Природа в романе Л.Н.Толстого "Воскресение"

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РОЛЬ ПРИРОДЫ В РАСКРЫТИИ ОБРАЗОВ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ РОМАНА Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОСКРЕСЕНИЕ»
1.1.Значение природы в передаче нравственного облика Нехлюдова
1.2.Природа в жизни Катюши Масловой
ГЛАВА II. Л. Н. ТОЛСТОЙ И ПРИРОДА
2.1.Противопоставление Л. Н. Толстым мира природы (бога) миру людей.
2.2.Словесные средства художественной выразительности в романе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Природа в романе Л.Н.Толстого "Воскресение"

В этот момент Нехлюдов снова вернулся к своим размышлениям о природе человека, что же делает их такими злыми, безжалостными и приходит к выводу о том, что все это происходит с ними только потому, что они служат. Глядя на то, как льет дождь, Нехлюдову приходит на ум одно очень емкое сравнение. Все эти люди, которые служат «были непроницаемы для чувства человеколюбия, как эта мощеная земля для дождя, - думал Нехлюдов, глядя на мощенный разноцветными камнями скат выемки, по которому дождевая вода не впитывалась в землю, а сочилась ручейками» [2, c. 359].
Еще более четкое сравнение природы с человеком мы находим далее в романе: «Люди эти признают законом то, что не есть закон, и не признают законом то, что есть вечный, неизменный, неотложный закон, самим богом написанный в сердцах людей. Эти люди страшны…Они застрахованы от жалости, как эти камни от растительности» [2, c. 360]. В размышления Нехлюдова Л. Н. Толстой вложил свои мысли о природе человека, свою концепцию человеколюбия: «С вещами можно обращаться без любви: можно рубить деревья, делать кирпичи, ковать железо без любви; но с людьми нельзя обращаться без любви, так же как нельзя обращаться с пчелами без осторожности. Таково свойство пчел. Если станешь обращаться с ними без осторожности, то им повредишь и себе. То же и с людьми. И это не может быть иначе, потому что взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой» [2, c. 360].
Когда Нехлюдов понял этот «основной закон жизни человеческой», то он испытал «двойное наслаждение» - «прохлады после мучительной жары и сознания достигнутой высшей ступени ясности в давно уже занимающем его вопросе» [2, c. 361].
Таким образом, Нехлюдов достигает своеобразного единения с миром природы, так как он постигает смысл человеческой жизни, который заключается в человеколюбии и в любви к богу. В конце романа Нехлюдов находит единственный выход для человека на
земле в том, чтобы соблюдать заповеди божьи. В этом и заключается «воскресение» Дмитрия Нехлюдова.
1.2. Природа в жизни Катюши Масловой
Обратимся далее к образу Катюши Масловой. Какое значение отводится природе в передаче этого образа?
Мы встречаемся с Масловой уже на первых страницах романа, когда ее, подозреваемую в отравлении, ведут в суд. Сразу бросается в глаза непринужденное поведение арестантки Масловой, радующейся наступающей весне: «Веселил ее тоже чистый, сравнительно с острогом весенний воздух, но больно было ступать по камням отвыкшими от ходьбы и обутыми в неуклюжие арестантские коты ногами, и она смотрела себе под ноги и старалась ступать как можно легче. Проходя мимо мучной лавки, перед которой ходили, перекачиваясь, никем не обижаемые голуби, арестантка чуть не задела ногою одного сизяка; голубь вспорхнул и, трепеща крыльями, пролетел мимо самого уха арестантки, обдав ее ветром. Арестантка улыбнулась и потом, тяжело вздохнула, вспомнив свое положение» [2, c. 6].
Голубь, как символ жизни, хотя бы на минуту дал арестантке Масловой возможность забыть о своем тяжелом положении, дав ей лучик надежды. Уже с этой сцены становится ясно, что автор симпатизирует своей героине.
Мы любуемся Катюшей, когда она в пору влюбленности в Нехлюдова, «подбежав к кусту сирени, сорвала с него две ветки белой, уже осыпающейся сирени и, хлопая себя ими по разгоряченному лицу и оглядываясь на него [Нехлюдова], бойко размахивая перед собой руками, пошла назад к играющим» [2, c. 47].
Большим сочувствием наполняется сердце читателя, когда мы оказываемся вместе с Катюшей на станции, куда она приходит повидать Нехлюдова уже беременная спустя пять месяцев после того, как он ее соблазнил. До этой ночи наивная и искренняя Катюша верила в добро. И вот она приходит на станцию. Как же неприветлива в эту ночь природа: «Была темная осенняя, дождливая, ветреная ночь. Дождь то начинал хлестать теплыми и крупными каплями, то переставал. В поле, под ногами, не было видно дороги, а в лесу было черно, как в печи, и Катюша, хотя и знала хорошо дорогу, сбилась с нее в лесу и дошла до маленькой станции, на которой поезд стоял всего три минуты, не загодя, как она надеялась, а после второго звонка» [2, c. 134].
Поезд уезжает, и Катюша остается одна на ветру: «Ветер набросился на нее, срывая с головы ее платок и облепляя с одной стороны платьем ее ноги. Платок снесло с нее
ветром, но она все бежала» [2, c. 135]. Ветер обрисован как живой, это олицетворение только усиливает катастрофу, которая произошла с жизнь Катюши.
Катюша осознает вдруг всю несправедливость мира: «Он в освещенном вагоне, на бархатном кресле, сидит, шутит и пьет, а я вот здесь, в грязи, в темноте, под дождем и ветром – стою и плачу» [2, c. 135]. Именно с той ночи, когда так страшно «ветер набросился на нее», Катюша «перестала верить в добро…убедилась, что никто не верит в это и что все, что говорят про бога и добро, все это делают только для того, чтобы обманывать людей». И в дальнейшей жизни, вплоть до встречи в тюрьме с Нехлюдовым, Катюша знала, что всем людям что-то от нее было нужно, а мужчины смотрели на нее как на «предмет удовольствия». Такой вот душевный переворот пережила Катюша. «Ветер, набросившийся на нее» как будто опустошил всю ее чистую душу.
Нехлюдов появляется в тюрьме у Катюши, но та, узнав его, отказывается сначала от духовного пробуждения, которое предлагает ей Нехлюдов. Маслова не стыдится своего положения проститутки, в котором она находилась, так как она составила себе мировоззрение, которое состояло в том, что «весь мир представлялся ей собранием обуреваемых похотью людей, со всех сторон, стороживших ее и всеми возможными средствами – обманом, насилием, куплей, хитростью – старающихся овладеть ею» [2, c. 157].
Автор сравнивает старую прежнюю жизнь, которая была у Катюши у тетушек в Паново, а затем была наглухо закрыта в ее памяти с ее теперешнюю жизнью проститутки с тем, как «пчелы замазывают гнезда клочней (червей), которые могут погубить пчелиную работу, чтобы к ним не было никакого доступа» [2, c. 157].
Однако добрая по своей природе Катюша посредством встреч и оказываемой Нехлюдовым помощи возрождается: она перестает курить, пить, в ней исчезает кокетство, а все мужчины, и плотская любовь «становятся ей противны». Катюша поняла, что снова любит Нехлюдова, но принять его жертву – жениться на ней – она не может, понимая, что этим испортит ему жизнь. «Воскресение» Катюши заключается в том, что она снова возвращается в свой нравственный духовно чистый облик. Большое значение имеет при этом тот факт, что Маслова сближается с политическими арестантами. Это в конечном итоге завершает процесс духовного возрождения Катюши: «После развратной, роскошной и изнеженной жизни последних шести лет в городе и двух месяцев в остроге с уголовными жизнь теперь с политическими, несмотря на всю тяжесть условий, в которых они находились, казалась Катюше очень хорошей. Переходы от двадцати до тридцати верст пешком при хорошей пище, дневном отдыхе после двух дней ходьбы физически укрепили ее; общение же с новыми товарищами открыло ей такие интересы в жизни, о
которых она не имела никакого понятия. Таких чудесных людей, как она говорила, как те, с которыми она шла теперь, она не только не знала, но и не могла себе и представить» [2, c. 375].
И Катюша переменилась. И происходившая в ней перемена радовала Нехлюдова: «Он испытывал теперь к ней чувство, никогда не испытанное им прежде. Чувство это не имело ничего общего ни с первым поэтическим увлечением, ни еще менее с тем чувственным влюблением, которое он испытывал потом, ни даже с тем чувством сознания исполненного долга, соединенного с самолюбованием, с которым он после суда решил жениться на ней. Чувство это было то самое простое чувство жалости и умиления, которое он испытал в первый раз на свидании с нею в тюрьме…это было то же самое чувство, но только с тою разницею, что тогда оно было временно, теперь же оно стало постоянно. О чем бы он ни думал теперь, что бы ни делал, общее настроение его было это чувство жалости и умиления не только к ней, но и ко всем людям» [2, c. 381].
Таким образом, самые главные, важные события случаются в жизни главных героев романа Л. Н. Толстого «Воскресение» в контрасте с тем, что происходит в это время в природе.
ГЛАВА II. Л. Н. ТОЛСТОЙ И ПРИРОДА
2.1. Противопоставление Л. Н. Толстым мира природы (бога) миру людей.
Л. Н. Толстой не только соединил главных героев своего романа, одухотворенных человеческими чувствами с природой, он противопоставил мир природы, как мир духовности, красоты уродливому миру людей, где ценятся только власть и деньги.
Роман Л. Н. Толстого «Воскресение» открывается описанием городской весны: "Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое место несколько сот тысяч, изуродовать ту землю, на которой они жались, как ни забивали камнями землю, чтобы ничего не росло на ней, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни дымили каменным углем и нефтью, как ни обрезывали деревья и ни выгоняли всех животных и птиц,- весна была весною даже и в городе. Солнце грело, трава, оживая, росла и зеленела везде, где только не соскребли ее, не только на газонах бульваров, но и между плитами камней, и березы, тополи, черемуха распускали свои клейкие и пахучие листья, липы надували лопавшиеся почки; галки, воробьи и голуби по-весеннему радостно готовили уже гнезда, и мухи жужжали у стен, пригретые солнцем. Веселы были и растения, и птицы, и насекомые, и дети. Но люди - большие, взрослые люди - не переставали обманывать и мучить себя и друг друга. Люди считали, что священно и важно не это весеннее утро, не эта красота мира Божия, данная для блага всех существ,- красота, располагающая к миру, согласию и любви, а священно и важно то, что они сами выдумали, чтобы властвовать друг над другом" [2, c. 3-4].
Итак, уже на первой странице романа автор противопоставляет мир природы, как мир красоты Божьей и мир людей, выдуманный ими самими, мир, в котором нет места этой божьей красоте. «Даже на тюремном дворе был свежий, живительный воздух полей, принесенный ветром в город. Но в коридоре был удручающий тифозный воздух, пропитанный запахом испражнений, дегтя и гнили, который тотчас же приводил в уныние и грусть всякого вновь приходившего человека» [2, c. 4].
Этот алчущий мир людей как будто впервые увидел Нехлюдов в тот момент, когда в здании суда узнал Катюшу Маслову. С тех пор этот мир стал ему противен и ненавистен. Сколько гневных слов мы потом слышим из уст Нехлюдова, когда он посещает различных чиновников, чтобы выхлопотать снисхождение к невинно осужденным. Весь этот мир знатных господ, круг к которому он и он сам примыкает, кажется ему фальшивым и ненастоящим. В этом мире нет места красоте.
Каждый раз, когда Нехлюдов отправляется к Катюше в тюрьму, едет в деревню, его сопровождают описания живой природы. На его душе в те моменты бывает радостно и просторно, как и в окружающей его природе.
В то же время, когда Нехлюдов отправляется к князю Корчагину мы не находим радостных ноток ни в состоянии души героя, ни в окружающей обстановке. Насквозь фальшивая княгиня Софья Васильевна Корчагина не может радоваться заглядывающему в ее комнату солнцу: среди разговора «она с беспокойством смотрела на окно, через которое до нее начал доходить косой луч солнца, который мог слишком ярко осветить ее старость» [2, c. 98].
Во время разговора с Мисси Корчагиной в ответ на ее неуместное замечание, что она может разогнать его дурное настроение, Нехлюдов «испытал чувство, подобное тому, которое должна испытывать лошадь, когда ее оглаживают, чтобы надеть узду и вести запрягать. А ему нынче больше чем когда-нибудь было неприятно возить» [2, c. 100]. После разговора с Миссии Нехлюдов чувствовал себя «стыдно и гадко». Не случайно при этом он возвращается домой пешком и не видит окружающей его весны. «Нет, нет, - думал он, - освободиться надо, освободиться от всех этих фальшивых отношений с Корчагиными, и с Марьей Васильевной, и с наследством, и со всем остальным…Да, подышать свободно» [2, c. 103].
Дальше на Нехлюдова нахлынули воспоминания о матери и фальшивых отношениях с ней, такие же фальшивые отношения с любовницей, с которой он не знал, как разорвать связь, вспомнил всю свою «праздную, скверную жизнь».
В тот момент, когда он все это осознает, он открывает окно в сад: «Была лунная тихая свежая ночь, по улице прогремели колеса, и потом все затихло. Прямо под окном виднелась тень сучьев оголенного высокого тополя, всеми своими развилинами отчетливо лежащая на песке расчищенной площадки. Налево была крыша сарая, казавшаяся белой под ярким светом луны. Впереди переплетались сучья деревьев, из-за которых виднелась черная тень забора. Нехлюдов смотрел на освещенный луной сад и крышу и на тень тополя и вдыхал живительный свежий воздух. «Как хорошо! Как хорошо, боже мой, как хорошо!» - говорил он про то, что было в его душе» [2, c. 106-107].
Не случайно в этом месте снова Л. Н. Толстой вводит описание сада. Сад уже был однажды, в юности, во время духовного развития Нехлюдова. И вот в тот момент, когда Нехлюдов снова осознает сначала всю фальшивость окружающего его «света» - знатных господ, с которыми он точно также неестественно себя ведет, и начинает «чистку» собственной души от опутавшего его жизнь обмана, в тот самый момент он снова почувствовал «живительный свежий воздух». В романе Л. Н. Толстого так чувствовать
природу может только духовный человек. Все время, пока Нехлюдов упивался только собственным эгоизмом, мы не находим подтверждений того в романе, что он мог бы в тот момент чувствовать природу.
Разочаровавшись в «свете», Нехлюдов едет в деревню, чтобы «устроить там свои дела». По дороге от ямщика он узнает, что управляющий его имением «награбил денег – страсть». До того, как произошли события в суде с Катюшей, и произошли такие изменения в Нехлюдове, он и не думал, что интересуется тем, как управляют его имением.
Л. Н. Толстой с упоением описывает деревню, в которую въезжает Нехлюдов: «Он любовался прекрасным днем, густыми темнеющими облаками, иногда закрывающими солнце, и яровыми полями, в которых везде ходили мужики за сохами, перепахивая овес, и густо зеленевшими зеленями, над которыми поднимались жаворонки, и лесами, покрытыми уже, кроме позднего дуба, свежей зеленью, и лугами, на которых пестрели сада и лошади, и полями, на которых виднелись пахари, - и, нет-нет, ему вспоминалось, что было что-то неприятное, и когда он спрашивал себя: что? – вспоминал рассказ ямщика о том, как немец хозяйничает в Кузминском» [2, c. 205].
Из этого описания видно, что природа, а вместе с ней и работающие на ней люди олицетворяют собой что-то прекрасное, в то же время алчный управляющий никак не увязывается со всей этой красотой, он противопоставлен ей. В то же время и сам Нехлюдов кажется чужим на этой земле, несмотря на то, что ей владеет. Это видно из следующего описания деревни Паново, доставшейся ему в наследство от тетушек: «За колодцем начиналась деревня. Был ясный жаркий день, и в десять часов утра уже парило, собиравшиеся облака изредка закрывали солнце. По всей улице стоял резкий, едкий и не неприятный запах навоза, шедший и от тянувшихся в гору по глянцевито-укатанной дороге телег, и, главное, из раскопанного навоза дворов, мимо отворенных ворот которых проходил Нехлюдов. Шедшие за возами в гору мужики, босые, в измазанных навозной жижей портках и рубахах, оглядывались на высокого толстого барина, который в серой шляпе, блестевшей на солнце своей шелковой лентой, шел вверх по деревне, через шаг дотрагиваясь до земли глянцевитой коленчатой палкой с блестящим набалдашником. Возвращавшиеся с поля мужики, трясясь рысью на облучках пустых телег, с удивлением следили за необыкновенным человеком, шедшим по их улице; бабы выходили за ворота и на крыльца и показывали его друг другу, провожая глазами» [2, c. 214-215].
В данном случае Л. Н. Толстой четко определяет расстояние, разделяющее холеного барина от земли, на которой работают настоящие труженики. Поэтому кажется совершенно несправедливым, что эта земля им не принадлежит. Это же понимает и Нехлюдов. В ту ночь, когда он решает отдать крестьянам землю совсем без ренты.
Именно в Паново, где Нехлюдов принимает решение отдать землю крестьянам без ренты в безвозмездное пользование, он испытывает те чувства, которые испытывал в пору ранней юности, так хорошо было у него на душе. Ему даже удалось уйти от воспоминаний той ночи, когда он соблазнил Катюшу и это освещал «ущербный перевернутый месяц». Теперь на душе Нехлюдова становится легко: «Он сел на крылечко и, вдыхая в себя наполнивший теплый воздух крепкий запах молодого березового листа, долго глядел на темневший сад и слушал мельницу, соловьев и еще какую-то птицу, однообразно свистевшую в кусте у самого крыльца. В окне приказчикам потушили огонь, на востоке, из-за сарая, зажглось зарево поднимающегося месяца, зарницы все светлее и светлее стали озарять заросший цветущий сад и разваливающийся дом, послышался дальний гром, послышался дальний гром, и треть неба задвинулась черную тучею. Соловьи и птицы замолкли. Из-за шума воды на мельнице послышалось гоготание гусей, а потом на деревне и на дворе приказчика стали перекликаться ранние петухи…Есть поговорка, что петухи кричат рано к веселой ночи. Для Нехлюдова эта ночь была более чем веселая. Это была для него радостная, счастливая ночь. Воображение возобновило перед ним впечатления того счастливого лета, которое он провел здесь невинным юношей, и он почувствовал себя теперь таким, каким он был не только тогда, когда он четырнадцатилетним мальчиком молился богу, чтобы бог открыл ему истину, когда плакал ребенком на коленях матери, расставаясь с ней и обещаясь ей быть всегда добрым и никогда не огорчать ее, - почувствовал себя таким, каким он был, когда они с Николенькой Иртеневым решили, что будут всегда поддерживать друг друга в доброй жизни и будут стараться сделать всех людей счастливыми» [2, c. 230].
Таким образом, именно здесь, в той самой деревне, где Нехлюдов когда-то соблазнил Катюшу, он снова обретает твердую уверенность, как ему жить дальше. Л. Н. Толстой не сомневается в том, что единственный выход для Нехлюдова, чтобы жить в полном согласии с собой – это «отдать землю крестьянам, потому что удерживать ее дурно». Но подобный проект Нехлюдов осуществил только в одном своем имении – Паново.
Вернувшийся после деревни в город Нехлюдов был поражен тем, насколько отличается нищая деревенская жизнь крестьянства и сытость того «огромного количества чистых и жирных лавочников, каких нет ни одного человека в деревне». Далее Нехлюдова поражают, как будто он видит это впервые в жизни «сытые кучера с огромными задами и пуговицами на спине, такие же швейцары в фуражках, обшитых галунами, такие же горничные в кудряшках и в особенности лихачи-извозчики с подбритыми затылками, сидевшие, развалясь в своих пролетках, презрительно и развратно рассматривая
прохожих» [2, c. 240]. В то же в контрасте с ними Нехлюдов видит «худых, бледных растрепанных прачек, худыми оголенными руками гладившие перед открытыми окнами, из которых валил мыльный пар. Такие же были два красильщика в фартуках и опорках на босу ногу, все от головы до пяток измазанные краской. В засученных выше локтя загорелых жилистых слабых руках они несли ведро краски и, не переставая, бранились. Лица были измученные и сердитые». Точно такие же лица Нехлюдов видит и дальше и не может понять, зачем они все тут собрались. После умиротворения деревни, где он видел радостные пейзажи в природе, в городе Нехлюдова встречает «холодный ветер» и «везде распространенный запах прогорклого масла свежей краски». Как сразу неприятен этот запах города по сравнению с едким, но не неприятным запахом навоза деревни!