Мужской швейный платок и галстук. История, эволюция современность.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ ГАЛСТУКА
1.1. Развитие галстука в XVII-XX веках
1.2. Современный галстук
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГАЛСТУКА
2.1. Галстук в древности
2.2. Галстук и ожерелье
2.3. Галстук и венок
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. СОВРЕМЕНННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ГАЛСТУКА (НА ПРИМЕРЕ БАНДАНЫ)
3.1.Ковбойская бандана
3.2.Современная бандана
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ …………………………………………………………...……..47

2.1. Галстук в древности
В настоящее время галстук является аксессуаром, то есть в целом необязательным дополнением к костюму. Однако так было не всегда. В древности галстук был очень важным элементом облачения человека, что мы постараемся сейчас показать.
Археологические раскопки свидетельствуют,1 что одежда появилась на самых ранних этапах развития человечества. Уже в эпоху палеолита человек умел, пользуясь костяными иглами, сшивать, сплетать и связывать различные естественные материалы - листья, солому, тростник, шкуры животных, чтобы придать им желаемую форму.
Представляется совершенно очевидным, что форма тела и образ жизни человека определили первые примитивные формы одежды. Звериные шкуры или растительные материалы переплетали, образуя прямоугольные куски, и набрасывали на плечиили бедра, завязывали или обматывали вокруг тела горизонтально, по диагонали или спирали. А форма тела, его естественное сужение в районе шеи логично подсказывает идею обматывания какого-то элемента одежды вокруг шеи. Таким образом, галстук оказывается одним из древнейших предметов одежды.
Так появился один из основных типов одежды человека первобытного общества: драпирующаяся одежда. Со временем возникла более сложная одежда: накладная, которая могла быть глухой, а затем распашная. Полотнища ткани стали перегибать и сшивать по бокам, оставляя в верхней части сгиба прорези для рук и в центре сгиба - отверстие для головы.
Исследователи отмечают,2 что одежда, как и всякий предмет декоративно-прикладного искусства, сочетает в себе красоту и целесообразность, защищая тело человека от холода и жары, атмосферных осадков и ветра, она выполняет практическую функцию, а украшая его, - эстетическую.
Но, с другой стороны, археологические исследования показывают, что прямыми предшественниками одежды являются татуировка, окраска тела и нанесение на него магических знаков, которыми люди стремились предохранить себя от злых духов, устрашить врагов и расположить к себе друзей, подобно тому, как можно видеть на неолитической женской фигуре (так называемая «неолитическая мадонна»), изображённой на рис. 12. Впоследствии узоры татуировки стали переносить на ткань.
Рис. 12.1
Таким образом, изначальной функцией одежды оказывается функция религиозная, или мифологическая, или ритуальная. Не вдаваясь в тонкости реконструкции религиозных представлений наших далёких предков, все эти термины при всём их различии можно объединить одним понятием - сакральная функция. В наше время эта функция наиболее ярка выражена в униформе церковнослужителей всех конфессий.
И с учётом этого обстоятельства процесс возникновения галстука является как нельзя более показательным. Как убедительно показали работы знаменитого исследователя истории культуры академика Бориса Александровича Рыбакова, именно шея была в представлениях наших предков ключевой частью тела с точки зрения выполнения сакральной функции. Вот что он пишет по этому поводу:
«В этнографическом (плохо изученном) материале известны наборы бус, «мониста» из старых монет; специальных украшений мало. Археологический материал очень обилен. Кроме шейных металлических гривен, разнообразных импортных бус обнаружено множество ожерельных подвесок разнообразного содержания. Есть солярные знаки, есть изображения луны, крестовидные подвески (не связанные с христианством), подвески с изображениями зверей и птиц и подвески - «крины».
Обилие символических украшений-оберегов около ворота одежды и на шее объясняется тем, что здесь - наименее защищенная часть тела. Голова покрыта кокошником (или его обыденной заменой), корпус и ноги женщины закрыты одеждой, при изготовлении которой щедро применялась заклинательная символика, а шея во всех случаях оставалась открытой. Поэтому древние язычницы и их «прадщери» XIX века стремились обезвредить этот опасный участок изобилием апотропеических подвесок.
Обереги-амулеты. Самой интересной для нас частью женских украшений являются специальные амулеты-обереги, включавшиеся в ожерелье или подвешивавшиеся особо (в области сердца или в «калите» y пояса). Обереги были как в виде отдельных подвесок, так и целыми наборами. Их магическое и апотропеическое значение не вызывает сомнений».1
И далее:
«Самым уязвимым, самым беззащитным по отношению к нечистой силе оказывались наиболее открытые части тела - шея и лицо. Голова, лицо и сердце являются главной сущностью человека - здесь сосредоточено все важнейшее: и центр жизнедеятельности (сердце) и все средства познания многообразия мира человеком: органы зрения, слуха, вкуса, обоняния. Сердце прикрывалось целым набором амулетов, а на шее и около нее сосредоточивалось у каждой женщины множество бус, ожерелий, подвесок с несомненным магическим содержанием.
Количество древнерусских нагрудных украшений огромно; оно исчисляется тысячами комплектов, извлеченных из курганных погребений XI-XIII веков. <…> Их сопоставление позволит выявить как локальные, племенные, отличия, так и общерусские явления, а также и тенденцию эволюции форм и семантики. Вероятно, именно на этом массовом материале удастся в будущем проследить постепенное оттеснение языческого заклинательного начала началом эстетическим».1
Заклинательным началом Б.А.Рыбаков называет именно сакральную функцию, которая оказывается, таким образом, первичной для предшественников галстука. Эстетическая функция лишь позднее выходит на первый план.
Сакральное значение шеи в представлениях наших предков находит множество подтверждений, самым известным из которых является, вероятно, описание смерти князя Изяслава в «Слове о полку Игореве»: «Так в одиночестве изронил он жемчужную душу из храброго тела через золотое ожерелье» (Перевод Д.С.Лихачёва).
Можно предвидеть два возражения к сказанному. Во-первых, Б.А.Рыбаков говорит о женском костюме, а не о мужском, как задано темой данной работы. Во-вторых, речь идёт не о галстуке, а об ожерельях.
2.2. Галстук и ожерелье
На эти возражения мы можем сказать, что, во-первых, для эволюции галстука, как и любого аксессуара, в общем виде неважна гендерная принадлежность отдельных его видов на различных этапах существования, и разного вида ожерелья и иные нагрудные знаки носили и носят как женщины, так и мужчины, что подтверждается даже текстом «Слова о полку Игореве»; в данном случае мы привели мнение Б.А.Рыбакова только для иллюстрации сакрального значения области шеи для наших предков.
Во-вторых, несомненная генетическая близость галстука и ожерелья не может вызывать никаких сомнений. Во многих случаях граница между этими двумя аксессуарами размыта, и формальное отнесение какого-либо предмета конкретно к ожерелью или к галстуку определяется только технологией изготовления или используемыми материалами. С точки зрения выполнения эстетической или сакральной функции разница несущественна.
Так, например, невозможно провести чёткую границу между галстуком-шнурком, особенно при наличии дорогого зажима, и ожерельем, если между ними естественным образом располагается кулон, который традиционно относится к области ювелирного творчества, но генетически более близок к галстуку.
Рис. 13. Современный женский галстук-шнурок.

Рис. 14. Современный кулон. Рис. 15. Ожерелья XII-XIII вв.
И в этом отношении к галстукам можно с полным основанием причислить и орденские ленты, подобно той, что изображена на портрете А.В.Суворова работы неизвестного художника, находящемся в петербургском Музее Суворова.
Рис. 16. Портрет А.В.Суворова.
Орденская лента выполняет, несомненно, и прагматическую функцию собственно удержания ордена, но одновременно и эстетическую функцию, придавая внешнему виду военнослужащего законченность и утончённость, и, кроме того, функцию отчасти сакральную, так как является свидетельством принадлежности человека к сословию героев.
Возвращаясь к истории галстука, отметем, что на трипольских изображениях (1 тыс. до н.э., рис. 17) уже отчётливо присутствуют элементы, украшающие шею.
Рис. 17. Трипольские фигуры. 1 тыс. до н.э.
Рис. 18. Папуасы Новой Гвинеи.
Традиционным методом реконструкции нравов и обычаев древности служат сравнительные исследования архаических культур, существующих в настоящее время на нашей планете. И их пример подтверждает верность нашего подхода. Как видно на рис. 18, шейные аксессуары современных папуасов Новой Гвинеи сложно классифицировать по современным промышленным стандартам. На человеке, изображённом справа на этой фотографии, надето, несомненно, ожерелье; на человеке, стоящем в центре - возможно, галстук, возможно, разновидность ожерелья; на человеке слева - возможно, разновидность галстука-шнурка.
Рис. 19. Скифский идол.V в. до н.э.
Рис. 20 Скифские идолы.V в до н.э.
Поэтому нас не должно удивлять, что на скифских идолах (около V в до н.э., рис. 19 и 20) элементы одежды или украшений, связанные с шеей, являются уже почти обязательной принадлежностью.
Попутно можно отметить, что данная закономерность не свойственна только древним жителям Восточной Европы. В Китае отмечено то же самое. Одним из важнейших археологических открытий последних десятилетий стало обнаружение в Китае гробницы первого китайского императора Цин Шихуанди, правившего в III веке до н.э. В гробнице обнаружено около 6 тысяч глиняных статуй солдат его гвардии, и на их шеях отчётливо видны платки, повязанные вокруг шеи.
Рис. 21. Ворот в роли галстука.
Конечно, можно углубиться в вопрос, а что, собственно, изображено на скифских статуях - галстук, ожерелье или воротник какой-то одежды. Но для нашего исследования это несущественно, так как мы рассматриваем аксессуары, связанные с шеей вообще. А конкретные разновидности того, что люди носят или носили на шее в данном аспекте играют второстепенную роль. Так, например, часто и в современной одежде высокий воротник играет эстетическую и прагматическую роль галстука (рис. 21).
Рис. 22. Девушки с венками на шее.
Естественно, в данном случае высокий ворот свитера выполняет функцию более шарфа, а не галстука, но, с другой стороны, и шарф, как предмет, носимый на шее, можно рассматривать как частный случай галстука, имеющий такую же декоративную и практическую функцию, и отличающийся от галстука только сферой применения, что относится уже к вопросам конкретной моды конкретного общества. Однако отдельное рассмотрение шарфов увело бы нас далеко от темы нашей работы.
2.3. Галстук и венок
Рис. 23. Сакральные действия с венками.
Возвращаясь к генезису собственно галстуков, можно с достаточной уверенностью предположить, что самыми первые аксессуары, носимые на шее, были растительного происхождения, то есть представляли собой какие-то ветви или стебли растений. И в этом отношении ближайшим родственником галстука можно с равным основанием считать и венок из цветов (рис. 23).
Рис. 24. Похоронный венок.
Как уже говорилось выше, галстуки и родственные им предметы изначально играли в человеческом обществе сакральную функцию, что отразилось во множестве ритуалов и обрядов. Девушки гадали на суженного: плели венок и пускали его по воде - утонет венок, значит, суженый разлюбил.
Отголосок древней традиции присваивать венку магические и ритуальные свойства дошел и до нас, когда мы возлагаем на могилы венки (рис. 24).
Рис. 25. Венок как головной убор.
Другая ветвь эволюции венка развивала тему венка как головного убора, что представляется вполне естественным.
Венок, который, как мы выяснили, является прямым предшественником галстука, в качестве сакрального предмета известен у самых разных народов, что свидетельствует об универсальности его символики. Он обычно означает славу, победу, превосходство, посвящение и святость, но также имеет амбивалентные свойства. Как corona convivialis, он символизирует счастье, счастливую судьбу, удачу и водружается на священные предметы и объекты поклонения. Как corona funebris, символизирует смерть, скорбь и возлагается на могилу или памятник. Таким же образом, венок невесты, с одной стороны, олицетворяет девственность, с другой - умирание в старой жизни и рождение в новой. Венок вокруг колонны указывает на маршрут движения небесных тел вокруг солнца. У арабов венок из цветов апельсина является символом плодородия, поэтому его надевают невесты на свадьбу. У китайцев оливковый венок олицетворяет литературные заслуги».1
Рис. 27. Корона цивика.
Но были и венки позора: для доносчиков и обманщиков - из травы; для прелюбодеев - из овечьей шерсти. Приговоренному к смерти полагался терновый венок с острыми шипами. Орденов и медалей тогда ещё не было, и воина, взявшего приступом стену крепости награждали короной муралис (с изображением стены), рис. 26.
Высшей доблестью у древних римлян считалось спасение соотечественника на войне. За такой подвиг награждали венком из дубовых листьев - короной цивика (рис. 27). Вручали его от имени императора и вывешивали на дверях дома, где жил спасатель. На уцелевших фресках разрушенной еще в начале нашей эры Помпеи есть изображение молодого воина в короне цивика.
Для императоров Древнего Рима венки делали золотыми лучистыми (радиата), рис. 28. И отсюда происходит традиционная корона большинства европейских монархов.
Таким образом мы видим, что и корона является родственником галстука, только корона прошла другой путь эволюции.
Рис. 28. Корона радиата.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
Во второй главе мы кратко рассмотрели происхождение галстука с самой глубокой древности. Можно сделать вывод, что галстук является генетическим родственником ожерелья и короны, изначально эти столь ныне разные предметы имели вид, судя по доступным данным, венка растительного происхождения.
Особо примечательным надо считать то, что изначальная функция галстука была сакральной. Галстук был предметом религиозных культов, что до сих пор прослеживается в ритуальных применениях цветочных венков.
Опять приходится отметить, что каждая из ветвей эволюции венка, привёдших к образованию галстука, ожерелья и короны, а также шарфа, заслуживает более подробного изучения. Эти исследования представляются перспективными с точки зрения мирового искусства моды, но в рамках данной краткой работы приходиться ограничиться только констатацией отмеченных закономерностей.
ГЛАВА 3. СОВРЕМЕНННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ГАЛСТУКА (НА ПРИМЕРЕ БАНДАНЫ)
3.1. Ковбойская бандана
Для иллюстрации исторического развития галстука интересным представляется происхождение такого аксессуара современной одежды, как бандана. Банданы, будучи исконной частью одежды американских ковбоев, приобретают все большую популярность в последние годы и в нашей стране.
Этот вид галстука особо примечателен тем, что его прогресс происходил за последние два столетия, и вся его эволюция доступна для изучения. Как уже отмечалось выше, собственно шейный платок уходит своими корнями в неолит, и, судя по всему, существовал в истории постоянно, только вне поля зрения придворных законодателей мод. Шейный платок был принадлежностью матросов (ныне трансформировавшись в традиционный на многих флотах широкие пристяжные воротники, называемые в российском флоте голландским словом гюйс). Он защищал шею и грудь от холодного ветра, им повязывали волосы, чтобы они не попали в такелаж, им перевязывали раны, его использовали в качестве дополнительного крепежа снастей при шторме. В Средиземноморье эти платки именовались bandana, и современные банданы используются теми же самыми способами: их завязывают то на шее, то на голове, а иногда даже на руке.
Но бандана как часть современной моды происходит не от традиционного матросского аксессуара, а от североамериканских ковбоев. Трудно сказать без дополнительного исследования, насколько бандана Дикого Запада связана со старинной средиземноморской банданой. Возможно, бандана пришла в Новый Свет с экипажами кораблей Колумба. Но возникает она в культурном дискурсе только в XX веке уже как наследство моды ковбоев, а не средневековых пиратов. Особенно интересно с точки зрения общего направления нашего исследования сакральное значение банданы, хотя и несколько стёртое. Ковбойская мода является творением современной мифологии, эстетики фронтира, плодом активно разрабатываемой в культуре тематики вестерна.
Голливудские ковбои, конечно, ничего общего с реальными американскими пастухами XIX века не имеют. Кстати, сами они себя ковбоями не называли, именовались vaquero, по-испански пастух, от слова vaqo - «корова». В английском ломаном произношении это слово превратилось в buckaroo. Работали такими пастухами в основном негры и индейцы, это был низший класс общества, а нравами, обычаями, трудовыми навыками и моральным уровнем они мало отличались от своих коллег-пастухов на всех краях Земли. Но для мифологизированного сознания это несущественно. Имеет значение только созданный писателями и кинематографистами миф, и огромное количество людей во всём мире стремятся подражать героям вестернов, героям по существу мифологическим, хотя бы только в одежде. Как бы то ни было, но придуманный Голливудом романтический образ благородного и мужественного ковбоя, восстанавливающего справедливость с помощью кольта, оказался поразительно живучим и в каждом поколении завоевывает новые сердца, Поэтому ковбойский стиль одежды носит культовый характер.
Костюм классического североамериканского ковбоя состоит из фланелевой рубашки, плотно обтягивающих джинсов, сапог на высоких каблуках и шляпы типа «стетсон». И, естественно, шейного платка, который сами ковбои называли wild rag - «дикая тряпка». Также этот аксессуар назывался scarf, neckerchief, bandanna.1 Последнее слово вошло в русский язык для обозначения названного предмета.
Рис. 30. Музейный экземпляр реальной ковбойской банданы.
Цвет ковбойских бандан в позапрошлом веке не имел значения, при пастушеской работе они очень быстро пачкались. Делали их ковбои обычно самостоятельно, отрезая подходящие куски от любой пригодной ткани. Размер банданы составлял в среднем 3 фута, то есть около метра, формой бандана представляла собой прямоугольный треугольник.
Рис. 31. Ковбойский узел.
При носке бандана сворачивалась в рулон почти полностью. Затем ее надевали на шею поверх воротника или под воротник, свободные концы на груди связывали узлом или скрепляли резиновой петлей, либо любым подходящим зажимом. Резиновая петля для банданы, кстати, была изобретена 17 марта 1845 года.2
3.2. Современная бандана
Рис. 32. Современная бандана.
Современные банданы ушли далеко от своих ковбойских прародителей. Они, во-первых, стали квадратными, во-вторых, представляют собой продукт моды, а не рабочей одежды, и в первую очередь - они стали представлять эстетическую ценность вместо прагматической, т.е. изменилась ее функция, из защитной она превратилась в декоративную.
Современная текстильная промышленность предлагает огромный выбор бандан. Далее, для примера, приведён рекламный ассортимент американской фирмы Chief Neckerchief, опубликованный на сайте www.chiefneckerchief.com. Цена изделий колеблется от 9 до 11 долларов США.
Рис. 33. Банданы фирмы Chief Neckerchief
Зажимы для бандан прошли такой же путь коммерциализации, как и сами банданы, и теперь многие из них стали самоценными произведениями прикладного искусства. Примеры таких зажимов даны на рис. 34.
Рис. 34. Примеры зажимов для бандан.1
На рис. 35 показаны не просто зажимы для бандан, а зажимы для скаутских галстуков. Хронология скаутского движения, восходящего к началу 20 века, позволяет сделать вывод, что именно скауты, а точнее, взрослые организаторы этого детского движения первыми вывели романтику фронтира из американских прерий на широкий рынок. Бандана, как элемент образа отважных и решительных ковбоев, превратилась в знаменитый скаутский галстук и стала символом этого молодёжного направления в моде и в идеологии.
«Вероятно, взрослеющие скауты позднее забрали бандану с собой во взрослую жизнь и взрослую моду».
Рис. 35. Скаутские галстуки.