Культурное развитие Финляндии в 18 веке

Введение
1. История культуры Финляндии до XVIII в.
1.1 Становление шведской доминанты в культуре
1.2. Соперничество Швеции и России в XVIII в.
2. Финляндия в XVIII в.
2.1. Культурное развитие Финляндии накануне окончательного вхождения в состав Российской Империи
Заключение
Список использованных источников и литературы

Культурное развитие Финляндии в 18 веке

Немаловажным этапом в культурном облике Финляндии сыграло становление шведской архитектуры, в частности, фортификационной. [1, c.12] До 1617 г. Швеция расширялась в основном на восток и значительня часть крепостей строилась именно в Финляндии. [1, C.17] Одним из первых шведских сооружений стала крепость Тавастхус (Хямеенлинна), которая была построена в XIII в. и являлась важным административным центром. Примерно в то же время были построены Абоский (XIII в.) и Выборгский замки (1293). В конце XV в. была построена крепость Олофсборг (Олавинлинна) в Саво и несколько небольших укреплений, например, Расеборг и Кастельхольм. Крепости выполняли военно-оборонительную функцию, а так же являлись центрами сбора налогов.
Наравне с развитием строительства оборонительных сооружений, активный вклад в культуру внесла архитектура культовых зданий. Приходы имели средства и возможность возводить церкви, роскошные для финских климатических и природных условий из гранита, со сводами и украшениями из кирпича как символ победы над скудной природой и язычеством.
Светские постройки Средневековья (поместья, замки, монастыри) оказались наименее долговечными, за немногими исключениями, в большинстве своем были снесены или разобраны.
Уже в начале XIV в. Юго-Западная Финляндия была одним из важнейшим регионов шведского государства. [16, C.9; 22] Утверждение шведского языка, как государственного, было обусловлено тем, что он становился языком власти. Политическая стабильность позволяла крестьянам переселяться из перенаселенных районов в более пустынные. Браки и языковое взаимодействие финно- и шведоязычного населения способствовали смешиванию. Таким образом незначительные миграции того времени повлияли на заселение побережья Финляндии шведоязычными семьями, потомки которых живут там и по сей день.
Основную роль культурной доминанты играла церковь. При посредничестве ее возникали традиции, общие для западного мира, чему способствовало однотипное духовное образование, изучение латыни и таинств. Движущей силой культурного прогресса были так же монастыри различных орденов, являвшихся центрами сосредоточения католических монахов, распространяющих книжную премудрость и ремесла, и паломников, привозивших из поездок христианские предания и обычаи.
Немаловажным этапом культурного развития Финляндии следует указать формирование национальной церковности – Реформацию – переход от католичества к лютеранству, после того как монополия католической церкви стала подвергаться сомнению. В 1517 г. Мартин Лютер выступил с критикой папской власти. В Финляндии одним из первых лютеран стал Петрус Сяркилахти, ученик Лютера, занимавший пост ректора Абоской кафедральной школы (1524-1529). Но в качестве реформатора финляндской церкви определен его соотечественник Микаэль Агрикола (1510-1557). Предпосылкой новой культурной формы мышления послужило книгопечатание. Реформация дала импульс формированию старофинского литературного языка и появлению первых книг на нем (XII в.). [15, C.143] До реформации на финском языке не издавались. Первой книгой стал букварь (1543) и перевод Нового Завета на финский язык стал венцом трудов Агриколы.
1.2. Соперничество Швеции и России в XVIII в.
Политическое объединение Швеции в королевство и наследственную монархию проходило в интенсивном соперничестве с датским, польским и российским государствами. [16, C.18] Формирование последнего значительно изменило военно-политическую обстановку Балтики. Восточная граница Швеции с Россией проходила по территории современной Финляндии, но положение было осложнено тем, что при заключении первого мирного договора - Ореховского (Нотебергский) - в 1323 г. после тридцатилетних военных действий граница была определена только на Юге Карельского перешейка. В связи с чем северные части Финляндии и Карелии подвергались двойному налогообложению со стороны Швеции и России. Непрекращавшиеся пограничные споры повлекли за собой строительство крепости Олофсборг, что было расценено как провокация и конфликты последовали вновь.
После Слолбовского мира (1617) Россия была оттеснена от Балтики и Швеция могла обеспечить себе внутренне море, что в силу малонаселенности странны примечательный факт. Приладожье и Интгерманладия по договору отошли шведам, Выборг сменил статус с приграничного форпоста на административно-культурный центр, а одним и оборонительных сооружений на границе стала крепость Ниеншанц (1611). Но, в Балтике «окне в Европу» нуждалась и Россия [23, С.9]. В 1700 г. заключив с Константинополем выгодный мир на 30 лет, Петр I на следующий же день объявил о войне [20, С.51], после чего Швеция была втянута в длительную и разрушительную Северную войну [11]. Уже к 1703 г. русские войска заняли Ингерманландии, была захвачена крепость Ниеншанц, в Финском заливе построен Кронштадт и венцом петровских стратегий стало основание в устье Невы будущей столицы разрастающейся державы – Санкт-Петербурга. В строительстве города помимо ежегодно сгоняемых 30-40 тыс. крестьян принимали участие финские военнопленные, которые проложили будущую главную магистраль города – Невский проспект.
В 1709 г. шведские войска были разгромлены под Полтавой и внимание России переключилось на западные границы. С весны 1710 проходили кампании по завоеванию Финляндии, завершившаяся к 1714 г. Земли Финляндии были сильно истощены и более 70% снабжения армии шло из России. Задачей оккупации было стремление вынудить Швецию заключить мир и провести новую границу. Этим объясняют мародерство, которое и в Европе имело стратегическую предпосылку. Набеги конных казаков воспринимались местными жителями непонятной жестокостью, особенно насильственный угон гражданского населения в Россию (около 8 тыс. человек). Оккупация, вошедшая в историю как «великое лихолетье» продолжалась до подписания Ништадского мира (1721), после которого Швеция потеряла былую власть на Балтике [16, C.35], а к России отошли Лифляндия, Эстляндия, Ингерманландия и Карелия.
В 1719-1724 гг. абсолютизм в Швеции был сменен на парламентскую конституцию. Изменения политической системы способствовали появлению конкурирующих партий – «колпаков» и «шляп». Одной из идей последних было возвращение утраченных земель на Востоке. Шведы не смогли примириться с таким положением, и вновь объявили России войну в 1741 году. Подготовка к кампании оставляла желать лучшего и после «войны шляп» (1741-1743), вошедшей в историю именно под таким названием, Финляндия снова оказалась под властью россиян.
Соперничество шведских партий и оккупационная политика Елизаветы, пообещавшей Финляндии независимость, способствовало строительству новых оборонительных сооружений. Так, у Гельсингфорса появилась в 1748г. крепость Свеаборг (Суоменлинна). После продолжительного строительства (около двадцати пяти лет) крепость стала наиболее внушительным и крупнейшим сооружением шведской короны в XVIII в. задача крепости сводилась в основном к удержанию позиции до прибытия подкрепления. Там же был построен флот на манер петровского шхерного, который успешно проявил себя в кампаниях 1712-1714 гг. и был заимствован шведами.
Несмотря на оборонительные цели в создании флота и строительстве Свеаборга, росло напряжение между Швецией и Россией, из-за чего функции Финляндии, как нейтральной зоны без серьезного экономическо-политического значения, сменились ролью приграничного форпоста, который воспринимался Петербургом как военно-стратегическая проблема.
2. Финляндия в XVIII в.
Слияние Финляндии с западной цивилизацией, начавшееся в XII-XIII вв. стало первым переломным моментом в культурном развитии страны. Вторым моментов стала Россия, которая в XVIII в. превратилась в главенствующую державу на Балтике, и, влиявшая на развитие событий в Финляндии.
Новая граница делила Финляндию надвое и в то время как Западная Финляндия осталась принадлежать Швеции, Восточная, Карелия с административным центром в Выборге была присоединена к России с определенным статусом Выборгской губернии. Жителям, на которых не распространялось крепостничество, было позволено сохранить лютеранскую веру и шведские законы. [16, C.58-59] Таким образом, XVIII в. стал расцветом многокультурного и многоязычного (финский, шведский, немецкий, русский) культурного развития Выборга.
В частности, сыгравшим значительную роль в судьбе финского народа, является Санкт-Петербург. Первое здание – Петропавловская крепость – было заложено на Заячьем острове (финн. Яниссаари), а спустя четверть века (1750), благодаря тому, что окрестности были населены финоязычными ингерманландцами и город привлекал рабочую силу большей частью из Юго-Восточной Финляндии, в метрополии поселились финны, проживавшие в Санкт-Петербурге до XX в. Финский язык был на втором месте языковых меньшинств города (первое – немецкий), а численность финского населения достигла своего пика в 24 тыс. человек к 1881 г. Близость к Санкт-Петербургу (примерно 500 км от современного Хельсинки) придавало южной Финляндии совершенно новое значение в плане политики государственной безопасности.
Рост города имел последствия Финлядии, в которой не произошел раздел на западную и восточную торговые зоны, и со временем экономическая жизнь области ориентировалась либо на Санкт-Петербург, либо на Стокгольм.
В российской части Финляндии получила развитие лесопильная промышленность при помощи инноваций в инструментарии. Относительная политическая стабильность способствовала демографической постоянной, больше чем в соседней шведской Финляндии. Растущее благосостояние отразились на материальной культуре, а с ней и восприятие новых идей и влияний. Свеаборг и Гельсингфорс привлекал образованных людей, привозивших новинки кулинарии, предметы быта, новые формы общения и строительства. В окрестностях Гельсингфорса строили усадьбы, разбивали сады на английский или французский манер, разводили новые растения. Именно в Свеаборге впервые появился шоколад, а в 1763г. появилось первое тайное общество – Ложа плотников имени св. Каролоса.
2.1. Культурное развитие Финляндии накануне окончательного вхождения в состав Российской Империи
Строительство деревенских домов на каменном фундаменте так же началось в XVIII в. по данным приходских рапортов. Перепись населения, сбор топографической информации и о природных ресурсах, застройке и культуре различных областей соответствовало эпохе практицизма.
Возросла роль научного сообщества. В 1747-1751 гг. профессором экономики Пером Кальмом была предпринята естественнонаучная экспедиция в Северную Америку. По возвращении в Або профессором был основан ботанический сад. Профессор П.А.Гадд глава кафедры химии стал выдающимся специалистом в области сельского хозяйства, а профессор ораторского мастерства Хенрик Портан стал основоположником новых гуманитарных исследований в области истории, языкознания и фольклористики. Интерес Портана к народностям и финской природе был реализован большим числом экспедиций, в том числе в Эстерботнию и Карелию. Результаты были использованы в географических трудах о шведском королевстве. Были открыты существенные культурные и экономические различия между побережьем и внутренней озерной Финляндией. Так появилась концепция о двух Финляндиях, первая из которых представляла собой культурные провинции, развивающиеся в тесном взаимодействии с европейской культурой начиная со Средневековья, а другая – обширная лесистая область, озерный край, где местное население сохранило и древние традиции, и многообразие диалектов.
Фольклорные собрания Портана с его комментариями на латыни явили научному миру уникальные материалы финской самобытности. Несуществующая проблема быть финном в Швеции, каковым был Портан, не могла не повлиять становление идеи о финской нации, а так же на его желание способствовать народному просвещению и стремлении к реформам.
В 1771 г. ученым и единомышленниками была основана первая финская газета, в которой публиковались исторические статьи и актуальные заметки, посвященные современности. Эта же инициативная группа создала в 1797 г. Финское экономическое общество. Несмотря на указ о свободе печати в 1766г., в 1774 г. была введена предварительная цензура и сильно завуалированные часто в виде иносказаний и метафор политические дебаты могли вестись только в стокгольмских газетах. Поводов было много. Взять к примеру уязвимость восточной территории после двух русских оккупаций. Портан, питающий надежду об укреплении обороны на востоке, был объявлен изменником и дальнейшие рассуждения о судьбе родины могли проводиться лишь за закрытыми дверями тайного общества «Аврора», созданного Портаном в 1771 г.
Подавляющее большинство не владело грамотой и достаточным пониманием актуальных текстов, несмотря на экзамены в воскресных школах, и это еще одна причина, из-за которой свобода выражения политических взглядов не являлась первостепенной.
До XIX в. церкви удерживала инициативу в становлении общественного практицизма. Продолжая уделять основное внимание лютеранству и верности королю, священнослужители, как лица с высшим образованием и познаниями в области естественных наук и землепользовании осознавали необходимый шаг навстречу культурных реформ и перемен. Распространенные в Европе религиозные протесты совпали с проведением аграрных реформ в Скандинавии, изменившими быт шведско-финляндского и норвежско-датского королевств.
Еще одним заимствованием из Европы стал аристократический космополитизм, имевший в своей основе франкофильство. C XVI в. Франция играла роль ведущей европейской державы, а возрастающее положение французского языка обеспечивало его международный статус. Наиболее очевидным проявлением подобного веяния в Швеции, ИА значит и в Финляндии, стало строительство Свеаборга. [16, C.71] Так или иначе, идея космополитизма была воспринята Густавом III, придя к власти в 1772 г., как способствующая благосостоянию страны. Он стал инициатором реформ, доказывающих прогрессивное мышление короля. В 1781 г. был принят Указ о свободе вероисповедания, который разрешал проведение богослужения во всех христианских и нехристианских общинах. Король активно поддерживал развитие градостроительства, местного самоуправления и сельского хозяйства. Укреплением его авторитета послужила поездка по Финляндии в 1775 г. Густав III часто посещал Финляндию, даже знал несколько фраз на финском языке, но по сути интерс его был прагматичным – король планировал отвоевать Норвегию у Дании, а Финляндию предложил России в 1783 г. в обмен на поддержку шведской экспансии. Предложение было отвергнуто, но в конце 80-х гг. XVIII в. Россия оказалась втянута в войну с Османской империей. Король Швеции в 1788г. объявил войну в надежде отвоевать территории, остававшиеся у России с 1743 г. Но в результате на юге война завершилась в 1794 г. расширением Российской империи до Черного моря, а русско-шведская война (1788-1790) оставила границы в рамках договора 1721 г. Таким образом, Финляндия до времён завоевания её армией Российской империи под командованием Александра I у Швеции, так и оставалась в её составе. Уже новый, XIX век, в который территория Финляндии вступила уже в качестве Великого княжества Финляндского в составе России, привнёс ещё чуть больше новых красок, веяния и колорита в культуру, ныне уже суверенного государства.
Заключение и выводы
В работе рассмотрены основные исторические этапы формирования финского культурного пространства, развитие фольклора, ремёсел, науки и т.д. Охвачены в обзоре значительный исторический период, перекрёстные исторические моменты и процессы взаимодействия культур,
Особое внимание уделено возникновению христианства и его роли в жизни финского общества, показан процесс его появления, зарождения и становления на финской земле, на более позднем этапе заданной темы, в двух своих версиях, православной и протестантской модели (конфессии).
Также в работе на примере материальной культуры, отражено влияние шведской фортификационной архитектуры на территории государства, как морфологии военной истории прошлого Финляндии, что отражает целый этап и эпоху в истории как самой Финляндии, так Швеции.
После череды вековых перепитий, в том числе и военно-дипломатического характера, нам необходимо задуматься, как наилучшим образом сберечь то, что нам досталось в общем наследстве в столь скромном размере, например, финскую народную мифологию, эпос, сохранить межкультурный диалог, не смотря на ряд очень болезненных вопрос, возникших в течении во многом трагического XX века.
Список использованных источников и литературы
1. Антонова Ю.В. Замки и крепости Швеции и Финляндии. М, 2010.
2. Безрукова М.И. Искусство Финляндии: Основные этапы становления национальной художественной школы. М, 1986.
3. Бобовский П. О. Завоевание Ингрии Петром Великим (1701-1703 гг.). СПб, 1891.
4. Бородкин М. М. История Финляндии. Время Петра Великаго. СПб, 1910.
5. Бородкин М. М. Финляндская окраина в составе Русского Государства. СПб, 1906.