Деспотизм и Европеизация в реформах Петра I

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Реформаторская деятельность Петра I и ее положительные аспекты
1.1.Военные реформы
1.2. Административные реформы
1.3. Церковная реформа
1.4. Реформы сословного устройства русского общества
1.5. Культурные преобразования
ГЛАВА 2. Негативные последствия петровских преобразований
ГЛАВА 3. Оценка деятельности Петра I
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Деспотизм и Европеизация в реформах Петра I

1.3. Церковная реформа
Позиция русской Православной Церкви во второй половине XVII века оставалась неизменной. По отношению к царской власти была сохранена административная, финансовая и судебная автономии. Церковь для Петра стала дополнительным источником доходов, так как на реализацию обширных государственных реформ и проектов нужны были деньги. Разделяя новейшие европейские взгляды, Петр решил сделать церковь государственным органом и «орудием просвещения».9 В 1700 году Петр организовал ревизию для переписи имущества Патриаршего дома, а в 1711 году был восстановлен Монастырский приказ по сбору церковных доходов в пользу государства для обеспечения армии и флота.
В 1721 году Петр одобрил предложение его сторонника Феофана Прокоповича о создании Духовного регламента.10 По положениям этого документа было ликвидирован институт патриаршества. Для управления церковью была учреждена особая коллегия - Святейший Синод, которая состояла из монахов-чиновников. За деятельностью Святейшего Синода наблюдал обер-прокурор. Эти нововведения свели деятельность церкви фактически на нет, и в духовном плане она фактически, перестала существовать.
1.4. Реформы сословного устройства русского общества
Шел процесс унификации сословий, сословная структура упрощалась, становилась ясной и четкой. Этому способствовали меры, направленные на консолидацию дворянского сословия и, прежде всего, указ о единонаследии 1714 года и «Табель о рангах», изданный в 1722 году - закон о порядке государственной службы.11 Этот указ стал важным итогом и законодательным закреплением всей реформаторской деятельности Петра I. Принятие его означало разрыв с предшествующей патриархальной традицией управления, воплощенной в местничестве. Установив порядок чинопроизводства в военной и гражданской службе не по знатности, а по личным способностям и заслугам, «Табель о рангах» способствовал консолидации дворянства и расширению его состава за счет преданных царю лиц из разных слоев населения .
Указ о единонаследии разрешал дворянам передавать недвижимую собственность только старшему в роде, что вело к прекращению дробления земельной собственности и содействовало укреплению дворянского сословия. «Табель о рангах» юридически закреплял положение дворян и вводил в обиход 14 рангов. Самым высшим чином был 1-й ранг, а самым низшим, 14-й ранг.
Права потомственного дворянства давали чины первых восьми рангов. Основными критериями успешного прохождения по служебной лестницы стали не «порода» и «знатность», а личные способности и пригодность к службе.12 В «Табеле о рангах» Петр разделил дворянство на потомственное и личное. Потомственным дворянством считалось то, которое передавалось по наследству детям. Оно приобреталось по законам Петра:
рождением от отца, потомственного дворянина;
пожалованием высочайшей властью в дворяне;
службой военной и гражданской.
Личное дворянство не передавалось потомкам, а приобреталось гражданским чином ниже 8-го класса, поэтому личное дворянство не составляло особого сословия, не примыкало к потомственному, а стояло между низшим и высшим классом общества. Зачастую, дворяне не были довольны новшествами, которые вводило правительство. Хотя, объективно все меры были направлены на то, что бы усилить дворянское сословие, сами представители дворянства активно этому сопротивлялись. Им совершенно не нравилось, что насильно заставляли изучать множество наук, ехать перенимать заграничный опыт, участвовать в различного рода смотрах и парадах. У Петра была достаточно четкая цель - создать могущественное дворянское государство, и он шел к этой цели, и главное, знал средства, с помощью которых этой цели можно было добиться.
Основным условием, по мнению Петра, для создания мощного государства, нужны были грамотные помощники во всем поддерживающие своего императора, но их предстояло еще выучить. Необходимо было сделать дворянство подготовленным и пригодным для достижения тех целей, которые ставил перед собой император. Между тем, дворянство в большинстве своем не было подготовлено к пониманию и осуществлению нововведений. Петр добивался того, чтобы все дворянство считало государственную службу своим почетным правом, своим призванием, умело править страной и начальствовать над войсками. Для этого нужно было, прежде всего, распространить среди дворян образование.
Петр установил новую обязанность дворян, учебную, т.е. с 10 до 15 лет дворянин должен был учиться, а затем идти служить. Без справки о «выучке» дворянину не давали разрешения жениться. Указами 1712, 1714 и 1719 гг. был установлен порядок, по которому «родовитость» не принималась во внимание при назначении на должность и прохождении службы.13 Выходцы из народа, наиболее одаренные, деятельные, преданные делу Петра, имели возможность получить любой военный или гражданский чин.
Петровские реформы покончили с давним расколом в среде высшего слоя общества, превратив дворянство в единый класс, имеющий обязательства лишь перед императором. Благодаря петровскому «Табелю о рангах», личные заслуги, а не знатность, выдвигаются в качестве определяющего фактора продвижения по службе, что, с одной стороны, обеспечивает приток свежих сил на верхние ступени социальной лестницы, а с другой, учитывая обязательность службы дворянства, повышает его зависимость от императора.
1.5. Культурные преобразования
Процесс европеизации России получил самое яркое воплощение во всевозможных культурных преобразованиях. С 1700 года было введено летоисчисление по-европейски, от Рождества Христова.14 В январе 1703 года в Москве было начато издание первой газеты «Ведомости», которую редактировал сам Петр. Вместо церковно-славянского шрифта был введен новый. Важным этапом приобщения российской культуры к европейской стало путешествие Петра по Западной Европе в составе «Великого посольства».
Большое внимание Петр уделял школьному образованию. Первой школой, которую он организовал, была «Школа математических и навигационных наук» в Москве, впоследствии ее перевели в Петербург, где в 1715 году она была преобразована в Морскую академию.15 В Москве и Петербурге были открыты инженерная и артиллерийская школы. Во всех губерниях стали открываться по приказу Петра в епархиях церковные школы. Была открыта и медицинская школа в Москве. При наиболее крупных мануфактурах создавались ремесленные школы. Для улучшения школьного образования создавались учебники.
Менялся постепенно и быт народа, особенно дворянства. Кодексом поведения молодого поколения стало «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов», где были изложены нормы культурного поведения в обществе.16 Известно, что Петр, скромный в быту, поощрял роскошь в кругу своих вельмож, пологая, что тем самым они утверждают мощь и славу России в глазах Европы.
Предметы европейской учености и произведения искусства ввозились при Петре старой и новой знатью и собирались с двоякой целью, но, прежде всего, в основной своей массе, в подражание Петру, для украшения своих хором в соответствии с требованиями моды и престижа. Лишь небольшая часть пресвященных людей становится собирателями книг, научных и художественных редкостей по велению души.
Петр и его приближенные с помощью книг и произведений искусства могли украсить свое жилье, внешне сделать свой быт таким, как на Западе. Отсюда, роскошная библиотека (13000 томов) у неграмотного А.Д. Меншикова, книги из которой, в чем он не сомневался, должны были принести реальную
Петровское время дало России плеяду просвещенных людей, подлинных знатоков и ценителей книг, научных редкостей и произведений искусства, таких как князь Б.И. Куракин, граф П.А. Толстой, граф Б.П. Шереметев, граф А.А. Матвеев и др. При Петре Великом, в эпоху всеобщего увлечения культурой и искусством Запада, появились первые коллекции российских древностей. Появились первые коллекции представителей дворянской творческой элиты: Ю.И. Кологривова, П.М. Еропкина, составленные с большим знанием дела, с глубоко личным отношением к памятникам искусства.17
Большое значение Петр придавал научным исследованиям. Были организованы значительные географические экспедиции, началась интенсивная картографическая работа. Сам Петр создал первую астрономическую обсерваторию и подготовил проект создания Академии Наук. При Петре в России начинают свободно покупать и продавать книги. Открытие в Петербурге в год смерти Петра I Академии наук как бы увенчало титанические усилия монарха по распространению в стране просвещения.
Петр ввел в России два новых, чисто дворянских учреждения: гербы и ордена.18 В древней России гербов не было, были именные печати с разными изображениями, но в них не было ничего геральдического, они не передавались по наследству, как гербы.
Впервые упоминается о гербах в «Табели о рангах» (1722 г.), но говорится как об учреждении уже существующем.19 Многие дворяне к этому времени уже составили себе гербы и употребляли их. Нужно было привести это учреждение, перешедшее само собой с Запада в русское дворянство, в порядок, дать ему определенность и законность. Для доказательства дворянства, составления и утверждения гербов, 12 января 1722 года была учреждена должность герольдмейстера и Герольдмейстерская контора при нем. Герольдмейстер должен был по всем правилам геральдики составить гербы:
всем обер-офицерам, какого бы они ни были происхождения, так как первый обер-офицерский чин давал уже потомственное дворянство;
дворянам, хотя не служившим в военной службе, но могущим доказать свое дворянство за сто лет;
иностранным дворянам, которые поселились на территории России, они могли просить правительство об утверждении их иностранного герба.
Правительство справлялось в иностранных государствах, действительно ли такой-то дворянский род имеет такой-то герб, и после этого уже утверждало его. Впоследствии для таких справок была переведена в Посольском приказе латинская книга, называемая «Гербовник Шляхетский Польского и Литовского народа», Окольского, «Orbis Polonus» (изд. в Кракове 1641 г.)20.
Так же в петровское время появились ордена. В России до Петра Великого они не существовали. Эти чисто западноевропейские учреждения обозначали рыцарские общества, составляемые для какой-нибудь благой цели. Члены этих обществ носили кресты и другие отличительные знаки известных форм, впоследствии пожалование таким знаком, с зачислением в определенный орден, сделалось наградой в руках верховной власти. Потом правительства устанавливали новые ордена, как знаки отличия, в качестве награды, причем первоначальное значение ордена, как некоего общества, утратилось.
В древней России также существовали знаки царской милости: медали, золотые деньги, цепи, кубки, шубы и меха. Петр ввел в Россию ордена как знаки царской милости. В 1698 году был учрежден в России первый орден, Святого Андрея Первозванного, имевший только одну степень21. В числе первых кавалеров этого ордена были: граф Борис Петрович Шереметев и Малороссийский гетман Мазепа. В 24 ноября 1714 года был учрежден другой орден, Святой Великомученицы Екатерины, или орден Освобождения, в память об избавлении Петра от опасности во время Прутского похода. Этот орден был учрежден для женщин: принцесс крови и женщин благородного происхождения22.
Петровские реформы значительная веха развития культуры первой половины XVIII века. С Петром Великим в Россию пришло европейское просвещение, сделавшее русских дворян людьми образованными и склонными к размышлениям. Результатом этого стал всплеск русской литературы, театра, общественной мысли. Стремясь приобщить Россию к последним достижениям западной цивилизации, в том числе в области культуры и искусства Петр немало сделал для создания основ светской культуры.
В 1718 году были учреждены вольные собрания для дворян (ассамблеи). На них дворяне должны были весело проводить время, обмениваться новостями, шутить, играть в игры (шахматы, карты), общаться, танцевать европейские танцы. Бесспорной заслугой Петра было введение в городах полицейской охраны, почтовой службы и создание первых госпиталей.
Еще одним культурным новшеством, которое Петр пытался использовать для пропаганды своей политики, был театр. Для этой цели им была приглашена в Москву в 1702 г. из Данцига труппа И. Куншта, разыгрывавшая на Красной площади «комедийной хоромине» пьесы из репертуара бродячих немецких комедиантов, которые были малопонятны русскому зрителю, в связи с чем, он просуществовал недолго.
Другим центром распространения интереса к театру была Славяно-греко-латинская академия, в которой ставились символико-аллегорические пьесы, представлявшие собой инсценировки библейских и житийных сюжетов. Нередко такие постановки заключали в своем содержании отклики на реальные политические события тех лет. Петр I поощрял подобные зрелищные акции, хотя устойчивой традиции для укоренения театральных традиций в российском обществе того такие постановки создать не могли. В чем-то такие пьесы приближались по своей функции к карнавальным шествиям в Москве по случаю военных побед, которые регулярно устраивал Петр, придавая им важное воспитательное значение.
Наиболее активно процесс осознания человеком Петровского времени своего изменившегося положения протекал в публицистике. Именно публицистика становится формой идеологического утверждения новых начал государственной жизни. И помимо авантюрной развлекательной беллетристики, популярной в этот переходный период, именно с публицистикой были связаны основные достижения в области литературы тех лет.
При этом одной из отличительных особенностей развития публицистики этого периода являлась ее тесная связь с практикой церковного проповедничества. Можно с полным правом утверждать, что официальные проповедники Петровского времени вошли в историю литературы как яркие и талантливые публицисты. Их проповеди, произносившиеся зачастую в присутствии царя или лиц его окружения, не могли не заключать в себе откликов на происходящие в стране события, давая им определенную трактовку, естественно, в положительном для официальной политики духе.
По существу высшие иерархи православного духовенства включались Петром I в проведение его преобразований, становясь идеологическими сподвижниками царя. Проповеди представителей высшего духовенства, коль скоро в них затрагивались политические события времени, а именно: военные успехи Петра и проводимые им мероприятия, могли служить наглядным образцом осознания в умах современников тех новых реалий, которые отныне стали определять новый лик России.
Со времен Петра Великого для русского дворянства были введены новые титулы. До Петра Великого в России существовал только княжеский титул для потомков действительных князей. Петр заимствовал из Западной Европы титулы графа и барона. Первым был возведен в графы в 1706 году Б.П.Шереметьев, Головкин в 1707 году был возведен в графы Римской империи, а в 1709 году, в русские графы, в 1715 году графский титул получил Ф.М. Апраксин.23 Петр Великий счел себя вправе раздавать так же баронские титулы. Первый получил титул борона в 1721 году П.П. Шафиров, в 1722 году в бороны были возведены Строгоновы. Со времен Петра I дворяне получили общий титул благородных, «благородия».24
Включение России в систему европейского культурно-политического ареала потребовало смены ценностных приоритетов, какими отныне должны были определяться нормы духовной жизни высших слоев русского общества. К концу правления Петра I произошел окончательный переход к системе абсолютизма, означавшего неограниченность власти монарха.
ГЛАВА 2. Негативные последствия петровских преобразований
Осмысление итогов миссии Петра I и оценка методов, какими она осуществлялась, углубляются и дополняются новыми оттенками. Идеологи европейского просвещения, превознося заслуги Петра I в переустройстве России, в то же время постоянно подчеркивали деспотический характер тех методов, которые использовал монарх в процессе проведения своих реформ.
Петр I, выводя страну на международную арену и утверждая ее господствующее положение в Европе, опирался, прежде всего, на дворянство. В эпоху царя-преобразователя представители дворянства мало отдыхали, нежели при прежних царях. Свидетельство тому, упадок дворянских усадеб в первой четверти XVIII века. Заговоры и перевороты господствовали во внутренней политике России вплоть до середины XVIII столетия.25
Подражание европейскому стилю жизни вызывало у дворян стремление к роскоши, к мотовству, распространение свободных нравов, что в свою очередь приводило к тому, что о понятиях связанных с честью, супружеской верностью старались не думать. С политикой Петра связывали истребление прав родовой боярской аристократии, чем и объяснялось резкое неприятие петровских реформ представителями боярской знати.
Во времена Петра почетом пользовались не знатность рода и его старинное происхождение, почетом пользовались чины и заслуги конкретного человека перед государством или непосредственно перед царем. Такое отношение самым неблагоприятным образом сказывалось на способах получения чинов. Обычной практикой при дворе со временем становится льстить и угождать, добиваясь заветных чинов.26
Идея Петра I о том, что человек будет получать чин, соответствующий его знаниям и усердию, а по чину и должность, с самого начала была далекой от действительности. Служащих, получивших похожие чины, было гораздо больше, чем должностей, на которые они притязали. Вместо старого, боярского, стало процветать новое, чиновничье местничество, выражавшееся в производстве в новый чин по старшинству, то есть в зависимости от того, кто раньше был произведен в класс предыдущий.
В России сложился культ учреждения, а погоня за чинами и должностями стала национальным бедствием. Своеобразная «бюрократическая революция» стала одним из основных итогов в процессе привить европейскую идею рационализма на российскую почву. Принцип родовитости при назначении на государственную службу был окончательно заменен принципом выслуги. За отказ служить владения дворян конфисковались. Если на Западе служба была привилегией, то в России - обязанностью.
Милитаризация имперской государственной машины, набиравшая темпы стала оборотной стороной реформ. Армия начала выполнять не только военные, но и полицейские функции. Полковник следил за сбором подушных денег и средств на нужды своего полка, а также должен был искоренять «разбой», в том числе пресекать крестьянские волнения. Распространилась практика участия профессиональных военных в государственном управлении. Военные, особенно гвардейцы, часто использовались в качестве эмиссаров царя, причем наделялись чрезвычайными полномочиями.27
В 1700 г. был принят специальный указ об обязательном ношении кафтана, а в следующем году было запрещено носить русское платье, его изготовление и продажа карались законом, всем надлежало носить немецкую обувь. Это было преднамеренное противопоставление нового и современного, старому и архаичному. Новую моду на ношение одежды и обуви европейского образца внедряли и удерживали долгие годы только через постоянное давление и угрозы насилия. Были изданы ряд указов, сулившие нарушителям различными наказаниями, вплоть до каторги.
Основной характеристикой новой культуры стали светскость и «государственный» характер всех проводимых мероприятий. Государство материально поощряло развитие тех сфер культуры, которые считались наиболее нужными с точки зрения прогрессивной части общества. Культуру в целом, науку и искусство Петр I оценивал с позиции пользы. Роль государства, его участие в сфере культуры привели, в конечном счете, к ее бюрократизации.
Труд писателей, художников, архитекторов со временем превратился в разновидность службы на благо государству, за которую платили определенное жалование. При таком подходе, культура быстро стала официальной, выполняющей конкретные заказы. Влияние, которое культура оказывала на людей, по своему воздействию было очень сильным и имело мощное влияние, стиль жизни и мышления людей развивался и унифицировался в соответствии с интересами самодержавия.28