Стамбул

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава 1. Стамбул – история и география
1.1 Природные и климатические особенности Стамбула
1.2 Туристический потенциал Стамбула
Глава.2 История Стамбула
2.1 Истоки Константинополя
2.2 Царьград и Русь
2.3 Константинополь и крестоносцы
2.4 Стамбул вместо Константинополя
Глава 3. Прогулка по Стамбулу
3.1 Стамбул как центр культурного туризма
3.2 . Характеристика культурно-исторического наследия Стамбула
Заключение
Список литературы

Стамбул

2.3 Константинополь и крестоносцы
Византия редко когда могла пожаловаться на отсутствие внешних вызовов. Практически постоянно ей приходилось отбиваться от врагов. Но, как бы это не звучало странным, едва ли не самая страшная угроза для самого существования Империи пришла со стороны единоверцев – христиан, принадлежавших к католической церкви. Не один раз крестоносцы представляли угрозу Восточной Римской империи. «Еще папа Евгений III, призывая ко II походу, прямо говорил: "Если борьба крестоносцев и бесполезна в других отношениях, все-таки она нужна для того, чтобы латинских пастырей ставить в церквях восточных"»18. Хотя из фрагмента, приведенного параграфом выше становится ясно, что «фряги» - т.е католики не были редкими гостями в Константинополе и совершенно спокойно посещали местные святыни.
Уже после трагедии 1204 года Святой престол будет говорить, что лично Папа Римский был против того, что произошло в Константинополе. Но вряд ли эти утверждения были искренними. Против этого свидетельствуют документы «За несколько недель до последнего приступа, в марте 1204 г., Энрико Дандоло, Бонифаций Монферратский и другие предводители крестоносцев подписали договор о разделе византийского наследства, которое они уже видели в своих руках. В этом документе были подробно разработаны условия дележа будущей добычи - движимого имущества, земель и власти в том новом государстве, которое западные сеньоры задумали основать на месте Византии. Венецианцы позаботились прежде всего о том, чтобы приумножить свои старые торговые привилегии и обеспечить себе львиную долю - три четверти всей добычи, остальные крестоносцы должны были по договору удовольствоваться одной четвертой»19.
«Константинополь пал за 12 дней до Пасхи. Греки просили о пощаде, но тщетно. Вождь крестоносцев обещал войску трехдневный грабеж и не отменил своего слова. Французский историк Жак Ле Гофф пишет, что в штурме Константинополя "латиняне наконец-то утолили зависть и ненависть к византийцам" - "грабежом и жестокой резней мужчин, женщин и детей". По словам папы Иннокентия III, "латиняне не щадили ни веры, ни пола, ни возраста". По свидетельству византийского летописца, "сами мусульмане более добры и сострадательны по сравнению с этими людьми, которые носят на плече знак Христа"20.
Город подвергся чудовищному разграблению. Грабили его в течение 58 дней. В Константинополе «было такое изобилие богатств, так много золотой и серебряной посуды, так много драгоценных камней, что поистине казалось чудом, как свезено сюда такое великолепное богатство. В 1870-х годах историки предприняли попытку составить перечень того, что было вывезено из Константинополя крестоносцами. Простое перечисление награбленного с трудом уместилось в два объемистых тома.
Причем, «благородные воины Креста» не только набивали свои карманы сокровищами богатого города. Они не погнушались осквернить и святыни. Так, из города был похищен терновый венец Христа. Позднее он будет разделен на несколько частей и продан в Европе. Один из таких фрагментов как величайшая реликвия ныне хранится в Соборе Парижской богоматери. Также были похищены и вывезены мощи Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Оба они были константинопольскими патриархами. Только в XXI веке Святой престол решился передать их Православной церкви. В своем выступлении на церемонии передачи Папа Римский Иоанн Павел Второй сказал: «в передаче таких священных реликвий мы видим благословенную возможность очистить раны нашей памяти, укрепить наш путь к примирению и подтвердить, что вера наших Святых Учителей является верой и Восточных, и Западных церквей»21. Остается добавить, что в конце ХХ века Римская католическая церковь извинилась перед жертвами крестовых походов. А значит – в том числе и перед жителями Константинополя. Еще одним напоминанием о разбое крестоносцев стал собор Святого Марка в Венеции. Его внутреннее убранство – золотые мозаики, которые были сорваны со стен Святой Софии, а одной из реликвий храма является «Пала Д,Оро» - массивная золотая плита с изображением святых, вывезенная из столицы Византии. Да и в сокровищнице храма немало того, что было когда-то собственностью Константинополя. И венецианский храм вовсе не исключение: «путеводителях по католическим храмам вы встретите репродукции обнаженных ренессансных "мадонн", но не узнаете, что в Венеции - мощи Симеона Богоприимца и Афанасия Великого, первомученика Стефана и Павла Фивейского, в Париже - мощи Царицы Елены и Дионисия Ареопагита. Современное католичество не испытывает интереса к мощам святых, ради добычи которых было пролито столько крови. Тогда - в поругании, сейчас - в безвестности… Одной из величайших святынь, похищенных из разграбленного Константинополя была погребальная пелена Иисуса Христа, на которой запечатлелся Его лик. Сейчас она пребывает в соборе итальянского города Турина»22
На долгие полвека была создана Латинская империя. Восстановить свое государство ромеи смогли только в 1261 году, но урон, который нанесли крестоносцы, по сути, оказался для Византии смертельным.
2.4 Стамбул вместо Константинополя
Конец для православной империи наступает в XV веке. Хотя еще в XI веке мусульмане отвоевали у Византии Малую Азию. Но если вчитаться в тексты русских паломников, которые посещали Константинополь еще в конце XIV века, о том, что город ждет печальная судьба, было ясно уже тогда: «Царей написано восемьдесят до конца Царьграда, а патриархов сто. На одной написано царей восемьдесят без трех (еще трем царям быть), а на второй патриархов было сто тридцать без одного, а еще тринадцати быть. И когда эти цари и патриархи минуют, тогда Царьгороду конец будет»23. Речь идет об одной иконе, которая хранилась в храме, в котором была укрыта голова Андрея Первозванного. К сожалению, предсказание на иконе оказалось правдивым.
«В 1354 г. османы, миновав пролив Дарданеллы, впервые ступили на европейскую землю в местечке Гелиболу. В 1361 г. столица Османского государства была перенесена из Бурсы в Эдирне. К началу XV века христианский Константинополь, далекий от своего былого могущества, был лишь маленьким островком в безбрежном мусульманском море окружающем его. В 1452 г., за очень короткий срок, на берегу пролива Босфор была построена Крепость Румелихисар. Таким образом, была прервана последняя нить, связывающая Константинополь с Черным морем. Торговля была прекращена – капкан для Византии захлопнулся»24.
1453 год становится роковым для Византии. В конце мая этого года турки пошли на решительный штурм города, к которому готовились не один месяц. Обессиленная Византия, несмотря на все мужество защитников, уже ничего не могла сделать. 29 мая город был взят, последний император православной державы – Константин Багрянородный погиб во время штурма. После этого, согласно сложившейся у тому времени традиции, начался грабеж города. Свидетелей последних дней Византии было множество. Историки владеют очень обширным материалом, который написан как бы с разных сторон – и с греческой, и с католической и с турецкой. Так что при желании объективную картину случившейся трагедии составить можно.
Любопытно, как победитель поступил со своими поверженными противниками: «В последующие дни Мехмед наводил порядок после штурма Города. Он казнил всех видных византийцев, в том числе даже великого князя Луку Отара, заявившего еще до взятия Города, что предпочитает османцев латинянам, т. е. католикам, и назначил наместника и глав всех религиозных общин своего государства»25. Видимо в тот момент этот Лука горько пожалел о своих словах, сказанных в Святой Софии осенью 1452 года. Как знать, если бы тогда уния обрела действительную силу, Константинополь и всю страну ждала бы другая судьба.
Византия окончательно уступает свое место Османской империи, которая просуществует чуть менее пятисот лет. Но, как это ни странно, на судьбе самого главного города это отразилось не слишком сильно. Он не потерял столичного статуса, изменился только этнический состав жителей да внешний вид культовых сооружений. как гласит легенда, глядя на поверженную столицу Мехмед Второй произнес: «Я не ищу себе никакой другой добычи, кроме зданий и стен этого города»26. Так осуществилось давнее стремление арабов перешагнуть через Средиземное море и овладеть важнейшими мировыми пространствами - на море и на суше. Константинополь стал нерушимой твердыней шестисотлетнего существования Османской империи.
При Османах город стал по праву называться мультинациональным: «Помимо турок и греков, в Константинополь силой были привезены армяне и даны льготы для переезда в Константинополь европейских, и, в особенности, испанских евреев. Генуэзцы же остались в районе Галата.
Таким образом, Константинополь приобрел многонациональный характер. В 1477 г. перепись населения показала что 9.486 домов заселены турками, 3.747 греками, 1.647 евреями, 434 армянами, 332 франками (в основном генуэзцами), 267 крымскими христианами и 31 цыганами.
Всего же в Константинополе того времени насчитывалось 80.000 жителей»27.
Наивысшего своего расцвета Османская империя и ее столица достигают в XVI веке – при султане Сулеймане Великолепным. Памятником его правления стала одна из самых больших мечетей города – «Сулеймани-джаме»: «Эта мечеть - яркий пример просветительской и благотворительной деятельности Великолепного. Потому что это была не просто мечеть. Ее окружали по периметру четыре медресе, больница, бесплатная столовая для учеников медресе и паломников, постоялый двор, библиотека, бани. Чтобы содержать этот невиданный в XVI веке комплекс учреждений, Сулейман приказал создать специальный фонд, в который передал часть своих владений.
Сулейман заботился и о расширении границ империи Османов — при нем она достигла высшей точки могущества и простиралась от Триполи до Закавказья и от Венгерского королевства до Египта. Но в историю он вошел все же под именем «Великолепный», потому что понимал и чтил искусство, многое сделал для украшения и благоустройства столицы и своего дворца Топкапы. Именно на время Сулеймана приходится расцвет творчества великого архитектора Коджи Мимара Синана, обращенного в мусульманство грека из Каппадокии; за свою долгую жизнь он построил 360 различных сооружений, в том числе 84 мечети...»28
Следующий период расцвета наступает в XVI столетии – когда к власти приходит Ахмет Третий. Этот период называют «тюльпановым веком». Ведь именно в этом районе был выведен сначала простой цветок, который сумел за короткое время завоевать сердца европейцев, а в Голландии и вовсе стал «королем». В этот век наблюдался особый подъем искусства и науки в Стамбуле. Свидетелями этому стали те особняки, которые до сих пор украшают собой берега Босфора.
В XIX столетии город приобрел тот вид, каким нам описывают ставшие уже многочисленными путешественники. Можно сказать, что именно с этого времени начинает формироваться облик Стамбула как туристической жемчужины Турции.
Глава 3. Прогулка по Стамбулу
3.1 Стамбул как центр культурного туризма
Стамбул – единственный город, который расположен сразу в двух частях света – Европе и Азии. По количеству достопримечательностей он вполне может соперничать с Римом или Парижем. Количество достопримечательностей Стамбула составляет чуть ли не половину всех сокровищ Турции. Разумеется, на то, чтобы осмотреть хотя бы часть этих памятников, необходимо потратить не один день. Опытные экскурсоводы предлагают планировать свое пребывание в древнем городе никак не меньше четырех – пяти дней.
И хотя официальной столицей Турцией является Анкара, все равно – Стамбул – место притяжения для всех, кто посещает эту страну. Причем, вне зависимости от времени и национальности путешественника. «Английский поэт Байрон провел в Стамбуле два месяца и один день. За это время ему удались два редких свершения: он побывал в гареме турецкого султана и переплыл пролив Дарданеллы в том самом месте, где его пересек Александр Македонский. И потому отзывался о городе с восторгом»29.
Современным путешественникам посетить гарем султана не удастся по причине отсутствия в современной Турции подобного правителя. Но и без этого в главном городе Турции найдется немало интересного. А впечатления тех, кто побывал в этом городе ранее, смогут только помочь в постижении тайн этого великого города. В литературных произведениях – Стамбул частый герой. Первой, что пожалуй приходит на ум, - уже ставший классическим роман Агаты Кристи «Убийство в Восточном экспрессе», действие которое начинается именно в городе на Босфоре. Кстати, пока еще легендарный поезд совершает свои рейсы в Стамбул из Европы.
Ниже – примерный план пребывания в Стамбуле с целью ознакомления с его основными достопримечательностями.
1-ый день. Прилет в Стамбул. Трансфер в отель. Свободное время. Ужин. По желанию – прогулка по ночному Стамбулу. Ночь в отеле.
2-ой день. Завтрак. Начало экскурсионной программы по Стамбулу:
- обзорная экскурсия по городу. Подъем на башню Галата. Обзор акведука Валенса. Днем - свободное время. Вечером – закат на Босфоре на одном из мостов. Ипподром. Ужин . Ночь в отеле.
3-ий день. Завтрак. Посещение основных памятников – Айя-София, Голубая Мечеть, Топкапе с входящими в него экспозициями. Вечером – свободное время. Ужин . Ночь в отеле.
4.-й день. Завтрак. Утром – посещение одного из многочисленных базаров города. Днем – прогулка по Босфору с посещением Принцевых островов – курортного места в пригороде Стамбула. . Ужин . Ночь в отеле.
5-й день. Завтрак. Мечеть и Мавзолей Сулеймана, Семибашенный замок с осмотром крепостных стен и бывшей тюрьмы Едирне. Вторая половина дня – дворец Долмабахчи. По желанию – осмотр – водохранилища Еребатан-сарай. Вечером - свободное время. Ужин. Ночь в отеле.
6-й день – Завтрак. Трансферт в аэропорт. Отлет на Родину.
3.2 . Характеристика культурно-исторического наследия Стамбула
Знакомство с городом надо начинать на высоте – поднявшись на Галатскую Башню (70 метров над уровнем моря): «Облокотившись на перила, вы сможете созерцать сказочную панораму города, раскинувшегося у ваших ног: мечети и минареты дворца Топкапы расположенные на холмах Сырого города прямо напротив. Перед дворцом простирается бухта Золотого Рога, обнимающаяся с Мраморным морем. А вдалеке, едва различимы очертания Принцевых островов. Налево, через Босфор, видны районы Кыдыкёй и Ускюдар. Если вглядеться дальше на север, возможно различить очертания подвесного моста, соединяющего Европу с Азией. Издалека слышны, сливающиеся в один, гудки паромов. Глядя на открывающийся, захватывающий дух, вид, начинаешь осознавать, насколько уникален Стамбул. Не найдется ни одного человека, которого бы этот город оставил равнодушным и не воодушевил бы на дальнейшее познание его тайн и загадок»30. Башня была построена около 500 года.
Кроме этого, знатоки очень рекомендуют встретить на Галатском мосту рассвет или закат, в зависимости от желания и настроения. Впечатления обещают незабываемые.
Считается, что Стамбул (так же как Рим и Москва) расположен на семи холмах. Древние полагали, что город, расположенный на нескольких холмах несет в себе особую миссию. Здесь каждый холм венчает мечеть. Однако, по отзывам очевидцев, создается впечатление, что их в этом городе не менее сотни. Кстати, вход во все мечети – бесплатный, пускают и женщин. Необходимо только надеть на голову платок, а мужчинам – снять обувь.
Конечно, одним из первых мест, куда устремляются путешествующие – это два соседствующих культовых сооружения – мечеть Айя-София (бывший Храм Святой Софии) и Голубая мечеть. Расположены они в районе Султанахмет в Старом городе. Свое название он получает в XVII столетии, когда и была возведена Голубая мечеть по приказу султана Ахмета Первого.
Современная судьба Айя-Софии определилась в 1935 году, когда по указу Президента Турции Кемаля Ататюрка она была превращена в музей. Этим объясняется тот факт, что для входа в нее необходимо приобрести билет. «Собор было решено сделать музеем, чтобы вокруг него больше не возникало религиозных споров. В музее сохранились черты двух религий. Помимо мусульманских медальонов с золотыми арабесками, удалось восстановить христианские фрески. Здесь существует своеобразный ритуал, благодаря которому исполняется желание, как говорят местные жители. Для этого нужно положить руку в отверстие «плачущей колонны», повернуть кисть на 360 градусов и загадать желание»31.
Буквально напротив Айя-Софии находится Голубая мечеть. «Одна из самых больших мечетей города с 6 минаретами носит название «Голубой Мечети», благодаря Изникскому фарфору голубого цвета, использованному в декорациях интерьера. Также, как и внешний вид, интерьер мечети прост и гармоничен. Четыре изумительных пирса поддерживают главную арку и купол храма. Более 20 000 голубых и белых Изникских изразцов органично сочетаются с золотыми росписями сур из корана и красными коврами. Благодаря 260 окнам, большинство из которых цветные, огромная площадь, внутри мечети прекрасно освещена, сохраняя в тоже время мистический полумрак. Голубая мечеть, строительство которой было завершено в 1616 году, это вершина всего Османского архитектурного искусства»32.
Главным украшением мечети является ее михраб. «Михраб из цветного мрамора является поистине шедевром. На стене (слева от михраба) в рамке укреплен кусок священного камня из Каабы. Мечеть окружают шесть минаретов. В свое время имам Мекки назвал это святотатством, так как ни одна мечеть не должна была сравниться с храмом Кааба, имеющим шесть минаретов. Султан Ахмед, чтобы прекратить спор, приказал построить в мечети в Мекке седьмой минарет»33.
Айя-София и Голубая мечеть – два конца самого знаменитого треугольника Стамбула.
Третьим углом стал дворцовый комплекс Топкапы. Он расположен на необычайно живописном мысе, который так и называется – Дворцовый. Площадь дворцового комплекса поистине огромна – более 700 000 квадратных метров. Во дворце проживало одновременно до пяти тысяч человек. Первое название дворца – «Сара-и-Джедиде-и-Амире».
В христианский период здесь располагались монастыри, а по приказу султана Мехмеда Второго построили дворцовый комплекс, в котором 400 лет жили султаны Османской империи. Дворцовые помещения располагаются вокруг нескольких дворов, так как это было принято в мусульманской архитектуре (достаточно для примера привести уникальный комплекс в испанской Альгамбре).
В 1856 году, с завершением строительства Дворца Долмабахче, во Дворце Топкапы стали жить только жёны низложенных или же умерших падишахов. В 1923, с установлением республики, Дворец Топкапы, как и другие дворцы, по приказу Мустафы Кемаля Ататюрка, был объявлен музеем.
Первый двор – открыт для бесплатного посещения. Здесь посетители смогут увидеть Монетный двор, фонтан Ахмета Третьего, церковь св. Ирины, Фонтан Палача (свое пугающее название получил потому, что именно в нем палач омывал руки и саблю после публичных казней). Здесь же – музей Древнего Востока.
Второй двор – уже за плату – там можно осмотреть Сокровищницу, Тронный зал, Зал обрезания, Библиотеку и конечно, помещения Гарема. Также в Дворцовых кухнях можно посмотреть экспозицию фарфора34. Коллекция фарфора стамбульского музея считается третьей по величине в мире после Китая и Германии, насчитывает до 12 тысяч предметов. Тем, кто интересуется историческими произведениями искусства можно порекомендовать посетить Сокровищницу, где они смогут увидеть большое число прекрасных вещей, среди которых "Алмаз Кашикчи". По преданию, это название берет свое начало от кашикчи (ложечника), нашедшего этот алмаз. Драгоценный камень (в 86 карат), усыпан 49 бриллиантовыми камнями. Другим редчайшим произведением коллекции являются подсвечники, изготовленные к могиле Пророка Мухаммеда. Каждый из этих подсвечников украшает 6 666 шт. бриллиантовых камня и покрытие из золота»35. Рядом с бриллиантом помещен еще один уникальный камень – четырехкилограммовый (!) изумруд.