Условия воспитания этнотолерантности у дошкольников

Введение
Глава 1. Теоретические основы формирования этнотолерантности
1.1 Изучение подходов к определению понятия «толерантность» и «этнотолерантность» в частности
1.2 Этнотолерантность дошкольников, как проблема нравственного воспитания
Глава 2. Этнопедагогика, как наука, изучающая этнотолерантность в процессе гуманистического воспитания детей
Глава 3. Выявление условий формирования этнотолерантности у детей дошкольного возраста
Глава 4. Отбор эффективных методов диагностики процесса формирования этнотолерантности у детей дошкольного возраста
Заключение
Список используемой литературы:

Условия воспитания этнотолерантности у дошкольников

В формировании толерантности у дошкольников одним из условий является использование игровых методов воспитания, так как игра является основным видом деятельности детей дошкольного возраста.
Основы толерантности закладываются у дошкольников в процессе работы на занятиях, во время досугов, в самостоятельной игровой деятельности, всевозможных экскурсий, в частности посещение библиотек города, музея экологии и краеведения.
Одним из важных условий по воспитанию основ толерантности у дошкольников является взаимодействие педагогов и родителей детей. Значение семьи в формировании толерантного сознания и поведения ребенка трудно переоценить. Родители являются первыми и основными воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность у ребенка, как и любое другое качество, если они не являются союзниками педагогов в решении этой проблемы. Атмосфера отношений в семье, стиль взаимодействия между родителями, между родственниками, детьми существенно влияют на формирование толерантности у ребенка. В основе взаимодействия педагогов и родителей лежат принципы взаимного доверия и уважения, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по отношению друг к другу. Работа воспитателей с родителями по формированию толерантности у детей должна проводиться с учетом особенности семьи и семейных взаимоотношений.
Для того чтобы работа по воспитанию толерантности у дошкольников была плодотворной, необходимо задействовать большой спектр мероприятий и разных видов деятельности дошкольников:
1) реализация цикла занятий, включающих различные виды деятельности: познавательную, художественно-изобразительную, музыкальную, игровую по теме этнотолерантность;
2) проведение бесед в качестве не только словесного метода на занятии, но и самостоятельной формы работы с детьми.
3) организация видеопросмотров, которые могут использоваться и на занятиях, и в свободное время.
4) развлечения и праздники с этнокультурной тематикой;
5) создание педагогических ситуаций или организация сюжетно-ролевых игр дошкольников, основной целью которых является освоение и практическое применение детьми способов толерантного взаимодействия;
6) проведение фольклорных концертов и театрализованных представлений.
Ю.К.Бабанский отмечает, что разнообразие методов воспитания, направленных на формирование знаний детей о нормах и правилах поведения, общения, деятельности в обществе, их осознание детьми, включение их в картину мира дошкольника, может стать одним из условий успешного формирования этнотолерантности.
Ю.К.Бабанский выделяет словесные и наглядные методы. Словесные: этические беседы, рассказ, разъяснение, убеждение, чтение литературы, анализ поступков героев книг, мультфильмов, взрослых и детей в жизненных ситуациях. Наглядные: наблюдение за поведением взрослых и детей, демонстрация кино- и видеоматериалов, жизненных ситуаций, примеров поведения и общения со взрослыми, рассматривание слайдов, картинок, иллюстраций с воспитательным содержанием, театрализация жизненных и сказочных ситуаций, поступков героев. Также автор выделяет методы организации деятельности и формирования опыта направлены на формирование практического поведения и деятельности в обществе. К таким методам относится приучение (формирование привычек), упражнение (многократное повторение), воспитывающие ситуации, игровые методы (драматизация, ролевые игры, обыгрывание жизненных ситуаций и вариантов поведения).
В работах Л.Н.Беженова, И.Л. Набок, В.И.Щеглова (6) формирование этнотолерантного самосознания характеризуется длительным и многоэтапным процессом. В качестве основных условий развития толерантного сознания можно выделить:
Повышение уровня информированности о сущности и содержательных характеристиках толерантности,
Формирование толерантности в личной системе ценностей,
Развитие толерантного самосознания и перевод толерантности в регулятивный принцип межэтнической коммуникации,
Формирование умений и навыков толерантного межкультурного взаимодействия
В работе И.Л. Мерзлякова и С.Л. Мерзлякова (55) этнотолерантность рассматривается, как интегративное качество личности, технология формирования которой требует целенаправленной взаимосвязанной деятельности преподавателей всех гуманитарных дисциплин, семьи и государства. Авторы считают, что формирование межнациональной толерантности должно основываться на многокультурных принципах обучения и воспитания:
все религии и этнокультуры равновелики;
все люди имеют право отличаться друг от друга (если это не входит в противоречие с нравственными ценностями и законом)
учитывать, что миграция как перемещение людей из одного региона в другой (по собственному желанию, насильственная или вынужденная) имеет место во многих странах, что это постоянные процессы в человеческой истории;
признавать, что предубеждения, в том числе и этнические, в той или иной степени присущи каждому индивиду.
Воспитание в данном случае выступает как наиболее эффективное средство предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения тому, в чем заключаются их общие права и свободы, Учитывая эти принципы, авторы выделяют условия, при которых система формирования этнотолерантности будет эффективна:
развитие гордости за свою этническую культуру,
включение полиэтнического материала во все аспекты обучения и воспитания,
развитие принятия и уважения этнических форм и отличий,
создание среды для формирования и развития этнотолерантного отношения,
проведение идеи этнического равенства.
В работе по выявлению условий формирования этнотолерантности Е.А.Богданова (53) ставит два вопроса: с какого возраста и с чего начинать формирование этнотолерантности? Формирование этнотолерантности автор рассматривает, как длительный и сложный процесс, начинающийся с появления детей на свет, далее в период становления личности и в какой-то мере протекающий в течении всей жизни. Этот процесс идет под воздействием множества факторов, и решающими среди них являются семья и образование. И если члены семьи не принимают толерантность как собственную внутреннюю установку, то и ребенок, попадая в государственные образовательные учреждения, естественно, не будет готов принимать других такими, какие они есть. Поэтому образование как главный общественный институт, созданный для формирования и социализации личности, передачи новым поколениям накопленного опыта, знаний, ценностей и норм, всего того, что определяет индивидуальное и коллективное поведение людей, должно быть готово работать не только с самим ребенком, но и с его семьей, с его ближайшим окружением.
В итоге Е.А.Богданова (53) приходит к выводу, что формирование этнотолерантности следует начинать с раскрытия понятия "быть отличным от:". Необходимо так строить педагогический процесс, чтобы при реализации самостоятельной или групповой деятельности дети увидели все разнообразие существующего мира, стали принимать его многогранность и не боялись быть отличными от других. Очень удобно, эффективно показывать это с помощью этнопедагогических средств через природу, игру, традиции, быт, искусство, фольклор.
Рассмотренные выше подходы относят к условиям формирования этнотолерантности у дошкольника содержательные компонент программы, разнообразие форм и методов работы, нравственные качества, которые необходимо формировать, но не определяют условие, без которого невозможно наметить линию дальнейшего развития именно данной направленности личности.
В работах (М.Д. Маханева, Э.К.Суслова) мы находим условие формирования этнотолерантности, которое определяет проведение ребенка по линии развития этнического самосознания, то есть через ознакомление с родным городом и страной к формированию представления об уважении к людям независимо от цвета кожи, национальности и вероисповедания. При этом немаловажным фактором называется связь с семьей, осуществлением преемственности между детским садиком и семьей.
Для формирования этнотолерантного отношения к людям другой национальности прежде всего необходим широкий круг знаний и непосредственный интерес ребенка к предлагаемому материалу. Л.А.Парамонова и М.Ю. Орлова выделяют три основные компонента этнотолерантности в дошкольном возрасте:
когнитивный компонент (знания и интерес),
эмоциональный компонент (отношение),
практический компонент (умения взаимодействовать с людьми в разнообразных ситуациях с позиции применения имеющихся знаний и толерантных установок).
Формирование данных компонентов находится в сфере нравственных качеств ребенка. Соответственно диагностику этнотолерантного отношения дошкольника нужно проводить по следующим уровням:
перцептивный – восприятие человека другой расы, другой культуры,
когнитивный – интерес к его личности, этнокультурным особенностям,
эмоционально-оценочный – эмоционально- оценочные суждения о людях разных социо-культурных групп,
поведенческом – стремление и умение устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Глава 4. Отбор эффективных методов диагностики процесса формирования этнотолерантности у детей дошкольного возраста
Диагностика этнотолерантности детей дошкольного возраста находится в сфере развития их нравственных качеств. Вопрос диагностики нравственной воспитанности детей дошкольного возраста. Проблема педагогической диагностики нравственной воспитанности с наибольшей полнотой рассматривается в научных трудах, посвященных детям школьного возраста (О.С. Богданова, З.И. Васильева, А.В. Зосимовский, Н.Е. Ефременко, И.С. Марьенко, Н.И. Монахов, В.И. Петрова и др.). Психолого-педагогический обзор литературы показывает, что относительно детей дошкольного возраста достаточно разносторонне разработана проблема морального развития и воспитания ребенка (Р.С. Буре, А.В. Запорожец, И.В. Княжева, В.К. Котырло, Т.А. Маркова, В.Г. Нечаева, Ж. Пиаже, Т.А. Репина, Е.В. Субботский, С.Г. Якобсон и др.). В исследованиях по проблеме рассматриваются вопросы, касающиеся моральных представлений, знаний и суждений; морального поведения; моральных чувств дошкольников.
Ж. Пиаже был одним из первых, кто исследовал моральное сознание детей дошкольного возраста. Он установил, что для детей данного возраста объективная мораль, то есть ребенок обращает внимание на последствия своих поступков, а не на мотивы и намерения. В дальнейшем нравственные представления, знания и суждения дошкольника изучаются уже в сопоставлении с моральным поведением (С.Н. Карпова, В.К. Котырло, Л.Г. Петрушина, Е.В. Субботский) и выделяются особенности, свойственные детям дошкольного возраста: в развитии моральные представления «опережают» моральное поведение (С.Н. Карпова, Л.Г. Петрушина, С.Г. Якобсон); у дошкольника наблюдается явное расхождение между вербальным и реальным поведением (Е.В. Субботский, С.Г. Якобсон); наличие моральных представлений является необходимым, но не решающим фактором и условием в соблюдении нравственных норм (Т.А. Репина, С.Г. Якобсон), а решающее значение отводится способности ребенка условно разграничивать позиции объекта и субъекта и выступать в каждой из них. В исследованиях достаточно широко рассматривается проблема моральных чувств ребенка (А.В. Запорожец, В.В. Зеньковский, В.К. Котырло, А.Д. Кошелева, И.В. Княжева, Я.З. Неверович, Т.А. Репина, В. Штерн и др.). Учеными подчеркивается, что моральные чувства дети выражают и проявляют во внимании к нуждам и интересам другого, в способности считаться с положением другого, выражать сочувствие к чужим бедам и радостям. Авторами отмечается, что эмоциональная сфера занимает на протяжении дошкольного детства центральное место (В.В. Зеньковский); моральная активность имеет эмоциональный характер (В.В. Зеньковский); эмоции и чувства доминируют над разумом и являются пусковыми в поведении (А.В. Запорожец, А.Д. Кошелева, М.Н. Матюшина, С.Г. Якобсон) в качестве критерия нравственной воспитанности детей старшего дошкольного возраста нами выделены чувства сопереживания и сочувствия (В.К. Котырло, С.В. Петерина).
Проанализировав различные методы диагностики мы предлагаем следующий комплекс методов, направленных на выявление уровня сформированности этнотолерантности.
Опросник «Что люблю - что ненавижу» (Н.Е. Щуркова) может быть направлен на выявление стремления и умения устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Содержание опросника самое разнообразное, оно определяется обстоятельствами развития детей, психологическим климатом в группе, расовым наполнением группы, особыми условиями семейной жизни, спецификой интересов детей. Например:
Что ты любишь больше всего на свете? Что ты ненавидишь?
Что ты любишь в садике? Что не любишь?
Кто тебе нравится в группе? Кого ты не любишь?
С кем тебе нравится играть? Не нравится играть?
Тематический апперцептивный тест может быть направлен на выявление эмоционально-оценочных суждения о людях разных социо-культурных групп.
Экспонируются сюжетные рисунки из палочных человечков (пиктограммы): их движения многозначны и могут быть прочитаны поразному. Детям сообщают, что происходит между героями картинки, принадлежащим к разным социо-культурным группам.: дерутся, танцуют, дарят друг другу подарки, кричат, плачу, успокаивают другого, приветствуют. Общий вопрос такой: «Что ты видишь и что слышишь, глядя на картинку?»
Представленная иллюстрация вариантов ТАТ своим назначением имеет выявление этических отношений к другому человеку.
Создание педагогических ситуаций позволяет рассмотреть восприятие человека другой расы, другой культуры, выявить интерес к его личности, этнокультурным особенностям, дает возможность определить стремление и умение устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Здесь можно создать ситуацию совместной игры или устроить соревнования между двумя командами, например по постройке лучшего замка.
Индивидуальная беседа с ребенком направлена на выявление восприятие человека другой расы, другой культуры, определения интереса к его личности, этнокультурным особенностям
Любую беседу с ребенком рекомендуется начинать с общих и понятных ребенку вопросов (Нравится ли тебе в детском саду? Много ли у тебя друзей? И т. д.) После установления контакта с ребенком можно переходить к интересующим темам. Вопросы для обсуждения лучше подготовить заранее. В вопросах можно использовать имена конкретных ребят, являющихся представителями иных этнических групп.
Вопросы могут быть следующего типа:
Если тебе предлагают принести игрушку, чтобы подарить ребятам из младшей группы, что ты сделаешь? Почему ты так поступишь? Хотел бы ты подарить другу самую лучшую свою игрушку? Попросил бы что-нибудь взамен?
Если во дворе ты увидишь плачущего малыша, как ты поступишь? Часто ли ты помогаешь младшим ребятам? Почему? Как ты думаешь, почему нужно помогать другим людям? Что такое Добро?
Кто наводит порядок в твоих игрушках? Как ты думаешь, должен ли человек быть аккуратным? Почему?
Как производятся анализ и дальнейшая обработка исследовательского материала? Исходным принципом служит ориентация на духовные ценности, которые диктовали избранную диагностику. Так как механизм предлагаемых диагностик строится на свободном выборе (умозрительном, эмоциональном, поведенческо-действенном), а выбор есть ни что иное, как выявленное предпочтение определенной ценности, то обсчет материала производится через группирование высказанных и выявленных разных предпочтений.
Результаты диагностик можно фиксировать в виде сводных таблиц, различных графиков и диаграмм.
Заключение
В первой главе мы проанализировали различные подходы, к определению понятия толерантность и пришли к выводу, что в работе толерантность будет рассматриваться, как признание ценности "другого", отличного от своего, ценности разности, право на плюрализм взглядов. Условием утверждения этого принципа в реальной жизни становится межкультурное и межэтническое взаимодействие (53). Следовательно, под этнотолерантностью мы будем понимать акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к самим себе, к своей этнической идентичности. Исходя из выдвинутого определения этнотолерантности были выделены уровни по которым будет происходить формирование личности ребенка: 1)когнитивный, 2) эмоционально – оценочный, 3) поведенческо – рефлексивный.
Во второй главе мы пришли к выводу, что будем рассматривать этнопедагогику с позиции этик. Данный подход раскрывает проблему педагогических явлений в культурах разных этносов, что позволяет найти общие черты в различных процессах воспитания и использовать в процессе формирования этнотолерантной личности. Таким образом, вслед за В.С.Кукушиным, мы приходим к тому, что этнопедагогика – это обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов, а народную педагогику, как воспитательные традиции конкретного этноса.
Анализируя воспитательные тенденции различных народов с позиции гуманизма, В.С.Кукушин приходит к выводу о том, что идея гуманизма является основой воспитания. Поиск общих черт является основой для формирования этнотолерантной личности.
В третьей главе были представлены различные условия формирования этнотолерантности у дошкольников. Среды них были предложены содержательные компонент программы, разнообразие форм и методов работы, нравственные качества, которые необходимо формировать. Однако данные условия не являются основными в процессе определения линии развития этнотолерантной личности.
В работах (М.Д. Маханева, Э.К.Суслова) мы нашли условие формирования этнотолерантности, которое определяет проведение ребенка по линии развития этнического самосознания, то есть через ознакомление с родным городом и страной к формированию представления об уважении к людям независимо от цвета кожи, национальности и вероисповедания. При этом немаловажным фактором называется связь с семьей, осуществлением преемственности между детским садиком и семьей.
В четвертой главе мы проанализировали структуру психолого-педагогической диагностики по данной проблеме формирования нравственных качеств личности в сфере этнотолерантности и предложили наиболее оптимальные методы диагностики:
Опросник «Что люблю - что ненавижу» (Н.Е. Щуркова) может быть направлен на выявление стремления и умения устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
1) Тематический апперцептивный тест может быть направлен на выявление эмоционально-оценочных суждения о людях разных социо-культурных групп.
2) Создание педагогических ситуаций позволяет рассмотреть восприятие человека другой расы, другой культуры, выявить интерес к его личности, этнокультурным особенностям, дает возможность определить стремление и умение устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
3) Индивидуальная беседа с ребенком направлена на выявление восприятие человека другой расы, другой культуры, определения интереса к его личности, этнокультурным особенностям.
Список используемой литературы:
1. Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре. М., 2000.
2. Акулова О. В. Проблема воспитания этнотолерантности у детей дошкольного возраста // Дошкольная педагогика. - 2008. - №8.
3. Бабынина Т.Ф. Формирование личности ребенка старшего дошкольного возраста в процессе ознаколения с национальной культурой. Дисс.канд. пед. наук. Екатеринбург, 2001.
4. Бардиер Г.Л. О соотношении понятий "толерантность" и "идентичность". Права человека и проблемы идентичности в России и в современном мире/под ред. Малиновой О.Ю., Сунгурова А.Ю - Спб.:«Норма», 2005.
5. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Социализация в разных культурах и у разных народов Этническая социализация подростка. М.: 2000.
6. Беженова Л.Н. Этнопедагогика: учебное пособие/ под ред. Л.Н.Бережнова, И.Л.Набок, В.И.Щеглов. – М: «Академия», 2007.
7. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. – М., 1968.
8. Вертякова Э.Ф. Этнокультурное развитие дошкольников канд. процессе наук. художественно-творческой Челябинск., 1998.
9. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. Заведений. – 2-е издание – М.: «Академия», 2000.