Александр Невский в летописной и житейской литературе. Соотношение мифа и реальной личности.

Введение
1.Житийная и официальная государственная версии жизни и деяний князя Александра Невского
. 2. Жизнь и деяния князя Александра Невсого. История и миф.
Заключение
Библиография

Александр Невский в летописной и житейской литературе. Соотношение мифа и реальной личности.

«Исторической задачей Александра была защита границы Руси от нападений латинского Запада, укрепление веры и единства внутри. Спасение православной веры и стало фундаментом политической системы Александра. Православие для него было – «столп и утверждение истины». Раз основа была неколебимая и прочная – Александр уже не боялся искать любых союзников, чтобы эту основу утвердить. Кроме того, пришедшая из Византии вместе с верой и литературой идея единовластного правителя, наложившаяся на знание татарского государственного устройства, не могла не сказаться на дальнейшем пути князя»8.
Монгольское иго несло рабство телу, но не душе. Латиняне же грозили исказить душу и веру. «Европейская, латинская вера, как воинствующая религиозная система, стремилась подчинить себе весь мир и по своему образцупеределать веру народов. Монголы же несли культурно-политический строй, но не религиозную систему, законы гражданско-политические, например Чингисову ясу, но не религиозно-церковные»9.
Мы привыкли считать тождественными понятия татарин и мусульманин, однако необходимо отметить, что первоначальная монгольская волна мусульманской не была. Лишь через сорок лет после битвы на Калке хан Золотой Орды Берке принял религию пророка Мухаммеда. Тем не менее, это не помешало ему разрешить открытие в Сарае Сарской и Аодонской православной епархии. Кроме того, сам Берке был лишь местною властью. Он подчинялся Великим Ханам Монгольским (своим двоюродным братьям): Менке, а после его смерти – Кубилаю, государственную мудрость и терпимость которого отмечали многие европейцы того времени.
Основным принципом державы Великих Моголов была именно веротерпимость, или можно даже сказать – покровительство всем религиям. Оскорбление любой веры и религии наказывалось вплоть до смертной казни, и русская православная вера не была исключением. Не стоит забывать, что в русских церквях, не имевших религиозных проблем с Ордой, молились за «вольного царя», именуя этим титулом Ордынского правителя. Первые монгольские армии, создавшие своими походами монгольскую империю, состояли преимущественно из буддистов и христиан. Как раз во времена Александра монгольские армии нанесли страшный удар по мусульманству, в 1258г. взяв Багдад. Не нужно также забывать, что после развала государства Великих Моголов, одна из наиболее значимых частей его – Китай на долгие века осталась оплотом Азиатской цивилизации. В России же навсегда вошли в обиход многие термины татарского происхождения, либо привнесённые ими в обиход: казна, таможня, кабала, кабак. Даже слово «деньги» и обозначения «копейка» и «алтын», так же как и совершеннейшая на тот период времени налоговая система, пришли на Русь именно через Орду.
Именно отсюда брали исток отношения ко всяким иным религиозно-церковным организациям, составлявшие характерную черту монгольской политики и удержавшиеся потом в значительной степени даже в мусульманской Золотой Орде. Православная церковь на Руси сохранила полную свободу своей веры и получала полную поддержку от ханской власти, что и было утверждено особыми ярлыками (жалованными грамотами) ханов. Митрополит, равно как и князья, имел к хану прямой и, в общем, неограниченный доступ, а церковь была освобождена ото всех даней и поборов. С этой стороны Александру Невскому не только не нужно было опасаться Орды, но он мог рассчитывать на её всемерную помощь. Поэтому и подчинение Александра монголам было хотя и вынужденным, но не кабальным. Александр видел в монголах дружественную в культурном отношении силу, которая могла помочь ему утвердить русскую культурную самобытность и сохранить её от латинского Запада. Опять же, верховная ханская власть, хотя бы внешне, объединяла ссорящиеся между собой и мельчающие удельные княжества, а единство и монолитность государственного устройства – именно то, к чему стремился Александр. Можно напомнить, что князь Ярослав, отец Александра, предложил русским князьям признать Батыя «царем» только через шесть лет после окончания Батыева похода. А дань русские начали платить и вовсе через двадцать лет. Если учесть, что выплата дани началась тогда, когда папа объявил крестовый поход против «схизматиков» (православных) и «татар», то вполне можно считать ее общим котлом для ведения войны. Так что речь здесь, скорее всего, надо вести не об «иге», а о воссальном государстве. Александр Невский спасал Русское государство и православную веру, за что и был причислен церковью к лику святых.
Крестоносцы ходили в заморские походы не только в Землю Обетованную, в Палестину. Папа Римский Григорий IX благословлял европейское рыцарство и на походы в земли язычников на балтийских берегах, в том числе и на псковские и новгородские владения. Он заранее отпускал им все грехи, которые они могли совершить в походах.
Свободные от татаро-монгольского владычества Новгородская и Псковская земли отличались богатством — леса на русском Севере изобиловали пушным зверем, новгородские купцы славились предприимчивостью, а городские ремесленники — искусством работы. Поэтому на новгородские и псковские земли постоянно зарились алчные до наживы немецкие рыцари-крестоносцы, шведские феодалы — потомки воинственных викингов и близкая Литва. Этих захватчиков побуждало к нападениям и еще одно немаловажное обстоятельство — попавшая под власть Золотой Орды Русь не могла оказать реальной военной помощи Новгороду и Пскову.
В те времена римская церковь не признавала равноправия религий и народов. «Что бы убедиться в серьезности многовекового нашествия крестоносцев и давления католической церкви, надо посмотреть... справочники по русским древним храмам. Там, где было ордынское влияние, сохранились Софийский собор, Золотые ворота и Выдубецкий монастырь в Киеве - XI век, храм Покрова на Нерли, Спасо-Преображенский собор в Переславле- Залесском, собор Рождества Богородицы в Суздале, Золотые ворота и Успенский собор во Владимире - XII век и т.д. Не говоря уже о более поздних временах.
В западных же областях Руси, там, где побывали крестоносцы, нет ни одного православного храма старше XVII века. Все было стерто с лица земли»10. В своих посланиях папы называют русских нарушителями католической веры, повелевают отнюдь не слагать оружия до полной победы, требуют принуждать русских к принятию католичества и, наконец, объявляют всю Русскую землю на вечные времена собственностью, грозно предписывая рыцарям искоренять «проклятый греческий закон и присоединять Русь к римской церкви»11.
Усерднейшими исполнителями этих предписаний стали монахи-воины, давшие обет распространять католичество силой своих мечей. Первое такое военно-монашеское общество было основано в Прибалтике епископом Альбертом и названо Орденом меченосцев, или «братьев Христова воинства». Папа Иннокентий III благословил это предприятие, и с той поры между непрошеными пришельцами и коренными обитателями края разгорелась беспощадная кровавая борьба, длившаяся более трех десятилетий, пока, наконец, в 1236 г. войска Ордена не были окончательно разгромлены. Остатки меченосцев соединились в следующем году с прибалтийским отделением Тевтонского ордена, образовав новый, Ливонский орден, продолживший попытки завоевать русские земли.
Таким образом, обстоятельства, в которых пришлось княжить Александру, требовали незаурядных способностей и качеств, по слову Писания: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). В 1225 году, пройдя «княжеский постриг», совершённый в Спасо-Преображенском соборе Переяславля святителем Симоном, епископом Суздальским, одним из составителей Киево-Печерского Патерика, с 1228 года вместе со старшим братом Фёдором были «ставлен» отцом в Новгороде, но по случаю волнений, проправив около года, княжичи были вынуждены уйти обратно к отцу. Новгородская средневековая русская боярская республика отличалась стремлением к независимости от какой-либо власти и имела большую военную силу — новгородское ополчение. Приглашенный князь приходил к новгородцам править с дружиной не более чем из 300 конных воинов и правил Вольным городом по его законам и обычаям. В случае военного конфликта с соседями князь превращался в полководца. По первому требованию взбунтовавшихся горожан князь должен был возвратиться восвояси.
В 1230 году великому князю Ярославу удалось снова усадить на Новгород Фёдора и Александра. Вместе они княжили недолго. Спустя три года, в пятнадцатилетнем возрасте, Фёдор умер, а через год, в 1234 году состоялся первый поход Александра на ливонских немцев, пока ещё – под отцовским стягом.
С отъезда в 1236 г. Ярослава Всеволодовича на княжение в Киев начинается самостоятельность Александра. При этом приезжавший к молодому князю Магистр Ливонского ордена Вильвен, отзывался о нём: «Видел я много стран, знаю людей и государей, но должен отдать преимущественную честь Александру»12.
9 декабря 1237 г. папа повелел Упсальскому архиепископу возвестить крестовый поход против русских «схизматиков» и язычников-финнов. Именем Всевышнего Григорий IX обещал прощение грехов всем его участникам, а падшим в бою – вечное блаженство.
В 1240 году немцы напали на Псковскую область, а шведы, побуждаемые папой, двинулись на Новгород под предводительством королевского зятя «Короля римской веры из Полуночной страны» – ярла Биргера, приславшего Александру объявление войны: «Выходи против меня, если можешь сопротивляться. Я уже здесь и пленяю землю твою»13.
Получив благословение от архиепископа Новгородского Спиридона и ободряя своё малочисленное воинство словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные – с оружием, иные – на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовём! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были»14, 15 июля 1240 года Александр напал на шведское воинство, остановившееся лагерем при устье Ижоры на Неве.
Невская победа произошла в обстановке величайшего религиозного напряжения, что неоднократно описывается в житии в виде чудес. Перед боем морской побережный стражник Пелгусий (в другом написании – Пелгуй), бывший язычник, крещёный в православие и наречённый Филиппом, имел видение. Пелгусий стоял «при крае моря, стрежашеть обою пути, и пребысть всю нощь во бденьи; яко же нача всходити солнце, и слыша шумъ страшенъ по морю, и виде насадъ (судно) един гребущь, посреде насада стояща мученику Бориса и Глеба в одеждах червленныхъ… и рече Борис: брате Глебе! повели грести, да поможемх сроднику своему Александру»15. Александр повел войско, «и была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем»16.
Кроме того, по мнению автора жития, князю помогали и ангелы. После победы на другом берегу Ижоры, где не было новгородской дружины, обнаружили много побитого шведского войска. Это сравнивали с описанным во времена царя Езекии событием, когда ассирийский царь Сеннахирим окружил Иерусалим, но внезапно явился Ангел Господень и побил 185 тысяч из войска ассирийского (см. Ис. 33:36-38). Также и позднее на Чудском озере, как рассказывал автору жития очевидец, – виден был «полкъ Божiй на воздусе»17, пришедший на помощь Александру. Летописец при этом много говорит о доблести, силе, военном искусстве Александра, но не забывает подчеркнуть, что всё это дар Божий, а его победы – следствие помощи и покровительства Господня. Поражение врагов было полным. В глазах народа на Александра и Новгородскую землю снизошла особая благодать Божия.
Однако охотники расширить свои владения за счёт русских земель не переводились. Папы всеми силами старались ускорить завоевание Прибалтийского края. Можно насчитать более сорока папских посланий, выражающих большую «заботливость» о тех, кто шёл воевать в «святой земле, вновь приобрётенной в Ливонии»18.
Несмотря на явные успехи молодого князя, ревнивые к своим вольностям новгородцы в том же году успели рассориться с Александром, и он, покинув их, отправился княжить в Переяславль. Сразу же ливонские немцы, Чудь и Литва построили крепость в Копорье, взяли город Тесов, разграбили берега реки Луги и стали обирать новгородских купцов, не доходя до Новгорода не более 30 вёрст. Перепугавшиеся новгородцы слёзно упросили Ярослава вернуть им на княжение Александра. Вернувшись в 1241 г., Александр очистил от захватчиков Новгородскую землю и на следующий год вместе с князем Андреем двинулся на помощь Пскову. Освободив от немецких наместников Псков, он в дальнейшем направился в Чудскую землю.
Навстречу ему выступили лучшие силы Ордена. Войско шведских крестоносцев (на Руси их называли «свеями») по тем временам была огромным — примерно 5 тысяч человек. В походе участвовали со своими отрядами крупнейшие католические епископы Швеции. Королевское войско (морской ледунг) вышло из Стокгольма на ста одномачтовых судах с 15—20 парами весел — шнеках (каждый нес на себе от 50 до 80 человек), они пересекли Балтийское море и вошли в устье Невы. Здесь начинались новгородские земли — пятины, а жившее здесь небольшое племя ижорян платило дань Вольному городу Новгороду. Войско, собравшееся в поход на Восток, не было чисто шведским. Летописец «Жития Александра Невского» — очевидец и участник Невской битвы — упоминает в числе вражеского войска «мурмань». Ею могли быть отдельные датские или норвежские рыцари-крестоносцы, отряды из покоренных Швецией западной части финских земель.
Произошедшая 5 апреля 1242 года битва на Чудском озере стала известна как Ледовое побоище. Перед битвой князь Александр велел своим дружинникам снять железные доспехи. Хитрым манёвром (враг, построившийся клином, или «свиньей», так популярной у европейских стратегов того времени, был пропущен сквозь русский заслон) закованных в железо вражеских воинов заманили на лёд, после чего разбили: «словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу»19 – писано было про русское воинство. Согласно Новгородской летописи русские более 7 вёрст гнали немцев по льду. По тем же данным ливонский орден потерял 400–500 «немец» убитыми и 50 пленными – «и паде Чюди бещисла, а Немець 400, а 50 руками яша и приведоша в Новгородъ»20. Так как каждого рыцаря окружало до 20 простых воинов, можно себе представить величину потерь Ордена. Эта битва вошла в мировую военную историю как образец окружения и разгрома крупных сил тяжеловооруженного рыцарского войска эпохи Средневековья. Полководческое искусство Александра Невского признали и в Золотой Орде. Крупнейший полководец своего времени, Александр Невский творчески подходил к тактике боевых действий: предпочитал внезапность и стремительность, учитывал особенности местности, сильные и слабые стороны своих и вражеских войск, громил неприятеля по частям, результативно использовал разведку. Полководческое мастерство Александра Невского вошло в золотой фонд русского и мирового военного искусства.Верховный магистр Ордена, испугавшись дальнейшего похода Александра на Ригу, обратился за помощью к датскому королю. Приступившие было к постройке крепости на реке Нарове в 1256 году, шведы попытались отнять у Новгорода финское побережье, но при одном слухе о приближении Александра с суздальскими и новгородскими полками спешно отступили.
Шестилетнее победоносное шествие Александра по северной Руси привело к тому, что немцы, по договору, отказались от всех недавних завоеваний и уступили ему часть Летголии. Есть сведения, что папа Иннокентий IV прислал к Александру Невскому в 1251 году двух кардиналов с буллой. Папа, обещая помощь ливонцев в борьбе с татарами, убеждал Александра пойти по примеру отца, согласившегося будто бы подчиниться римскому престолу и принять католичество. По данным летописей, Александр, посоветовавшись с мудрыми людьми, ответил: «Исписавъ къ нему отъ Адама и до потопа, а от потопа и до разделения языкъ и до начала Авраама, а отъ Авраама… до Августа кесаря, а отъ Августа царя до Христова Рождества и до Страсти и до Воскресения Его, отъ Воскресения же и до Вознесения на небеса и до царства Константина Великаго и до Перваго Вселенскаго Собора святыхъ отецъ, а отъ Перваго и до Седьмого Собора. Сии вся добре сведаемъ, сия суть въ насъ, учения сии целомудрствуемъ, иже во всю землю изыдоша вещания ихъ и въ концы вселенныя глаголы их, якоже проповедашеся отъ святыхъ апостолъ Христово Евангелие во всемъ мире, по сихъ же и предания святых отец Седми Собор Вселенскихъ. И сия вся известно хранимъ, а отъ васъ учения не приемлемъ и словесъ вашихъ не слушаемъ»21.
В 1254 г. он заключил мирный договор с Норвегией, а в 1253г., после набега немцев на Псков, с ними был заключён мир, подтверждавший соглашение 1242 года. Далее, в 1262 году был подписан договор с Литвой и договор о мире и торговле с Ливонским Орденом, Любеком и Готландом. Едва ли не впервые в средневековой Европе Александр Ярославич выдвинул идею нерушимости границ – «жити не преступающе в чужую часть». Смысл этой формулы своеобразно раскрыт в Молении Даниила Заточника, которое, как полагают, было посвящено Ярославу Всеволодовичу и, естественно, было известно его сыну. В молении рисуется образ идеального, мудрого, доброго, справедливого и в то же время храброго и грозного князя, защитника своей земли. При этом автор Моления восклицал: «Не дай же, Господи, в полон земли нашей языком, не знающим Бога»22. Необходимо добавить, что европейские враги князя действовали не только на полях сражений. Литовский князь Миндовг, например, заключивший с Александром союз, в том числе и против укрепления Тевтонского Ордена, был зарезан по наущению Рима и не без помощи «немецких сил», но предположительно – по прямому указанию псковского князя Довмонта (в крещении Тимофея, впоследствии святого князя-покровителя Псковской земли, женатого на внучке Александра Невского Марии Дмитриевне, канонизированного не позднее второй половины XIV века), соратника Невского в его походах против ливонцев. Впрочем, надо справедливости ради отметить, что заказные убийства в ту эпоху практиковались очень широко в среде русских князей, зачастую привлекавших к этому настолько сильных врагов, что впоследствии это приводило к потере власти, а иногда и жизни их самих.
Иногда это было настолько явно, что Архимандрит Киево-Печерского монастыря Серапион писал: «Даже язычники, Божьего слова не зная, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое, никакой неверный не продаст своего брата… мы же считаем себя православными, во имя Божье крещенными и заповедь Божью зная, неправды всегда преисполнены, и зависти, и немилосердия: братии своих мы грабим и убиваем, язычникам их продаем; доносами, завистью, если бы можно, так съели бы друг друга, но Бог охраняет!»23.
По мнению церковных иерархов, канонизировавших его, на долю Александра выпал сугубый подвиг: для спасения России он должен был одновременно явить доблесть воителя и смирение инока. Исповедуя Церковь как «столп и утверждение Истины», понимая значение этой Истины в судьбе Руси, князь вступил в служение «удерживающего» Русской земли – державного защитника чистоты православного вероучения. На пути этого служения совершил он подвиг воина в борьбе с латинским воинством. Подвиг смирения ожидал Александра в его отношениях с Ордой. Согласившись узреть в случившемся попущение Божие, Александр добровольно склонился под старшинство татар. «Не бойтесь убивающих тело, – провозглашает Слово Божие, – бойтесь того, кто может и тело и душу погубить в геенне».
В 1243 г. Батый назначил в русские города своих надзирателей – баскаков, а князьям приказал явиться к нему для подтверждения их прав на владение своими княжествами. Первым отправился туда великий князь Ярослав Всеволодович, отец Александра.