Учение об удовольствии в эллинистической философии.Стоицизм и эпикорейство.

СОДЕРЖАНИЕ




ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Стоики, и их отношение к понятию «удовольствие»
ГЛАВА 2. Понимание удовольствия эпикурейцами
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Учение об удовольствии в эллинистической философии.Стоицизм и эпикорейство.

Объектом в данной работе выступают основные представители данных школ, предметом служат их идеи, и отношение к данному вопросу. Структура работы следующая: она состоит из двух глав, введения, заключения и списка литературы.
В работе были использованы следующие книги: Столяров А.А. «Стоицизм и стоя», где автор всесторонне освещает историю формирования этой философской школы на всех этапах ее существования, и подробно рассматривает позицию стоиков по всем вопросам, которые входили в сферу интересов философов данного направления. Другая книга, «Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий», под редакцией В.В. Сопова, знакомит с трудами Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия. В книгу вошли нравственные сочинения поздних стоиков. Автор Пролеев С.В. в «Истории античной философии» знакомит с историйразвития античной философии на протяжении ее тысячелетнего развития.
Необходимо отметить, что в рамках данной работы речь пойдет только об отдельном аспекте философии, который рассматривается среди других вопросов этики, а именно, отношение стоиков и эпикурейцев к понятию «удовольствие». При этом в работе не ведется речь о других вопросах и понятиях, которые поднимались в этике. Так же мы не касаемся вопросов, связанных с логикой и физикой, которыми данные эллинистические школы так же интересовались и высказывали свои оригинальные суждения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По убеждениям стоиков, человек вовсе не был рожден для удовольствий. Ежедневная жизнь среднестатистического человека полна катастроф и страданий, человеку необходимо быть готовым к любым испытаниям. По этой причине, истинный мудрец обладает справедливостью, мужественностью, рассудительностью и умеренностью.
Особое внимание у стоиков уделялось воле, из которой исходили все добродетели, почитаемые стоиками. Когда все в жизни предопределено, в мире и судьбе ничего изменить нельзя, то в такой ситуации достоинство человека должно заключаться в стойком непротивлении злу. Удовольствие, это один из пороков, от которого душа человека заболевает, следовательно, удовольствие может стать помехой для добродетельной жизни, и достижения конечной цели – счастья.
Взгляды стоиков и эпикурейцев на природу удовольствия в корне различались. Стоики удовольствием считали ментальное (психическое) состояние, которое сопутствовало физическому удовлетворению, которое было последствием удовольствия.
С точки зрения эпикурейцев, напротив, поддержание естественного состояния удовлетворения - это и есть наслаждение, то есть само по себе удовлетворение также является наслаждением. Эпикур считал удовольствием также, и определенное состояние души, которое именовал - «безмятежностью».