к событиям данного времени мы не можем по причине отсутствия доказательств появления ее в печати в то время. Сам себя в это время Ремарк называет «воинствующим пацифистом», раз и навсегда определив свое политическое кредо. Там же мы находим такие слова: «...По мнению шовинистов патриотичным является только агрессивный национализм, в то время как пацифизм или проклятие ужасов войны и миролюбие называются трусостью». Это не публичное отстаивание своих социально-философских взглядов, т. к. у Ремарка в тот период, период его прорыва в мировую литературу и его неописуемой, в одночасье полученной славы великого писателя («В мире стало на одного великого писателя больше» (New York Times Book Review, 1931)), их по сути еще не было, а скорее всего ответ на все чаще появляющиеся публикации в национал-социалистической прессе: «Ремарк показывает войну глазами этапных свиней и пацифистских трусов…Ремарк поднял переживания некоторых свиней в ранг морали и духа немецких солдат»25. Такое расхождение во взглядах с национал-социалистами не могло принести Ремарку ничего хорошего после прихода последних к власти в Германии в 1933 году. В этом же году он покидает Германию.
С 1933 по 1939 год Ремарк живет в своем доме в Порто-Ронко Тессин (Швейцария) и лишь после того, как его лишили немецкого гражданства в 1938 году и над ним нависла угроза физического уничтожения переезжает в США.
Как человек, принимавший участие в войне, пусть и недолго, но видевший все ее ужасы и спасшийся, по его же собственному признанию, только благодаря ранению, внутренне Ремарк находился на позициях гуманизма и пацифизма. Приемля силу, как последний вариант решения спорных вопросов и даже войну, как проявление личного героизма, Ремарк показывает в своем романе с помощью простого и обыденного повествования от первого лица (такая манера написания тоже явилась новаторской в литературе того времени), во что превращается война в период технического прогресса, когда от личного мужества уже ничто не зависит. Война становится массовым убийством, за которое никто не несет ответственности. После ее окончания люди, принимавшие в ней участие и видевшие все ее ужасы, по логике, должны были бы все встать на позиции пацифизма. Что же происходит в Германии после войны? Страна вновь охвачена предвоенной лихорадкой, война представляется как что-то героическое и необходимое для развития немецкой нации и государственности, закончившееся поражением лишь по причине «внутреннего заговора».
Именно в это время появляется роман подчеркнуто аполитичного автора Ремарка, ведущего и проповедующего дэндистский образ жизни и не интересующимся ничем, кроме красивых женщин и шикарных автомобилей. То, что роман будет так популярен, не ожидал никто, в том числе и автор, но было ли само его появление случайным. Предисловием к книге служат следующие слова: «Эта книга не является ни обвинением, ни откровением. Это всего лишь попытка рассказать о поколении, разрушенном войной – несмотря на то, что оно избежало смерти от гранат»26.
Если это всего лишь попытка переработать свои военные впечатления, то попытка явно запоздалая. В это время Ремарк еще считает, что войну можно предотвратить, апеллируя к немцам, как к нации «поэтов и мыслителей». После же 1930 года, когда угроза прихода национал-социалистов к власти и как следствие новой войны становится реальной, Ремарк уже более резок в своих суждениях: «Никто не может желать, чтобы это повторилось.... Ни один разумный человек не может желать возникновения, например, эпидемии чумы, лишь для того, чтобы врачи показали свои умения»27. Именно в это время происходит самоидентификация Ремарка. Назвав себя «воинствующим пацифистом», он ставит себя в прямую оппозицию национал-социалистам, ясно осознавая, какими это последствиями может обернуться для него, приди последние к власти. Время созерцательного эстетического гуманизма для Ремарка закончилось. Материальная независимость автора давала ему возможность жить в любой стране, при любом режиме, заняв, естественно, соответствующую политическую позицию. Но, определив раз свое политическое кредо, Ремарк обрек себя на пожизненное изгнание. Его побег из Германии был спонтанным и хаотичным, но не неожиданным для него самого.
Попытки министра пропаганды Третьего Рейха Иозефа Геббельса вернуть Ремарка в Германию и заставить его не воспевать Рейх, а хотя бы терпимо к нему относиться, закончились неудачей для Геббельса, а для Ремарка сожжением его книг в Берлине в 1933 году. И если в 1929 году Ремарк в надежде на то, что книга сама по себе может что-то изменить говорит: « ...Если работа выполнена, то автору уже нечего к ней добавить, даже если он опасается того, что будет неправильно понят», то впоследствии он все чаще пишет предисловия к своим произведениям и даже отдельные статьи, посвященные какому-либо роману или пьесе. Делается это с одной целью: донести до сознания читателя именно то, что автор хотел сказать. По сегодняшний день среди литературоведов и философов, занимающихся изучением творчества Ремарка, распространено мнение о том, что «...тематика ремарковских произведений изменяется с полного отсутствия политической оценки в «На Западном фронте без перемен» до ясной политической позиции против милитаризма в романах 50-х годов28.
Ремарк же, напротив, уже в своем романе «На Западном фронте без перемен» осознанно принимает политическую позицию, отвергая войну и всевластие школьного учителя как образец диктатуры в малом ее проявлении».
Эрих Мария Ремарк так изобразил войну в романе «На Западном фронте без перемен»: «Глухо трещат тяжелые снаряды, пронзительно воют мины, трещат пулеметные очереди; фронт полыхает огнями, сотрясается от могучих взрывов, засыпающих траншеи горячими осколками и комьями липкой глины. Люди жмутся к земле, заползают в топкие воронки, толпятся в вонючей тесноте блиндажей и ждут, ждут неминуемой смерти. А потом, когда наступает страшная, нестерпимая тишина, они выползают из полуразвалившихся окопов и равнодушные, отчаявшиеся, гневные бегут вперед, чтобы убивать, чтобы мстить кому-то, кто не более их самих виноват в этом бессмысленном ужасе, мстить за свое бессилие, свой страх, свою загубленную молодость»29.
Ремарка интересует не парадная внешность войны, а поведение и психология людей, оказавшихся на фронте, вынужденных убивать и умирать, людей, осознающих бессмысленность и бесчеловечность происходящего, освобождающихся от внедренных воспитанием и традицией псевдопатриотических представлений.
Страшные будни войны Ремарк описывает с всепроникающей зоркостью большого художника, с искренним состраданием к обманутым националистической пропагандой людям, жизнь которых находится под постоянной угрозой смерти от пули в окопах или на операционном столе полевого госпиталя.