Феномен культуры гейся (гейша).

Оглавление

Введение
Глава 1. Социальный статус женщины в истории Японии. Взаимоотношение полов.
Глава 2. Гейша в истории и культуре Японии
2.1. Место гейши в японском обществе
2.2 Уклад жизни гейш
2.3 Искусство быть гейшей
2.4 Путь гейши – философия жизни
Заключение
Библиография
Приложение

Феномен культуры гейся (гейша).

В зависимости от степени способностей и красоты девушка, проданная в публичный дом, становилась либо дзёро, простой проституткой, живущей в особом квартале (юри), либо гейшей.
О последних , как об одном из самобытных явлений японской культуры и пойдет речь дальше.
Глава 2. Гейша в истории и культуре Японии
2.1. Место гейши в японском обществе
Существует две версии появления гейш на земле Японии. Приверженцы первой версии считают, что прародительницами гейш были две предприимчивые особы, которые решились в одиннадцатом веке заработать деньги и славу необычным представлением для священных воинов. Нарядившись в парадные одежды своих зрителей – белые длинные платья, высокие шапки, и, прикрепив мечи к поясу, они пустились в пляс…
Гости были так ошеломлены, что, спустя несколько дней, барышни стали самыми яркими персонажами на всех званных приёмах. С годами белые одежды немного разнообразили – юбки покраснели, а мечи вышли из моды.
Вторая версия гласит, что первоначально в гейши допускались только представители сильного пола, и развлекали они отнюдь не высшее общество. Гейша-мен входили в состав так называемого «водного мира», что, по сути, являлось аналогом парижского «двора чудес». Они развлекали посетителей борделей, которые искали любовных удовольствий в объятиях проституток – юдзё. И звали их гэйся (искусник) или хокэн (шут).Они развлекали гостей веселыми разговорами, аккомпанировали их пьяным песням и организовывали массовые игры. Но в один вечер вместо него пришла женщина, и стало понятно, что эта роль изначально была отведена ей. Она была не просто массовиком-затейником, она была гейшей – актрисой, гейко – женщиной искусства Постепенно мужчины остались не удел, поскольку публике больше импонировали плавные танцы белоснежных мотыльков в исполнении женщин.
«Первой гейшей стала бывшая проститутка по имени Касэн из Ёсивари. В 1761 году она официально объявила о начале новой деятельности. Но только в 1779 году ремесло гейши было объявлено самостоятельной женской профессией, и только в 1800 году мужчины-гейся окончательно капитулировали. После чего гейшами стали называть только женщин»10.
Как только произошла эта революция полов, гейши сразу приобрели более чем достойную репутацию - красавиц начали приглашать на чайные церемонии.
Есть такое понятие «золотой век гейш», он настал в 19 столетии, когда гейши стали лучшими подругами людей искусства и политических деятелей. В 19 веке гейша приобрела тот сказочный шарм, которым многие восхищаются. С учетом нашего современного лексикона их профессию можно было бы назвать развлекательным предпринимательством. Японские женщины должны быть благодарны гейшам, ведь до них у женщин было только два пути: или следить за домашним очагом или идти работать в публичный дом. Именно гейша дала японской женщине право заниматься искусством, а если выразиться по-японски, то гейши позволили женщинам вступить в мир «мир цветов и ив» (花柳界).
Многие за пределами Японии ошибочно считают занятие гейш проституцией. Конечно, поначалу многие завсегдатаи борделей шутили: «Пусть сначала раздвинут ноги, а потом послушаем голос». Но гейши вскоре доказали, что их ценность – это исключительно уровень ума и обаяния, а не премудрости секса. Гейша всегда, во все времена решала сама, раздвинуть ей ноги или нет. В этом и состояла их притягательность или скрытый смысл игр с гейшей: завоевать ее расположение, чтобы она не за деньги, а из симпатии и собственного интереса раскрыла вход в свою постель.
Да, поистине, это был «золотой век» гейш, ставших хранительницами традиций и носительницами самого духа Японии.
Гейша не может придти в чайный дом, не снискавший славу элитного и уважаемого, иначе на её карьере можно ставить крест! Очень интересен тот факт, что в чайных домах у гейш была почасовая оплата труда. Но постепенно гейши стали выходить за рамки чайных домов и приватных вечеринок. Особо талантливые гейши пели, танцевали перед широкой публикой, фактически они были японскими звездами. Их знали, им поклонялись, как в нынешнее время фанатки считают своими идолами звезд кино и поп-эстрады. Ни один официальный банкет или деловое собрание не обхо­дились без присутствия знаменитых гейш. В газетах часто писали о модных гейшах и даже периодически выпускали каталоги, где перечисляли их имена, описывали их качества, указывали адрес чайных домов или карюкай, а также уточняли имеющиеся достоинства, будь то умение читать стихотворения или играть на сямисэне, этой трехструнной гитаре, фактически ставшей символом их занятия. Художники и граверы, вдохновленные Утамаро, изображали бидзин (красивых женщин) Ёсивары или других кварталов в целомудренно-скром­ных тонах, как и полагалось японке, играющих на ся­мисэне или на тамбурине, читающих любовное письмо, наносящих последний штрих на свой туалет, курящих короткую трубку (кисэру) или пьющих чай. Гейша была предметом любви, и часто мужчина, не ис­пытывающий этого чувства к законной жене, искал его с гейшей.
Далеко не каждый мужчина мог позволить себе пообщаться с гейшей. В японском языке есть такое интересное слово ики. Ики обозначает элегантность и утонченность, которыми должен обладать мужчина, чтобы позволить себе пригласить гейшу.
В первую очередь, гейши сводили с ума государственных мужей. Недаром выражение «политика чайных домиков» берет свое начало с времяпровождения с гейшами. Во время таких встреч многие влиятельные политики открыто обсуждали проблемы государственной важности. Редко кто в правительстве Японии, включая премьер-министра не имел любовницу-гейшу.
«Говорили, что каждый уважающий себя студент начала эпохи Мэйдзи должен был иметь две цели в жизни: стать государственным министром и иметь подругу-гейшу»11. Пример показывали крупные государственные деятели, ведавшие общественными делами. Жены Ито, Ямагаты, Окумы и по меньшей мере трех членов гэнро до замужества были гейшами. Крупные предприниматели вроде Окуры, Сибусавы, Масуды также в качестве любовниц имели гейш, которые были гораздо более известны, чем их законные жены (впро­чем, последние не видели в сложившейся ситуации ни­какого неудобства). Владельцы чайных домов (а ими часто являлись сами гейши) могли через гейш, находя­щихся под их покровительством, оказывать заметное влияние на мир политики и деловые круги. Одну из хозяек такого заведения даже называли «неофициальным секретарем главы кабинета министров», настолько сильным было ее влияние на этого крупного государ­ственного деятеля. Некоторые гейши, женщины очень высокой культуры, и не думали скрывать свое влияние на членов правительства и даже писали произведения об «изнанке» политической жизни, как поступила, например, знаменитая Окои-сан, любовница принца Ка-цуры Таро.
Гейши—хозяйки ресторанов и крупных чайных домов, которых в этом случае именовали ка-рюкай, поддерживали тесные отношения с деловыми и политическими кругами, и их влияние на протяжении всей эпохи Мэйдзи было очень заметным.
2.2 Уклад жизни гейш
Появились гейши в самых крупных на тот момент, да и сейчас, японских городах: Токио, Осака и Киото. Наиболее известными подобными районами являются Гион и Понто-тё, расположенные в Киото, и в которых традиционный образ жизни гейш сохранился более явно и в наши дни.
Гейши жили на цветочных улицах (ханамати), ну или «город цветов» трактовать можно по-разному. Интересен тот факт, что у гейш не было фамилий, можно даже сказать, что у них не было их собственных имен, так как именно переходили по наследству от предыдущей гейши нынешней в каждом ханамати. Следует так же отметить, что гейшы не имели права выходить замуж, точнее они его имели, но после этого уже не были гейшами. В Японии существовали, да и существуют по сей день, , дома гейш под названием окия 置屋.
Лафкадио Херн, шотландский писатель, приняв­ший японское гражданство и имя семьи своей японской жены, Коидзуми Ягумо, и сумевший проник­нуть в тайны души этого народа, писал в своей повести, озаглавленной «Кимико», о гейше и о ее жизни :
«Ночью улица представляет собой одно из самых странных зрелищ в мире: она узкая, словно коридор, в фасадах домов светятся бесчисленные квадраты тща­тельно занавешенных окон. В каждом из этих окон на­ходится маленькая скользящая створка, затянутая бумагой, похожей на стекло. Все это напоминает каюты пассажиров первого класса. Дома довольно высоки, но в темноте, особенно если не светит луна, можно различить только первый этаж. Сверху все обнимает мрак Свет исходит только от ламп, спрятанных за бумажными щитами, и от светильников, подвешенных над каж­дой дверью. Улица тянется между двумя рядами бумаж­ных фонариков, сливающихся вдалеке в сплошную не­подвижную желтую линию. Некоторые из светильни­ков имеют яйцеобразную форму, другие — цилиндри­ческую или форму многогранников. На всех нанесены названия домов и имена гейш, живущих в них. Улица пустынна и спокойна, подобно выставке интерьера в выходной. Почти все ее обитательницы на банкете или еще на каком-либо празднике: они живут ночью. Над­пись на первом светильнике гласит: «Киноя-ути Оката», то есть «Дом Киноя, где живет О-ката». Надпись на лампе справа возвещает, что название дома — Нисиму-ра, а имя девушки — Мёцуру («великолепный журавль»). Слева — дом Кадзита, где живут Когана (Бутон) и Хина-ко («та, чье лицо напоминает кукольное»). Прямо — дом Нагаэ и его обитательницы Кимика и Кимико...»12
Между чайными домами и кварталами, где они на­ходились, существовала жесткая конкуренция. В Токио такими вечными соперниками были Ёсивара и Янаги­баси, а вскоре к ним присоединился бывший пригород Акасака из-за того, что с ним соседствовали богатые районы Адзабу и Гиндза. Города гордились своими «кварталами развлечения», названия которых были у всех на устах.
Итак, разберемся с тем, кто же жил в ханамати. В ханамати жили: гейши, можно сказать кормилицы, множество, иногда правда и не множество, майко (гейша-учиница). И всеми этими женщинами руководила «матушка» ока-сан.
В эти дома попадали маленькие девочки в возрасте с 4-6 лет, иногда даже раньше. Попадали в окия девочки различными путями, зачастую их туда просто продавали бедные родители. 
Итак, девочка попадала в окия в роли служанки, постепенно, по мере взросления, она все ближе приближалась к гейше и становилась ее служанкой. Гейша обучала девочку и помогала ей. Вообще такого рода система характерна для Японии. Ученик попадал в дома учителя, занимался домашними работами, потом становился его ассистентом, а потом становился мастером.
В окия начиналось обучение будущих гейш. Наблюдая за старшей гейшей у себя в доме, девочки учились подбирать подходящее для требуемой цели кимоно, надевать его, а также обучались искусству ведения беседы. Однако, не обязательно, что непосредственно старшая гейша окейи будет заниматься с будущей гейшей: будущая гейша обзаводится так называемой «старшей сестрой» (теоретически, это может быть любая девушка, ставшая гейшей), которая и должна обучать её, свою «младшую сестру».
Девочка трудилась, училась и к 11 годам, иногда к 15 девочек начинали называть майко. Со статусом майко девочка получала новое имя, часть которого заимствовалась из имени «старшей сестры».
«Старшая сестра» начинала учить майко общаться с клиентами. По истечению определенного промежутка времени начинающая гейша обучалась искусству общения и заводила собственных клиентов и поклонников и превращалась в мидзуагэ. Точнее мидзуагэ это не название девочки а церемония, отмечающая повышение статуса. Майко пять раз меняет свою прическу, символизирующую каждый шаг, ведущий к становлению гейшей. На церемонии мизуагэ пучок волос на макушке символически стригут, чтобы более взрослой прической обозначить переход от девочки к молодой женщине. После обряда мизуагэ следующий важный поворот в жизни майко — это церемония эрикае, или «превращение воротника». Это происходит, когда майко меняет красный вышитый воротник «ребенка» на белый воротник взрослой гейши. Как правило, все случается приблизительно в двадцатилетнем возрасте.
Итак, девочке исполняется 18 лет. Если к этому возрасту наша будущая гейша преуспела в создании клиентской базы, тогда матушка разрешает ей работать самостоятельно по собственному распорядку. Гейши, хоть и не доставляли плотских удовольствий мужчинам, однако они не были девственницами. Со временем сформировалась традиция, что майко может стать настоящей гейшей, только потеряв девственность. Не стоит думать, что девочки теряли девственность случайно. Их невинность выставляли на закрытых аукционах, то есть мужчины, когда наступал срок для майко становится гейшей, предлагали деньги за «букет невинности» майко. 
Помимо этого с 18 лет у гейши может появиться данна. Вообще данна необычная личность. Зачастую это любовник гейши, который всесторонне материально поддерживает гейшу. Он покрывает текущие расходы на гейшу, приводит ее на важные мероприятия, приобретает кимоно (стоимость кимоно - это целое состояние). Если выражаться современным языком , то данна для гейши это промоутер, благодаря которому она может стать звездой, а вод без него у нее на это нет никаких шансов. 
Еще очень важная фигура – матушка, а точнее хозяйка окия. 
Как говорилось выше, в окию девочки попадают будучи проданными своими родителями, однако некоторые из девочек – это дочери хозяйки. Естественно право наследования на окию принадлежит дочкам матушки, которая, кстати, была раньше гейшей. Однако, зафиксировано множество случаев, когда матушка удочеряла самую перспективную девочку и передавала ей окию. Удочерение хозяйкой позволяет гейше получить фамилию общины, она становится ататори, а также получает право в будущем унаследовать имущество окия.
Окия и гейши являются своеобразным жизненно-необходимым симбиозом для обеих сторон. Так как окия благодаря гейшам получает постоянный доход, а гейша получает доступ к великолепной одежде, инструментам, веерам, крышу над головой и пищу в конце то концов. Точнее, гейша получает право заказывать кимоно за счёт окия, так как каждое кимоно в жизни гейши является неприкосновенной собственностью, забрать без спросу чужое кимоно приравнивается к посягательству на личную неприкосновенность, правда добрые матушки зачатую одалживали свои. Обычно при поступлении на работу в окия (а учёба на гейшу тоже считается работой) заключается контракт от 5 до 7 лет. По истечении этого срока гейша продолжает работу или уходит из окия.
2.3 Искусство быть гейшей
В книге «Рюко Синей», написанной Нарусимой Рюхоку (1857—1884), ученый, последователь конфуцианства, бывший опекуном сегуна Токугавы Иэмоти, жалуется на то, что гейши совре­менности уже не те, какими были раньше, во время правления Токугавы:
«В старые времена гейша из квартала (юри) Янаги-баси непременно обладала хотя бы одним из трех ка­честв: красотой лица, утонченными манерами и умом. Конечно, мало кто мог похвастаться одновременным наличием всех трех, да и сейчас такие жемчужины по­падаются редко. По красоте головы и плеч они превос­ходят всех обычных женщин в городе. В наши дни в квартале Янагибаси с трудом можно отыскать одну-двух гейш, обладающих одним из этих качеств. Если ка­кая-нибудь кажется вам хорошенькой, то своей при­влекательности она обязана умелому использованию пудры и роскошному кимоно. Раньше истинные гейши презирали подобные ухищрения, считая их привиле­гией обыкновенных куртизанок. Они гордились своим сугао (ненакрашенное лицо) и кимоно скромных рас­цветок. Но современные гейши только и знают, как пе­ренимать моду и манеры у женщин из Ёсивары (самый большой и современный юри в Токио), которые выря­жаются в яркие вульгарные одежды и пренебрегают ду­хом прошлого»13.
Два века назад отбор начинался в возрасте 9—12 лет, и девочка должна была обладать привлекательной внешностью, музыкальным слухом, пластикой, обаянием, артистизмом, великолепной памятью и просто невероятным терпением. Овладеть такой уникальной профессией было нелегко, да и владелицы, обучающие профессиональных гейш, никогда не церемонились и не допускали поблажек.
Итак , сначала поговорим о красоте лица и поддержание физической формы.
Гейша обильно покрывает лицо рисовой пудрой смешанной с водой. Но до этого красавицу уже должны нарядить в драгоценное кимоно и обработать лицо смесью из воска и масла (таким образом, продлевается жизнь макияжа). Рисовая паста наносится практически на всё лицо и шею за исключением линии роста волос и небольшого участка шеи сзади, где тонер наносится в виде змеиного язычка – японцы считают, что подобные нашейные изображения придают женскому образу невероятную чувственность.
Учитывая, что «глаза - наиболее выразительная часть женского лица», гейша и майко уделяют особое внимание подводке и алым теням. Майко наносит такие тени только на уголки верхнего века и припудривает брови (представительницы некоторых «гейша – школ» осветляют брови, придавая им золотистый оттенок). Гейша обращается с красными тенями смелее, нанося их практически на всё пространство между веком и бровью. Не менее важная роль отводится в макияже гейши и губам, поэтому уста покрываются интенсивным оттенком ало-красного или малинового (помады изготовляются из лепестков роз и шафрана). Майко обычно выделяет только центр губ, а в день её принятия в сёстры, девушка красит только нижнюю губу. Гейша может полностью закрашивать контур губ всеми оттенками алого и наносить тёплую карамель в качестве блеска.
Идеальная женщина немыслима без идеальной причёски в стране цветущей сакуры, поэтому майко ходит к парикмахеру каждую неделю, а потом спит на такамакуре (очень жёсткий валик), дабы сохранить первозданную красоту «разделённого персика» или ещё трех видов причёсок предназначенных для самых юных чаровниц. Всего лишь несколько десятилетий назад, поход к японскому куаферу меньше всего напоминал уход за волосами – шевелюру нещадно отпаривали раскалённым утюгом, а до этого выскребали ногтями, не дай Бог, появившуюся перхоть. Далее массаж чудотворным маслом камелии и покрытие волос воском - для сияния. Гейшам полагается носить парики, украшенные гребешками и цветами, соответствующими тому или иному времени года. Парики (три минимум) гейш стоят целое состояние, как в принципе и остальные детали имиджа: обувь, несколько кимоно (минимум четыре), пояса-оби, гребни, веера для танцев и многое другое14.
Чтобы восстановить лепестки каждая женщина-цветок использует следующее изобретение, передаваемое из поколения в поколение: «В целебную глину добавьте измельчённый в порошок овёс, рисовые отруби, мелко нашинкованные морские водоросли, цветки ромашки. Заправьте этот своеобразный салат маслами жожоба, шиповника, ромашки (всего по чайной ложечки) и добавьте немного воды (до придания массе густоты пасты) – аккуратно вотрите маску в кожу лица и оставьте на десять - пятнадцать минут. Смывать прохладной водой .»
Нет такого средства, куда бы японки не добавляли пару-тройку ложечек перебродившего яблочного сока. Они добавляют его в шампунь, для профилактики перхоти, обезжириванья корней волос, стимуляции волосяного подсева; добавляют в ванну, чтобы сохранить кожу молодой и здоровой; в средства для снятия макияжа (только не с глаз, в этом случае используется только масло жожоба); добавляют несколько капель в масла камелии, ромашки, лаванды, розмарина, смешивают с экстрактом корня алтея аптечного, крапивы и питают этими смесями личико.
Морскую соль смешивают с соком алое, грязью, морскими водорослями и, натирая этими составами тело, стирают воспоминания о целлюлите, растяжках, черных точках, шелушащейся коже, тяжёлом дне, ссорах и проблемах.
Дабы эбонитовые волосы не истончались под грузом париков, умницы-гейши моют голову отваром из лепестков гибискуса, а также добавляют порошок этого растения в маски для волос.
Самой действенной процедурой по восстановлению красоты и здоровья считается – массаж.
«В отличие от европейских массажных методик, японские разминания нацелены не на расслабление души и тела, а на объединение всех скрытых резервов организма в борьбе с тем или иным недугом»15.