Гомилетические настовления в трудах святителя Григория Двоеслова

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Гомилетика как наука
ГЛАВА 2. Григорий Двоеслов и его наставления
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Гомилетические настовления в трудах святителя Григория Двоеслова

ознакомится с основными трудами святителя Григория Двоеслова.
Для данной работы были привлечены ряд источников, работы самого святителя Григория I Великого, и других авторов, древних и современных, которые изучали и изучают наследие святителя Григория Двоеслова.
ГЛАВА 1. Гомилетика как наука
Гомилия (от греч. - беседа) - аналитико-экзегетическая форма проповеди. Истоки такой беседы восходят к Ветхозаветному субботнему богослужению, содержавшему как обязательный элемент чтение и истолкование отрывков из Священного Писания. В беседе такого рода не было ни определенной темы, ни четкой структуры. Чаще всего темой был сам истолковываемый текст. Этот же текст обуславливал и структуру гомилии. Текст сначала разбивался на части, а затем по этим частям истолковывался, то есть, таким образом, проповедник методично анализировал цитируемый текст.1
Характерной чертой гомилии была доступность предлагаемых толкований, что отличало ее от научных экзегетических трактатов. Гомилетика, как наука изучает проповедь, ее структуру и определенные правила, по которым она строится. Гомилетика изучает исключительно внутрицерковную богослужебную проповедь. Поэтому в гомилетической науке под проповедью принято понимать речь священнослужителя, обращенную к богослужебному собранию.
Несмотря на то, что христианская проповедь появилась с возникновением христианского общества и приобрела большое значение, правила и наставления, касающиеся правильного произнесения проповеди, возникли довольно поздно. Объяснялось это тем, что изначально у Церкви были проповедники, которые проповедовали, опираясь на свое озарение и красноречие, и не нуждались в каких-либо указаниях. Со временем таких проповедников становилось все меньше, что и привело к появлению ряда трудов, в которых были намечены гомилетические правила. Это сочинение святителя Иоанна Златоуста «О священстве», блаженного Августина «Христианская наука», святителя Григория Двоеслова «Правило пастырское».2
Ясность, доступность, наглядность, литературно правильная речь, вот те качества, от которых в немалой степени зависел успех проповеди. По содержанию проповеди могли быть: догматическими, нравоучительными, церковно-историческими и богослужебно-литургическими. Темы проповедей определялись церковным временем. Особое значение в выборе темы проповеди имели великие церковные праздники, посты, воскресные дни.
ГЛАВА 2. Григорий Двоеслов и его наставления
Святитель Григорий I Великий (Двоеслов), Папа Римский, родился в Риме около 540 года в семье сенатора Гордия. Он принадлежал к древнему патрицианскому роду Анциев, несколько поколений, которого были связаны с Церковью. Дедом святителя был Папа Римский Феликс III (483-492). Мать святителя Сильвия и тетки Тарсилла и Емилиана причислены Римской Церковью к лику святых.3
Святителю Григорию принадлежит множество сочинений, связанных с толкованием Священного Писания. Одна из ранних его работ называется «Толкование на Книгу Иова». В этом сочинении, как и во многих последующих, святитель Григорий, прибегает к аллегорическому методу, который впоследствии оказал значительное влияние на творения крупнейших богословов.
Специфической особенностью трудов святителя Григория, является замена образов из античной мифологии типами и фактами, символами и преданиями, которые святитель взял из Библии, и Ветхого и Нового Заветов. Самым известным сочинением Григория I Великого стали «Беседы, или Диалоги, о жизни и чудесах италийских отцов и о бессмертии души», написанные в 593-594 гг. в простой, доступной для рядового читателя форме, т.к. были рассчитаны на широкую аудиторию.
Это сборник повестей, известный еще как Римский Патерик, состоит из 4-х книг. Он написан в форме диалога между святителем Григорием, который приводит примеры из жизни подвижников, и архидьяконом Петром, постоянно прерывающим рассказчика вопросами. В первых трех книгах автор, опираясь на личные воспоминания, а так же цитируя авторитетные источники, рассказывает диакону Петру об италийских святых VI века.4
Вторая книга полностью посвящена Венедикту Нурсийскому, и является единственным ранним источником сведений об этом святом. В четвертой книге обсуждается вопрос бессмертия души и загробной жизни, здесь так же содержится учение о чистилище. Основная идея, заключается в том, что, в зависимости от состояния души человека на земле (праведность абсолютная или неполная, склонность к греховности), в загробном мире человек получает либо награду (рай), либо возмездие (ад). Еще ему предоставляется возможность исправить свои грехи, пройдя через адское чистилище аду и вновь вернуться к праведной жизни.