Дошкольники и сказки

Содержание

Введение
Глава I. Детские сказки, глазами ребенка
Глава II. Детские сказки, глазами взрослого. Интерпретация сказок
Глава III. Какие сказки нужны детям
Заключение
Список литературы

Дошкольники и сказки

Соответственно, универсальность и единство сказочных образов перекликается и с понятием архетипов. Проявление архетипов привносит в сознание подсознательный материал трансформируя его при этом. Сказки, как проекции фантазии, неразрывно связаны с подсознанием и происходящими в нем процессами. В своей типичной структуре сказки воспроизводят формы функционирования душевных сил и их целей. Анализ сказки, с точки зрения теории Юнга, ведет к выделению, идентификации и изучению архетипических паттернов. Основываясь, главным образом, на взаимодействии двух миров сознания и подсознания, сказка описывает процесс индивидуации.  Под индивидуацией Юнг понимал такой процесс обновления и расширения эго-сознания, когда сознание уже выделилось из матрицы подсознания и коллективного бессознательного. В результате такого отделения эго-сознание дистанцируется от подсознания и приобретает достаточно жесткие границы. Но в процессе отделения и обретения границ эго-сознание теряет контакт со своей подсознательной основой. Наступает состояние разбалансированности между сознанием и подсознанием. Отделенное от своей основной питательной среды, эго-сознание рискует тем, что потеряет образующий смысл и погибнет. Поэтому эго должно совершить возвращение к подсознательному источнику, для обновления себя, для получения доступа к новым архетипическим энергиям и образам. Это и описывается в сказке историей о путешествии героя, о нахождении новых помощников, о смерти и воскрешении, о победе добра над злом. В результате этого расширяется область сознательного, что само по себе уже дает целительный эффект.
Попробуем разобраться в сценарном действии сказки Антония Погорельского «Черная курица или подземные жители» с точки зрения трансакционного анализа. Вот, например, реалистичная история взрослого человека. Его любимая сказка в дошкольном возрасте была «Черная курица или подземные жители», с которой возможно он скопировал жизненный сценарий. В жизни Артур честный и, как он сам себя оценивает, благородный и высоконравственный человек. Сама по себе сказка замечательная и поучительная. Она не заканчивается хорошо, как сказка про Золушку или Спящую красавицу. «Счастливый конец сказки вызывает подозрения, так как в реальной жизни счастливых концов не бывает. Сказки рассказывают доброжелательные родители, поэтому счастливый конец есть вторжение благожелательного, но ложного Родительского состояния Я…» [ 6стр. 202] Но нельзя забывать, что сказка интерпретируется ребенком в соответствии с его, уже сложившимися, представлениями о самом себе и окружающем мире. Ведь, не сама по себе сказка программирует маленького человека на определенный жизненный сценарий, а то, на какую уже имеющуюся основу накладывается ее смысл. Также имеется явная зависимость от того, каким является воспитание по отношению к ребенку, какими качествами обладают взрослые, дающие это воспитание, и природные данные самого маленького человека. В данном случае, Артур был очень хорошим маленьким мальчиком, правда, иногда срывался. Когда ему было восемь-девять лет, его родители развелись. «Алеша был мальчик умненький, миленький, учился хорошо, и все его любили и ласкали. Однако, несмотря на то, ему часто скучно бывало в пансионе, а иногда даже и грустно. Особливо сначала он никак не мог приучиться к мысли, что он разлучен с родными своими. …Алеша горько чувствовал свое одиночество. По воскресеньям и праздникам он весь день оставался один, и тогда единственным утешением его было чтение книг, которые учитель позволял ему брать из небольшой своей библиотеки». [5 стр. 7] В одиночестве Артур много времени отдавал не только чтению книг, но и мечтаниям. Артур остался жить с матерью, их жизнь на новом месте, куда они переехали, не заладилась, и его мать заболела тяжелым психическим заболеванием. Артур после окончания школы уехал учиться и жить в большой город. У него, за счет его обаяния и душевных качеств, появилось много друзей, которые часто его выручали из трудных ситуаций. Друзья любили его, а он ценил друзей, и готов был на многие жертвы ради них. Если им требовалась его помощь, он мог отдать последнее. «Алеша вынул из кармана империал, составлявший все его имение, который берег пуще глаза своего, потому что это был подарок доброй его бабушки. Кухарка взглянула на золотую монету, окинула взором окошки дома, чтобы удостовериться, что никто их не видит, и протянула руку за империалом. Алеше очень, очень было жаль империала, но он вспомнил о Чернушке - и с твердостию отдал драгоценный подарок». [5 стр. 11]
Когда ему было 19 лет, пришло страшное известие о том, что его мать закончила жизнь суицидом. Артур совершенно растерялся, так как не мог понять, что же он делал не так, ведь он старался быть «хорошим». Он думал, что может быть, он предал, раз его близкий и любимый человек попрощался с ним навсегда?! Он учился плохо, ожидая, когда закончится его учеба и, наконец, случится чудо, которого он так ожидал, но которое почему-то никак не приходило. Наконец, через десять лет, когда он начал работать, к нему пришла удача. Артур нашел свое «волшебное зернышко», которое, однако, ни в коем случае нельзя было потерять. Артур стал зарабатывать хорошие деньги и сначала чувствовал радость и некоторое недоумение от незаслуженности такого успеха. «Алеша, как сказал я уже выше, сначала стыдился похвал, чувствуя, что вовсе их не заслуживает, но мало-помалу он стал к ним привыкать, и наконец самолюбие его дошло до того, что он принимал, не краснея, похвалы, которыми его осыпали. Он много стал о себе думать, важничал перед другими мальчиками и вообразил, что он гораздо лучше и умнее всех их. Нрав Алеши от этого совсем испортился: из доброго, милого и скромного мальчика он сделался гордый и непослушный. Совесть часто его в том упрекала, и внутренний голос ему говорил: "Алеша, не гордись! Не приписывай самому себе того, что не тебе принадлежит; благодари судьбу за то, что она тебе доставила выгоды против других детей, но не думай, что ты лучше их. Если ты не исправишься, то никто тебя любить не будет, и тогда ты, при всей своей учености, будешь самое несчастное дитя!" Иногда он и принимал намерение исправиться, но, к несчастию, самолюбие так в нем было сильно, что заглушало голос совести, и он день ото дня становился хуже, и день ото дня товарищи менее его любили. Притом Алеша сделался страшный шалун. Не имея нужды твердить уроков, которые ему задавали, он в то время, когда другие дети готовились к классам, занимался шалостями, и эта праздность еще более портила его нрав. Наконец он так надоел всем дурным своим нравом, что учитель серьезно начал думать о средствах к исправлению такого дурного мальчика и для того задавал ему уроки вдвое и втрое большие, нежели другим; но и это нисколько не помогало». [5 стр. 50] Так случилось и в жизни Артура. Знаний для продолжения дела, в отсутствии высшего образования, стало недостаточно, снобизм и высокомерие от собственного успеха стали сказываться на личных отношениях с близкими, а самоуверенность в себе ничем не обосновалась. Дело Артура развалилось, семья распалась. Артур стал внешне скоромнее и тише, но не перестал ждать чуда, следующего «волшебного зернышка», которое принесут ему удачу. Эта невыдуманная история жизни взрослого, уже сорокатрехлетнего человека, с точки зрения клинического анализа, носит следующие характеристики:
ПОЗИЦИЯ: «Что я делаю не так?»
СЦЕНАРИЙ: «В ожидании чуда»
«Ты добрый мальчик, - продолжала курочка, - но при том ты ветрен и никогда не слушаешься с первого слова, а это нехорошо! Вчера я говорила тебе, чтоб ты ничего не трогал в комнатах старушек, - несмотря на то, ты не мог утерпеть, чтобы не попросить у кошки лапку. Кошка разбудила попугая, попугай старушек, старушки рыцарей - и я насилу с ними сладила!» [5 стр. 15]
На самом деле герой в сказке подчиняется не авторитетам, а законам сказочного, то есть, подсознательного мира. Он отправляется в необыкновенные головокружительные путешествия в неизвестный мир, но берет с собой лишь простейшие правила поведения. И только их он слушается. Думается, если Артур обратиться к психотерапевту, у него есть шанс пересмотреть свой сценарий, который он проигрывает с негативной позиции, создать антитезис и антисценарий и перейти к новому, конструктивной и созидательной стороне сценария интерпретации сказки, читайте – жизни. В данном случае психотерапия дает человеку проводника и учителя.
Для объяснения отсутствия выборов у сказочного героя можно представить себе такие две действующие картины. На одной из картин - ребенок в середине простой небольшой комнаты с четырьмя стенами. Он спокойно движется куда хочет, зная, где находятся стены, он при этом в любой момент может вернуться в середину комнаты. На другой картинке - ребенок среди тумана. Стен либо нет, либо они не видны. Ребенок боится не просто отойти от своего места, но даже пошевелиться. Выборов у него удивительно много, но несмотря на это, он стоит на месте. [9] «Почему же мы, люди, веками копившие мудрость, обладающие самосознанием и стремлением к правде, позволяем обманывать себя этим механических повторением давно написанных мелодий? Частично потому, что все мы любим своих родителей, частично потому, что так жить легче, но также еще и потому, что мы недостаточно далеко ушли от своих обезьяноподобных предков, чтобы поступать по-иному. Конечно, мы лучше осознаем себя, но все же недостаточно. Сценарии возможны только потому, что люди не сознают, что они делают сами с собой и с другими. …Окружение оказывает глубокое воздействие на его судьбу, в то время как сам человек сохраняет иллюзию своей автономности». [6 стр. 377-378] Конечно, в сущности, это трансакционная модель Берна принцев и лягушек. Но надо не забывать, что Берн считал ответственным за это положение дел как семью, так и воспитателей.
Глава III
Какие сказки нужны детям
Дошкольники в раннем возрасте обладают достаточно большой свободой, и во многом предоставлены сами себе. Часто их никто ничему особенно не учит, но никто ничего особенного и не требует. В то же время, им многое запрещено из взрослой жизни: им нельзя ходить на охоту, участвовать в различных церемониях, даже есть определенные блюда, а уж тем более, им нельзя жениться. Но ребенок все свои тайные желания и мечты на будущее реализовывает в своих фантазиях, во время прослушивания любимых сказок.  Практически в каждой сказке есть как определенные проблемы, так и пути их решения, хотя, как и в реальной жизни, количество таких решений обычно довольно ограниченно. Два, пять, восемь привычных и излюбленных решений кочуют с нами по всем нашим сказкам и ситуациям. Среди обозначенных решений, есть не только "собственные" и "не собственные", но и те, которые совсем эмоционально неприятны. Для некоторых неприятно понятие границ, для других неприемлемо чувство вины, злости, угрозы, расплаты. Когда мы работаем с ребенком, мы иногда знаем, а иногда лишь делаем вид, что знаем куда хотим его привести. Однако если попросить взрослого сочинить сказку про себя самого, то большинство таких сказок, могут иметь начало и середину, но не иметь конца. Каждая из таких сказок может содержать очень много информации об авторе, выдавая психическое устройство его личности, систему ценностей, убеждений, его стратегий действия, и в конечном итоге жизненной программы, сценария.
Дети невероятно любят слушать сказочные истории, расширяющие их кругозор и познания, показывающие, что кроме реального мира существует волшебный мир и чудеса. Поэтому, даже когда действующие лица сказки кажутся неправдоподобными, ее истинность все же исполнена огромного жизнеутверждающего смысла. Когда в реальной жизни человек сталкивается с добром и злом, то в состоянии поиска выхода из затруднения, он устает, но мучительно пытается решить проблему. Его мысли напряжены и, то прерываются, то совершают новый виток, развивая при этом замкнутый круг, который не дает возможности найти выход. Снова и снова он возвращается к проблеме, но решение никак не дается. Но с хорошо развитой фантазией, можно найти неординарный выход, который будет являться самым истинным и правильным. Ребенок, фантазируя в сказочном мире, учится легко понимать внутренний мир героев, искать и находить выходы из различных ситуаций, обретает уверенность в них и себе.
В зависимости от ситуации, характера, темперамента, и других индивидуально-личностных характеристик дошкольника, можно варьировать и выбор сказки. В этом отношении, сказки не рассматриваются только как интересное времяпрепровождение, сказки в первую очередь - существенный механизм развития в дошкольнике тонкого понимания внутреннего мира людей, способ снятия тревоги, воспитание уверенности в собственном будущем. С помощью сказок возможно метафоричное воспитание ребенка, помогая ему при этом преодолевать негативные стороны его формирующейся личности. Возможно, эгоистичному и жадному ребенку полезно послушать сказку «О рыбаке и рыбке», или «О трех жадных медвежатах». Пугливому, слишком скромному и робкому ребенку «О трусливом зайце». Доверчивому и шаловливому рекомендуется читать «Приключения Буратино». Капризному и своенравному - «Принцесса на горошине». Активному и подвижному– «Кот в сапогах», и т. д.
Почувствовав эмоциональную проблему ребенка можно сочинить такую сказку, где герои, их приключения и подвиги помогут ему решить собственную проблему, такую как страх, одиночество, неуверенность, грубость, стыдливость, чувство вины. Хорошей альтернативой уже готовым существующим сказкам является новое направление сочинения собственных сказок. Придумав такое фантастическое существо, которое неким образом внешними характеристиками и внутренними качествами будет напоминать самого ребенка, слушающего эту сказку, можно придумать, что героя по сказочному сюжету появляются какие-то проблемы, но в то же время появляется и много возможностей и выборов для преодоления этих препятствий. Возможно, участвуя в сказке вместе с героем, ребенок сам почувствует найдет выход из травмирующей его ситуации. Рассказывая ребенку сказку, нужно обязательно ее в положительном, оптимистичном, конструктивном ключе.
А выбирая готовую сказку для дошкольника, необходимо обязательно учитывать силу особенностей психо-эмоционального развития ребенка, и с учетом этого подхода определять, какая сказка будет ребенку полезна, какая безразлична, а какая даже вредна.
Например, смысл сказки «Курочка Ряба», где «Жили-были Дед да Баба. И была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко. Да не простое, а золотое. Дед бил – не разбил. Баба била не разбила. А Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Плачет Дед, Баба плачет, а курочка Ряба кудахчет: «Не плачь, Дед, не плачь, Баба, я снесу вам яичко не золотое, а простое...» для полуторагодовалого малыша будет еще совершенно не ясен. У двухгодовалого ребенка может вызвать жалость, или даже тревогу. А дошкольнику, естественно, будет уже совершенно не интересна. Понятно, что смысл этой сказки тесно переплетается с древнерусскими традициями и фольклором. Но, в данной работе, речь идет не об исследовании смысла сказки, а о влиянии различных по смыслу сказок на формирование мировосприятия меленького человека.
Если один-два раза прочитать девочке сказку Ш. Перро «Красная Шапочка», то она может принести и пользу и интерес. Мораль сказки, в этом случае будет такова: девочки должны слушаться маму, не то на их пути повстречается зло - страшный волк, и мама уже ничем не сможет помочь. Но если читать настойчиво и часто девочке-дошкольнице сказку, в которой Э. Берн видит «множество закоулков и уголков», то эта милая и полезная и может иметь противоположное влияние. В этом возрасте в психо-сексуальном развитии девочки наступает стадия интереса, принятия и любви к лицу противоположного пола, чаще всего к отцу. И часто повторяя о горьких последствиях встречи девочки с злым существом мужского пола – страшным, кровожадным и голодным, то существует риск того, что в подсознании девочки сформируется модель негативного отношения к мужчине, а во взрослом поведении эта модель проявится в виде нарушения взаимоотношений с мужчинами, в страхе и недоверии к ним. Или по Берновской теории, один из вариантов морали «этой истории не в том, что невинные девушки должны держаться подальше от леса, в котором встречаются волки. Напротив, волки должны сторониться невинно выглядящих девушек и их бабушек. Короче, волк не должен гулять по лесу в одиночку. Кстати, возникает еще один вопрос: что делает мать, избавившись на целый день от Красной шапочки?» [6 стр. 199]
Понимая символический смысл сказок, можно научиться выбирать их соответственно полу, возрасту и эмоциональному состоянию малыша. И необходимо стараться рассказывать дошкольнику не просто добрые волшебные сказки с хорошим началом, но главное, со смыслом и позитивным концом. В них главной идеей явится победа добра над злом, а все образы будут одухотворены. Нужно учитывать и энергетику сказочного образа, которая накапливается через словесную передачу. Энергетический накал сюжета, таким образом, выражается в восприятии его ребенком. Число героев должно быть не слишком большое, сюжетные повороты мягкие, спокойные и эстетически воспринимаемые. При сочинении собственной сказки, для того, чтобы вызвать образ на фоне словесного описания, не нужно создавать стрессовых накалов и взрывов страха и ужаса. Нужно создавать только усиливающиеся положительные эмоциональные ожидания и вера в добро. Такие сказки должны быть эмоционально чисты и бережливы по отношению к хрупкому душевному миру ребенка, они не должны привносить мрачных мыслей и тревожных эмоций.
Сочинение сказки для ребенка является терапией и для ребенка и для самого взрослого. И если взрослый, сочиняющий сказку для ребенка, в данном случае играет роль терапевта, зрящего в корень проблемы, то он внушает и метафорическое решение этой проблемы. Поэтому, сказка создает великолепный общедоступный язык для взрослого, работающего с ребенком. Хотя в других случаях они разговаривают обычно на разных языках. При этом двуязычен скорее ребенок, а проблемы с общением есть скорее у взрослого. Язык же сказки их удивительным, но естественным образом сближает. Сказка как таковая, более емкая и информативная, чем обычная сухая речь, а тем более наставления. И в этом отношении сказки, которые сочиняемые самими взрослыми, дают и материал не просто для анализа, но и способствует пробуждению детских и творческих сил в самом взрослом. Сказка активизирует работу на уровне первого впечатления, интуиции, архетипов. То есть сказка несет внутреннее освобождение и ребенку, и взрослому. [9]
Тут важен мудрый подход к выбору нужной сказки в богатой сказочной стране и к сочинительству той сказки, которая близки и полезны именно конкретному ребенку. А вывод отсюда таков: возможно, люди не настроены на счастье самим актом рождения, и достижение этого самого счастья требует активных усилий, но с помощью сказки можно повлиять и на будущее и на присутствие счастья в жизни человека.
Можно сказать, что сказки делают историю – потому что сказки делают людей. И без сказок, без чудесных историй во многих из нас не было бы достаточных качеств, чтобы жить и работать в мире.
Заключение
1. Период воспитания детей в жизни семьи – время активного преобразования функции духовного общения и формирования эмоционального восприятия.
2. Какими морально-нравственными установками будет наполнен багаж психического мира маленького человека, таким он сформируется как личность и войдет во взрослый мир.
3. Тонкость создания и восприятия сказки играет немаловажную роль в формировании личности как духовной субстанции и будущего члена социума, формирующегося в обществе и самого формирующего это общество.
4. Детские сказки делают жизнь детей интереснее, загадочнее, осмысленней. Но не только в этом заключается влияние сказки на становление личности ребенка, так как забытые переживания детства оказывают влияние, решающее все будущее человека.