Социологические и психологические объяснения девиации.

Содержание


Содержание
Введение
1.Девиантное поведение
1.1. Понятие девиантного поведения с позиций социологии и психологии
1.2. Антипод девиантного поведения – социальная конформность
1.3. Теории происхождения девиации
1.4. Социологические и психологические объяснения девиации
2. Социологические и психологические объяснения девиации в различных публикациях
2.1. Аннотация на статью автора Тайбакова А.А.
«Лицо корыстного преступника»
2.2. Аннотация на статью Я. И. Гилинского «СОЦИОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОСТИ (НОВЕЛЛЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ)»
2.3. Аннотация на статью Глушковой О.В. «Психологические особенности механизмов регуляции девиантного поведения подростков»
Заключение
Список использованной литературы

Социологические и психологические объяснения девиации.

«врагов народа» - средством сплотить общество вокруг
правящей группировки, которая якобы « может всех защитить ».
В-четвертых, возникновение и тем более широкое распространение девиаций в обществе сигнализирует о неправильном
функционировании социальной системы. Рост преступности свидетельствует о том, что в обществе много неудовлетворенных
людей, низкий уровень жизни. большинства населения, резко не-
равномерное распределение материальных благ. Наличие большого количества девиаций говорит о назревшей необходимости социальных изменений.
Таким образом, с помощью психологического объяснения девиантного поведения подчеркивали важность так называемых общих состояний: «умственных дефектов», «дегенеративности», «слабоумия» и «психопатии». Криминологи старались с помощью научных методов установить связь между названными состояниями и криминальным поведением. Психоаналитики предложили теорию, которая связывала девиантные поступки с психическими отклонениями. Например, З. Фрейд ввел понятие – «преступники с чувством вины» - речь идет о людях, которые желают, чтобы их поймали и наказали потому, что они чувствуют себя виноватыми из-за своего "влечения к разрушению", они уверены, что тюремное заключение в какой-то мере помогло бы им преодолеть это влечение.
Биологическое и психологическое объяснения девиации связаны главным образом с анализом природы девиантной личности. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами.
1.2. Антипод девиантного поведения – социальная конформность
Антиподом девиантного поведения является социальная конформность - подчинение индивида принятым в обществе нормам. Любое социальное действие содержит какой-то минимум конформности. Однако не следует путать конформность и конформизм. Требование конформности от индивида - это всего лишь нормативный аспект социального действия. Конформное
любое поведение, согласующееся с требованиями общества. То,
что мы по утрам умываемся и чистим зубы, входя в помещение,
здороваемся, а выходя - прощаемся, а не наоборот, - все это
проявления нашей конформности, и в этом нет ничего от кон-
формизма.
Социальная конформность может принимать разнообразные
формы. Например, Э. Дюркгейм противопоставляет тип кон-
формности, существующий в примитивных и традиционных обществах, где индивид поглощен группой, типу, присущему современному обществу с его высокой оценкой индивидуального начала8.
В традиционном обществе социальная конформность выступает
как синоним простого сходства всех вплоть до полного тождества, а любой выделяющийся из всеобщей одинаковости индивид
наказывается. Современное общество признает свободу каждого
своего члена преследовать собственные интересы. В этом случае
социальное требование конформности означает не обязанность индивида быть неотличимым от социального типа, просто его
долг перед обществом «не нарушать правила игры», соблюдать
принцип взаимности в отношениях с другими и обществом в
целом: если берешь от общества, то надо и отдавать ему. Такую
солидарность Дюркгейм назвал органической. Органическая солидарность в сравнении с механической, присущей первобытным группам, выглядит более хрупкой. Ей приходится все время балансировать на грани между эгоизмом индивида и требованиями общества.
В индивидуалистическом обществе, организованном на основе
разделения труда, конформность и индивидуальные различия
тесно взаимосвязаны и укрепляют друг друга. Но Дюркгейм за-
дается вопросом: каким же образом тогда в обществе поддержи-
вается единая дисциплина, как побеждает единообразие всеобщего закона и не воцаряется тотальный хаос? Это происходит не
потому, что индивидам выгоднее объединиться, чтобы защищать свои интересы сообща, как считает Т. Гоббс. Дюркгейм говорит
о нормальности преступления, тем самым он признает наличие
тесной связи между конформностью и девиацией. Преступление «нормально» не потому, что преступные деяния имеют место во
всех без исключения обществах, а потому, что вызываемый ими
социальный резонанс выполняет позитивную функцию, наглядно показывая, что такое « социальная норма » по контрасту с преступлением. Девиация и наказание девианта способствуют осознанию границ социально допустимого и выполняют роль факторов, побуждающих индивидов подтверждать свою конформность.
Дюркгейм ввел понятие аномии - такого состояния общества, которое характеризуется разложением системы ценностей, тотальным социальным кризисом, наличием противоречия между поставленными обществом целями и невозможностью их реализации. Аномия часто возникает в переломные моменты социальной жизни, когда старые нормы дискредитированы, а новые еще окончательно не сформировались.
1.3. Теории происхождения девиации
Р. Мертон попытался применить подход Дюркгейма к анализу
современной социальной действительности. Для современного
американского и целом западного общества высшей ценностью и
целью индивидуальной жизни является успех, выраженный в материальном достатке, карьере, социальном при знании.
Мертон выделяет пять типовых реакций на эту дилемму, четыре из
которых представляют собой девиантные попытки адаптироваться к условиям аномии.
1) конформность - нормальная поведенческая реакция,
когда индивиды принимают утвержденные обществом цели и
средства их достижения;
2) инновация - реакция, состоящая в том, что индивиды
придерживаются установленных обществом целей, но избирают
иные средства их достижения;
3) ритуализм - форма социального поведения, когда про-
возглашенные обществом цели полностью или наполовину обесценены в глазах индивидов, но индивиды по-прежнему механически пользуются принятыми обществом средствами их достижения. Например, так было в брежневскую эпоху, когда в коммунизм и коммунистические идеалы уже никто не верил, но ритуалы, связанные с ним (демонстрации, партийные собрания и т.д.) стали чем-то вроде привычки, на которой держалось общество;
4) ретритизм - поведение, основанное на отвержении и
целей, и средств, предложенных обществом, своеобразный социальный нигилизм. Так ведут себя изгои общества - бродяги,
наркоманы, опустившиеся люди;
5) бунт - отвержение старых социально принятых ценностей и средств и замена их новыми. Такая форма поведения
характерна для революционеров, радикалов, экстремистов.
Теория аномии Мертона позволяет объяснить многие виды
девиантного поведения, но не все. Например, критики утверждают, что Мертон исходит из представления о наличии в обществе
единой системы ценностей, однако это не так. Развитые и особенно многонациональные общества характеризуются ценностным плюрализмом.
Среди других теорий происхождения девиаций следует выделить:
- теорию подражания французского социолога Г. Тарда. Согласно этой теории преступниками становятся потому, что
с ранних лет попадают в преступную среду или среду людей,
явно склонных к девиации. Конечно, и в этой теории есть доля
истины, но она не является исчерпывающей;
- теорию дифференциальной ассоциации Э. Сазерленда, очень похожую на теорию Тарда. Суть ее в том, что на индивида влияет социальная среда. Чем продолжительнее его контакты с криминогенной средой, тем больше вероятность, что в его поведении возникнут девиации. Эту группу теорий называют теориями культурного переноса;
- теорию конфликта. В современной социологии существует множество вариаций теории конфликта, но суть ее в
общих чертах можно свести к следующему: девиантное поведение
является продуктом конфликтной ситуации в обществе, обусловленной социальным неравенством. Трагическое положение угнетенных социально и экономически классов вынуждает их к совершению поступков, которые рассматриваются господствующими классами как девиантные. Другая категория девиаций - алкоголизм, наркомания, жестокое обращение с членами семьи и т.д. - возникают как следствие моральной распущенности и
социального отчуждения, тоже вытекающих из ситуации в обществе;
- теорию ярлыков (стигматизации). Ее представители -
Э. Лемерт, Г. Бекер, К. Эриксон - считают, что девиантное
поведение определяется не содержанием самих поступков, а их
социальной оценкой9. Поэтому не всякое нарушение социальных
иорм расценивается обществом как девиация. Существует первичная девиация, когда человек нарушает те или иные нормы, но
Может не понести за это наказания. Так, за одни и те же,
допустим, хулиганские действия бедного осудят скорее, чем богатого.
Огромные взятки и хищения, злоупотребление положением со стороны высокопоставленных лиц часто остаются безнаказанными, в то время как мелкие кражи и хулиганские выходки обездоленных наказываются по всей строгости закона. Эти люди получают ярлык преступников или социально опасных лиц, и Отношение к ним со стороны общества становится соответствующим. Они подвергаются как бы упреждающей социальной дискриминации. Человека, вышедшего из тюрьмы, мало кто захочет
взять на работу, он часто теряет дом, семью. Факт наказания за
Совершенное преступление становится его основным публичным определением. Это и есть «ярлык», который навешивает на него
общество. Отношение общества и негласное поражение в правах
чаще всего толкают такого человека на вторичную девиацию -
поведение, вырабатывающееся у индивида в ответ на санкции. Более того, часто наблюдающееся негативное отношение к таким людям со стороны родственников и знакомых при водит к их изоляции, которая в свою очередь
подталкивает к общению с себе подобными. Правонарушитель
становится членом группы таких же социально отверженных
людей, что укрепляет его отношение к себе как к нарушителю
норм. Итак, теория ярлыков настаивает на том, что девиация
определяется не самим поведением, а реакцией общества на
такое поведение.
Все упомянутые типы теорий девиантного поведения внесли
свой вклад в его изучение. Однако ни одна из них не способна
дать исчерпывающего объяснения девиации как социального явления. Так, слабым местом теории ярлыков остается неспособность объяснить причины первичной девиации, возникающей до «навешивания ярлыка». Непонятно также, как можно не считать девиацией преступления, оставшиеся неизвестными обществу и ненаказанные, а из теории ярлыков следует, что поступки, не признанные девиантными, таковыми не являются.
Теория конфликта справедливо подчеркивает социальную
обусловленность девиаций и существующие вокруг преступления
и наказания проблемы, связанные с социальным неравенством.
Однако положения этой теории часто имеют несколько риторический характер, и в целом она не может служить универсальным объяснением происхождения девиантного поведения, ибо далеко не всегда можно обнаружить прямую связь девиации с низким социальным статусом субъекта.
Теории культурного переноса позволяют сделать вывод, что
девиация является продуктом социализации так же, как и социально одобряемое поведение. Просто обстоятельства социализации, ценности окружающей социальной среды, выбор образцов
для подражания у части населения таковы, что формируют стереотипы поведения, не одобряемые большей частью общества.
Тем не менее, эти теории не дают приемлемого объяснения тем
фактам, что преступления совершаются не только выходцами из
криминогенной среды.
Теория аномии тоже не лишена недостатков. Согласно этой
теории, причина девиаций связана с разрывом между желанной
целью и неприемлемыми средствами ее достижения. Отсюда следует, что девиантное поведение вызвано внутренним мотивационным конфликтом у индивида без какого-либо влияния окружающих его людей. Кроме того, не всякую девиацию можно объяснить разрывом между целями и средствами.
Единую теорию девиантного поведения выработать очень
трудно, поскольку и само понятие «девиацию» является очень
широким и охватывает множество самых разнообразных и разно-
уровневых социальных явлений, которые в принципе не могут
иметь общих причин. Ведь девиация - это любое поведение,
которое не одобряется обществом - от сексуальных извращений
до коррупции государственных чиновников. Поэтому в сущности
проблема девиаций состоит на самом общем уровне социальной
теории и сводится к одному вопросу: почему ни в каком обществе, как бы оно ни было организовано, не бывает такого состояния, чтобы все без исключения люди вели себя в соответствии с
принятыми нормами?
Вероятнее всего, на этот вопрос невозможно ответить средствами только социологической науки, не обращаясь к изучению
психофизиологической природы человека (психология), индивидуальной истории каждого субъекта девиации (психоанализ),
возможностей создания такой системы ценностей и норм, которая бы не оставляла за рамками дозволенного ни одной из насущных потребностей любого человека.
2. Социологические и психологические объяснения девиации в различных публикациях
2.1. Аннотация на статью автора Тайбакова А.А.
«Лицо корыстного преступника»
Представленная к аннотации статья содержит интересный исследовательский материал по корыстной преступности.
Основная цель данной статьи «Лицо корыстного преступника» – исследовать причины корыстной мотивации на основе проведенного анкетирования лиц, осужденных за кражи (тайное хищение имущества), грабеж (открытое хищение чужого имущества без насилия или с насилием, не опасным для жизни), мошенничество (завладение чужим имуществом путем обмана или злоупотребления доверием) и вымогательство (требование передачи имущества или прав на него под угрозой) и находящихся в местах лишения свободы на территории европейского Севера России. Основой социального анализа послужила анкета, которая состояла из 51 вопроса. Информация, полученная в результате анкетирования обрабатывалась с помощью специальной компьютерной программы.
Любая самостоятельная наука изучает объективную и субъективную реальность, используя определенную методологию и методику, с помощью которых познает мир, добывает новую информацию о сущности явлений. Становление и развитие социологии связано с изучением общества, получением научной информации о жизни общества. Основным способом получения информации для социолога выступает проведение социологического исследования.
Социологическое исследование - это инструмент социологического изучения социальных явлений в их конкретном состоянии с помощью методов, позволяющих производить количественные и качественные сборы, измерения, обобщения, анализ социологической информации. Цель социологического исследования – получить точные объективные данные об изучаемом явлении.
Для проведения исследования нужны профессиональные знания и навыки. Социологические исследования позволяют:
*0 уменьшить неопределенность и минимизировать риск в процессе планирования
*1 позволяют принимать обоснованные решения
*2 позволяют эффективно осуществлять контроль
*3 позволяют давать информацию необходимую для решения проблем
Целью данного анализа послужила проблематика корыстной преступности, которая занимает в структуре общеуголовной преступности 50%. К тому же участники корыстных преступлений характеризуются высоким уровнем криминального профессионализма.
В связи с тем, что социальная проблема не существует сама по себе и всегда предполагает своего носителя — ту общность людей и их деятельность, с которыми она неразрывно связана. Следовательно, объектом социологического исследования в широком смысле выступает носитель той или иной социальной проблемы.