Отношение молодежи к религии.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОТНОШЕНИЯ МОЛОДЕЖИ К РЕЛИГИИ
1.1 Основные исследования отношений молодежи к религии
1.2 Конфессии современной России
II ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ МОЛОДЕЖИ К РЕЛИГИИ
2.1 Содержание и методика исследования отношений молодежи к религии
2.2 Анализ результатов эмпирического исследования
2.3 Обоснование практических рекомендаций органам управления по регулированию отношений молодежи к религии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Отношение молодежи к религии.

5
2
6
2
5
1
Таблица 2.
Сводные данные социально-демографических характеристик верующих респондентов
Пол
Семейное положение
Наличие детей
Возраст
М
Ж
Состоит в браке
Не состоит в браке
Есть
Нет
От 15 до 19
От 20 до 25
От 26 до 29
5
3
4
4
3
5
2
6
Как мы видим, расхождения в социально-демографических данных верующих и неверующих респондентов минимальны и в основном касаются пола (среди верующих больше девушек, среди неверующих, соответственно юношей), семейного положения (состоят в браке 3 неверующих молодых человека и 4 верующих), из неверующих двое имеют детей, из верующих трое.
Перейдем к решению задач исследования.
Для решения первой задачи - исследовать приоритетные ценности молодежи, проследить их изменения в зависимости от отношения молодых людей к православию (верующий/неверующий), был предусмотрен вопрос на распределение молодыми людьми актуальных ценностей. Респондентам предлагалось распределить такие ценности как – Совесть; Семья; Карьера; Материальное благополучие; Справедливость и Здоровье в порядке приоритетной значимости. При анализе брались в расчет наиболее и наименее популярные в ответах ценности в зависимости от групп респондентов (верующий/ неверующий).
Первый анализ результатов привел к прогнозируемым выводам группа из трех наименее и наиболее популярных ответов респондентов были одинаковыми, приближенными друг к другу оказались и значения. Результаты самых популярных ответов респондентов представлены на диаграммах 1 и 2.
Диаграмма 1.
Три наиболее популярных ответа неверующих респондентов (значение диаграммы = количеству поставивших категорию на первое место)
Диаграмма 2.
Три наиболее популярных ответа верующих респондентов (значение диаграммы = количеству поставивших категорию на первое место)
Три наименее популярных ответа представлены на диаграммах 3 и 4.
Диаграмма 3.
Три наименее популярных ответа неверующих респондентов (значение диаграммы = количеству поставивших категорию на последнее место)
Диаграмма 3.
Три наименее популярных ответа верующих респондентов (значение диаграммы = количеству поставивших категорию на последнее место)
Из приведенных данных можно сделать первичный вывод о том, что принадлежность молодого человека к верующим ли неверующим мало влияет на распределение основных ценностей в его сознании.
Перейдем к анализу ответов на следующий вопрос анкеты – «Как Вы сами расцениваете свои знания об основах православной религии» (нужно было выбрать один ответ из трех возможных).
Таблица 3
Распределение ответов связанных с самостоятельной оценкой своих знаний о православии верующими и неверующими респондентами
Варианты ответов
Верующие респонденты
Неверующие респонденты
Не знаю ничего
1
Только общее представление
4
6
Знаю и понимаю основные постулаты православия
4
1
Как мы видим, здесь прослеживается явная связь, между отношением молодого человека к религии и знаниями об основе православной веры. Верующие респонденты в целом оценивают свои знания выше, чем неверующие, что свидетельствует о том, что верующая молодежь стремиться узнать больше об исповедуемой религии.
Перейдем к последнему вопросу, который формулировался как «Что для Вас церковь». Предлагалось четыре варианта ответа и, причем их нужно было распределить в порядке значимости. При анализе брались в расчет наиболее и наименее популярные в ответах ценности в зависимости от групп респондентов (верующий/ неверующий).
Результаты самых популярных ответов представлены в таблице № 4, наименее популярных в таблице 5.
Таблица 4.
Наиболее популярные ответы на вопрос «Что для Вас церковь»
(значение = количеству респондентов поставивших категорию на первое место)
Вопросы
Верующие
Неверующие
Сообщество единоверцев
2
3
Элемент духовной жизни
3
3
Источник духовной поддержки
2
1
Возможность обрести смысл жизни
1
1
Таблица 5.
Наиболее популярные ответы на вопрос «Что для Вас церковь»
(значение = количеству респондентов поставивших категорию на последнее место)
Вопросы
Верующие
Неверующие
Сообщество единоверцев
1
2
Элемент духовной жизни
3
1
Источник духовной поддержки
2
2
Возможность обрести смысл жизни
2
3
Таким образом, можно сделать вывод, о том, что понимание сущности церкви у верующих и неверующих респондентов несколько иное, однако кардинально различающихся данных также не наблюдается.
Таким образом, подведем основные итоги нашего эмпирического исследования:
- расхождения в социально-демографических данных верующих и неверующих респондентов минимальны и в основном касаются пола (среди верующих больше девушек, среди неверующих, соответственно юношей), семейного положения (состоят в браке 3 неверующих молодых человека и 4 верующих), из неверующих двое имеют детей, из верующих трое;
- принадлежность молодого человека к верующим ли неверующим мало влияет на распределение основных ценностей в его сознании;
- прослеживается явная связь, между отношением молодого человека к религии и знаниями об основе православной веры. Верующие респонденты в целом оценивают свои знания выше, чем неверующие, что свидетельствует о том, что верующая молодежь стремиться узнать больше об исповедуемой религии;
- понимание сущности церкви у верующих и неверующих респондентов несколько иное, однако, кардинально различающихся данных также не наблюдается.
Для более глубокой интерпретации полученных результатов, мы ознакомили с ними указанных выше экспертов, то есть провели экспертный опрос. Мнения экспертов, в целом можно свести к некой результирующей, которая заключается в трех пунктах:
- проведенное исследование действительно подтверждает тот факт, что взаимосвязь отношения молодежи к религии с изменением его ценностных ориентиров и взглядов на церковь, далеко не прямая. Зачастую у верующих и неверующих молодых людей одинаковые или весьма похожие жизненные ценности и приоритеты;
- отношение к церкви не всегда меняется под воздействием их веры или неверия молодых людей, однако приобщение к церкви зачастую является стимулом к получению новых знаний о предмете веры.
Таким образом, эксперты, в целом подтвердили полученные эмпирическим путем данные, хотя и отметили, что выборка респондентов невелика и возможно недостаточна для более точных выводов.
2.3 Обоснование практических рекомендаций органам управления по регулированию отношений молодежи к религии
В настоящей части нашего изложения предполагается дать практически рекомендации органам управления по регулированию отношений молодежи к религии.
Перед перечислением непосредственных рекомендаций, необходимо уточнить, что в Российской Федерации церковь отделена от государства, и каждый человек волен самостоятельно выбирать свое вероисповедание или отсутствие такового1. Соответственно отношение молодежи к религии формально не входит в юрисдикцию ни одной из трех ветвей власти в России. В то же время, на практике складывается такая ситуация, что эти вопросы подлежат регулированию в рамках департаментов по делам молодежи муниципалитетов, департаментов образования, также на местах и т.д. К ним бы мы и хотели обратить свои рекомендации.
Исходя из полученных теоретических и практических результатов, считаем необходимым рекомендовать:
- увеличить роль и место в учебных программах образовательных учреждений, тем связанных с изучением традиционных для России религий. При этом эти действия нужно преподносить не как своего рода «миссионерскую деятельность», а напротив, преследовать исключительно образовательные задачи. При правильной реализации этой идеи молодые люди будут глубже знакомиться с историей, культурными и духовными составляющими основных религий в России, что, в конечном счете, позволит им глубже знать историю и культуры своей страны, а также сделать процесс приобщения молодых людей к религии (по их желанию) более обоснованным;
- привлекать для этих занятий представителей различных конфессий, в целях более объективной подачи информации. В конечном счете, это может привести к повышению уровня толерантности молодых людей, по отношению к представителям других религиозных конфессий;
- также необходимо разработать, во взаимодействии с представителями основных религий России, документ рекомендательного характера, регламентирующий способы ведения миссионерской деятельности со стороны различных религий. Таких документов в России фактически нет, однако миссионерская деятельность ведется. Принятие этого документа, пусть и на уровне декларации, позволит сделать более прозрачным процесс приобщения молодых людей к религии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Теперь, в соответствии с поставленными целями и задачами, сформулируем основные выводы нашей работы. Обзор основных исследований отношений молодежи в религии привел нас к ряду общих теоретических выводов, которые мы приводим ниже.
Религиозное мировоззрение современной российской молодежи имеет очень сложную структуру, позволяющую выделить её в отдельную субкультуру. В ней органически сочетаются набожность и суеверие, вера и колебание в её истинности, посещение церкви и обращение к сектам. При изучении различных аспектов отношения молодежи к религии исследователи выявляют что, между религиозной и нерелигиозной молодежи не обнаружилось существенного расхождения в важнейших ценностных ориентациях. Как следствие делаются выводы об опосредованном влиянии религии на ценностные ориентации молодежи.