Анализ сноведений в концепциях З. Фрейда и А.Адлера.

Оглавление

Введение
Глава I Психоанализ и бессознательное
Глава II Анализ сновидений в концепциях З.Фрейда и А.Адлера
2.1. Сновидения по учению З.Фрейда
2.2. Теория сновидений А.Адлера
Заключение
Список использованной литературы

Анализ сноведений в концепциях З. Фрейда и А.Адлера.

Чтобы понять природу сновидений, появляющихся в состоянии сна, прежде всего, следует уяснить смысл самого сна, его назначение. “Биологическим смыслом сна, — говорит Фрейд, — является отдых: уставший за день организм в состоянии сна отдыхает. Но психологический смысл сна не тождествен биологическому его смыслу. Психологический смысл сна заключается в потере интереса к внешнему миру. Во сне человек перестаёт воспринимать внешний мир, перестаёт действовать во внешнем мире. Он возвращается на время во внутриутробное состояние, в котором ему “тепло, темно и ничто не раздражает”.5
Первое предположение, которое возникает в ответ на вопрос о происхождении сновидений, состоит в том, что сновидение — реакция души на внешние или соматические раздражители, которые действуют на спящего. Однако непонятно, почему эти раздражители (например, звуки, которые слышит спящий) обычно сами не возникают в сновидении, а проявляются в совсем другом обличии. Кроме того, в сновидении присутствуют и другие элементы, не связанные по содержанию с внешними или соматическими раздражителями.
Поскольку внешние и соматические раздражители не могут объяснить всего в сновидении, Фрейд выдвигает следующее фундаментальное положение: сознательное сновидение — это “искажённый заместитель чего-то другого, бессознательного”. Кроме явного сновидения существует бессознательное скрытое сновидение, которое проявляется в сознании в виде явного сновидения. Иначе говоря, кроме внешних и соматических раздражителей, есть ещё раздражители, имеющие психическую, хотя и бессознательную природу, которые воздействуют на спящего человека, порождая в его сознании сновидения.
Бессознательные психические раздражители (скрытое сновидение) делятся на две группы. Часть скрытого сновидения — это дневные впечатления (воспринимаемые образы, обдумываемые мысли, переживания), которые человек днём, в бодрствующем состоянии, полностью осознает, когда они актуально переживаются (сознательное), или актуально не осознаёт, но может свободно вспомнить (предсознательное). Остатки, обрывки этих дневных впечатлений проявляются в сновидении. Другая — главная часть скрытого сновидения находится в бессознательном (в узком смысле этого слова) — в той сфере психики, где обитают бессознательные желания. Бессознательные желания, облачаясь во фрагменты дневных впечатлений, используя их как материал, появляются в сновидении. Именно бессознательное желание является активной, движущей силой скрытого сновидения, проталкивающей его в явное сновидение; оно “отдаёт психическую энергию для образования сновидения”; оно — “собственно, создатель сновидения”.6
З.Фрейд считал сновидения влиянием подсознания, диктующего человеку какие-либо события его прошлого: часто фрагменты детства, юности, какие-то подсознательные желания и стремления. Он считал, что сновидения играют также большую роль в психоанализе, и с их помощью можно сложить более подробную картину переживаний и комплексов, мучающих человека. В сновидениях человек видит исполнение тайных желаний, так как общественная мораль требует подавлять многие из таких желаний. Сознательно мы не всегда можем воздействовать на них, скрывая их от самих себя. У человека возникает подсознательное стремление обрести равновесие, и он представляет свои желания сознательному разуму в виде снов, давая возможность выхода подавляемым потребностям. Причём эти желания и ощущения возникают в детстве: например, ревность к родителю одинакового пола может вызвать желание его убить. Но в то же время сны появляются на основе свежих впечатлений: “...то, что занимает нас днем, владеет нашим мышлением и в сновидении, и мы видим во сне лишь такие вещи, которые нам дали повод к размышлению”.7 При этом сновидение, по его мнению, имеет важную биологическую функцию, т.е. стремится сохранить человеческую психику в равновесии. Поэтому во сне человек видит иллюзорное исполнение своего желания, т.е. мы видим наши желания исполнившимися в образной форме (с использованием материала дневных впечатлений), как будто наяву.
Объяснить этот факт помогает следующий фундаментальный тезис Фрейда: функция сновидений — оберегать сон. Сновидение позволяет нуждающемуся во сне организму продолжать спать, защищая его сон от всех раздражений, которые могли бы прервать его. Именно этим объясняется преображение раздражителей, таких как звонок будильника, попадающих в сновидение — сновидение защищает сон от этого звонка, который должен был бы прервать его. Точно так же и бессознательное психическое раздражение — желание, прорвавшееся в сновидение, — должно было бы разбудить человека — ведь для того, чтобы осуществить это желание, человек должен был бы проснуться и действовать. Но сновидение, представляя желание осуществившимся, позволяет продолжать спать. Таким образом, сновидение — это компромисс между потребностью во сне и стремящимся нарушить его желанием, галлюцинаторное исполнение желаний, функция которого — оберегать сон.8
Фрейд использовал метод свободных ассоциаций, чтобы найти истинное, подсознательное значение образов сновидений. Этот метод заключается в следующем. Человек рассказывает свой сон и то, что он чувствовал при этом. Затем сновидец сообщает первое, что ему приходит в голову в связи с увиденными элементами сновидения. После анализа серии сновидений аналитик делает вывод о подсознательных мотивах сновидца.
Анализируя сновидения, Фрейд находил человеческие комплексы и помогал своим пациентам избавиться от них. Интересуясь прошлым человека, он выяснял, какие события в его жизни приводили к психологической травме. Фрейд говорил, что все сны, какими бы нелепыми или бессмысленными ни казались, имеют значение и поэтому их обязательно надо понять. Одним из самых важных его принципов было утверждение — нельзя анализировать сновидение, если неизвестны ассоциации человека, видевшего сон.
Информация, которую получает мозг, перерабатывается следующим образом: вначале происходит концентрация различных образов, потом они искажаются, и вслед за этим формируются символы.
Полученный сновидческий образ Фрейд называл “сгущенным” - в одном образе собраны черты нескольких людей, или увиденное место действия сновидения напоминает сразу несколько виденных ранее пейзажей. Порой трудно обнаружить связь между образом и смыслом сновидения. Например, молния символизирует бурный роман, всплеск отношений. Казалось бы, какая в этом связь? Однако, проанализировав сон, можно отметить, что молния ударяет внезапно, и понять, куда она попадет, невозможно. Точно так же человек не знает, к кому он воспылает страстью, не знает, насколько всепоглощающей она окажется. Неудивительно, что человек, которому приснился воск, во всём потакает желаниям сексуального партнера - из него, как из воска, можно “слепить” всё что угодно.9
Второй этап работы сновидения – искажение образов или смещение - это намёк на какую-то беспокоящую пациента ситуацию, мысль, черты характера или воспоминание о душевной травме, что тяжело принять в его сознании. Подсознание подсказывает, что надо освободиться от таких переживаний, обращая внимание на другой образ, не такой болезненный.10
Довольно интересен этап символизации сновидения – “превращение мысли в зрительные образы”. Фрейд считал, что во сне происходит осуществление каких-либо желаний, в том числе и сексуальных. Эти желания проявляются очень ярко и эмоционально. К примеру, пациенту может присниться, что он ест потрясающе вкусный ананас. Это означает, что он предпочитаете получать удовольствие от секса, но редко доставляет его партнёру. Причём он будете чувствовать вкус ананаса очень отчётливо - как будто он ест его наяву.
Сны, которые представляют собой желания человека, Фрейд разделил на несколько групп. В первую группу входят желания инфантильного типа - обычно такие сны видят дети и подростки. Так, последним часто снятся ярко выраженные сексуальные сцены - при условии, конечно, что им это интересно. Большую часть сновидений составляют желания в замаскированном виде - они входят во вторую группу. Третья группа снов - это вытесненные желания, однако замаскированы они плохо. Это так называемые ночные кошмары. Когда-то данное представление было желанием человека, но оно было вытеснено и превратилось в страх. Например, девушке снится сон о том, как её насилует маньяк-убийца. Возможно, раньше она хотела быстрее начать половую жизнь, но потом ей внушили, что это стыдно и позорно, и желание трансформировалось подобным образом.11
Отчего же сновидения выглядят “зашифрованными”? Фрейд считал, что в них продолжают действовать наши моральные принципы, которые он назвал деятельностью цензуры. Она не позволяет проявиться прямо неприемлемым для человека желаниям, например эротическим или агрессивным. Но всё же надо заметить, что Фрейд несколько узко понимал символы сновидений. Например, все появляющиеся во снах заострённые предметы он трактовал как фаллос: “...Без сомнений, что всякого рода оружие или инструмент является символом мужского полового органа...” Комнаты и помещения он интерпретировал как женщин. Символами женских половых органов, по его мнению, являются пещеры, бутылки, чемоданы и другие подобные предметы. Половой акт символизируют верховая езда, спуск или подъём по лестнице и тому подобное.
Постоянство символики сновидений основано на аналогии (форма, размер, функция, ритм), а общая область символизируемого всегда ограничена: “Число предметов, изображаемых в сновидении символически невелико. Человеческое тело в целом, родители, братья и сестры, рождение, смерть, нагота и еще немногое... Родители появляются во сне в виде императора и императрицы, короля и королевы или других представительных лиц, при этом сновидение преисполнено чувства почтения. Менее нежно сновидение относится к детям, братьям и сестрам, они символизируются маленькими зверёнышами, паразитам. Рождение всегда изображается посредством какого-либо отношения к воде, в воду или бросаются, или выходят из неё, из воды кого-либо спасают, или тебя спасают из неё, что означает материнское отношение к спасаемому. Умирание заменяется во сне отъездом, поездкой по железной дороге, смерть — различными неясными, как бы нерешительными намеками, нагота — одеждой и форменной одеждой”.12
К сожалению, теория Фрейда не придавала должного значения той уникальной взаимосвязи, которую имеет человек с символом, характерным лишь для него. Особенный протест у психоаналитиков теории сновидений вызывает сексуальное содержание символов у Фрейда. Его последователи – К.Г.Юнг и А.Адлер считали, что Фрейд слишком увлёкся инстинктами и не придаёт должного значения всему остальному человеческому опыту.
Тем не менее, вклад в анализ сновидений З. Фрейда велико. Он первым поставил перед собой глобальную задачу изучения бессознательного. Даже если его выводы отличались некоторым субъективизмом, а проблема сексуальности была, быть может, слишком преувеличена, Фрейд как первопроходец в области исследования сознания возвышается над своим окружением. Без сомнения, его анализ сновидений явился важнейшим вкладом в наше сегодняшнее понимание законов психики.

2.2. Теория сновидений А.Адлера
Альфред Адлер – один из отделившихся последователей З.Фрейда - создал своё направление в психологии. Адлер не придавал большого значения сновидениям и не разработал подробной концепции сновидений. Но его взгляды расширили представления о мотивации сновидений и повлияли на дальнейшие исследования этого феномена.
Для того чтобы описать принципы толкования снов по Адлеру, необходимо вспомнить, хотя бы вкратце, главные положения индивидуальной психологии. В отличие от Фрейда, основными стремлениями человека А.Адлер считал стремление к превосходству и стремление к власти. Источником развития и личностного роста является испытываемое маленьким и слабым ребёнком естественное чувство неполноценности. Ребёнок стремится стать большим и сильным, чтобы компенсировать это чувство. Ещё одно важное стремление — это стремление к достижению цели, формирующее жизненный стиль индивида. Последний есть способ самоутверждения, составляющий самость личности, её индивидуальность как интегрированное целое. Разум, поддерживаемый общественными чувствами (ощущением принадлежности к семье, обществу, верой в других людей, мужеством быть неполноценным, оптимизмом, человечностью), обеспечивает продуктивное социальное поведение и достижение жизненной цели.
В отличие от разума, индивидуальный интеллект ограничен преимущественно целями личного превосходства. Среди людей встречается немало таких, которые чрезмерно сосредотачиваются на преодолении неполноценности, стремясь не просто стать сильными и автономными, но и превзойти других, быть вне конкуренции. Для них свойственна гиперкомпенсация, которая, как правило, лежит в основе большинства неврозов, представляющих собой различные варианты мании величия и стремления к превосходству. Вот как формулирует это сам А.Адлер: “Нам очень легко понять разного рода душевные побуждения, признав в качестве самой общей их предпосылки то, что они имеют перед собой цель достижения превосходства... Эта абсолютно противоречащая действительности фиктивная цель превосходства стала основным условием нашей жизни”.13
Адлер считал сновидения бессознательным способом сосредоточения на главной жизненной цели в условиях, когда корректирующая функция психики, здравый смысл выпадают. Благодаря этому влечения и желания выходят на передний план, заостряются, акцентируются, преувеличиваются. Сны показывают не просто исполнение желаний, а рисуют грандиозные картины исполнения любых, даже самых невообразимых планов. Так, в сновидениях начинающего баскетболиста неоднократно встречаются образы больших международных соревнований, Олимпийских Игр, на которых он красовался в роскошной спортивной форме, получал высшие награды, выступал арбитром, был предметом всеобщего восхищения и т.п.
В отличие от Фрейда, который источником сновидений считал актуальные конфликты и прошлые впечатления, Адлер говорил о предвосхищающей, предвидящей функции сновидения, направляющей действия индивида. “Она свидетельствует о подготовительной работе спящего в связи с его актуальным затруднением, которая соответствует линии жизни индивида, но не здравому смыслу, и всегда имеет своей целью самозащиту”.14 Эта антиципирующая функция сновидения и лежит в основе навязчивого стремления людей истолковывать свои сны.
В сновидении, считал Адлер, можно увидеть бессознательный жизненный план, в соответствии с которым человек стремится справиться с адаптацией к жизни и своей неуверенностью. Видны также и те обходные шаги, которые он делает, чтобы ради сохранения чувства уверенности в себе избежать поражений. Сновидение, как правило, использует простые и абстрактные символы: предстоящее испытание заменяется школьным экзаменом, угрожающий сильный противник — старшим братом, мысль о победе — парением в облаках, опасность — падением в пропасть. Простота сцен сновидения по сравнению с запутанными жизненными ситуациями, по мнению Адлера, отражает попытки сновидца найти выход из сложной, многоаспектной проблемы “по линии наименьшего сопротивления”.
Адлер рассматривает сновидения также как повторные попытки решения текущих проблем, попыткой компенсировать те неудачи, которые были в реальности. Анализ сновидений помогает вскрыть неконструктивные стремления и неэффективные способы достижения цели, и в ходе работы с терапевтом скорректировать их. Исследование тенденций компенсации в сновидениях позволяет понять характер и установки человека.
По мнению Адлера, сновидение — это попытка человека предугадать заранее ситуацию: “...я хотел бы сказать, что сновидение представляет собой немаловажное для поведения душевное явление, что оно, словно в зеркале, способно отразить процессы и установки, которые нацелены на осуществление в дальнейшем определённых поступков”.15
Сновидения Адлер ни в коем случае не считает “пророческим откровением, способным раскрыть будущее и неведомое. Углублённое изучение сновидений скорее говорит о том, что в осуществлении сновидений, равно как и всякого другого явления душевной жизни, задействованы психические силы индивида”.16
Иллюзия так называемого вещего сна происходит от того, что линия жизни индивида в то время вышла на актуальные затруднения, и “подготовительная работа спящего” подчинена цели самозащиты. Сновидение толкает проснувшегося человека на такие действия, которые подспудно он желает совершить, и которые приведут к желаемым последствиям, якобы предсказанным сновидением.
В качестве примера Адлер приводит сон своей пациентки – владелицы магазина. Заболев и будучи прикованной к постели, она не могла контролировать действия своего персонала. Во сне хозяйка видела доказательства халатного отношения к работе, что, конечно же, объясняется её беспокойством о деле, а не недобросовестностью работников. Подчиняясь ложному посылу сна, больная задала сотрудникам такой объём работы, что они неизбежно должны были что-то упустить и не выполнить. Таким образом, она обеспечила тот факт, что сон “предсказал” то положение дел, какое она увидела после выздоровления.
Точно так же, по мнению Адлера, опираясь на особенности индивида, можно пояснить “пророчество” любого исторически известного сновидения. Например, растиражированный в литературе сон Симонида, которому во сне похороненный им ранее человек посоветовал отменить путешествие на корабле. Таким образом, Симонид избег смерти, т.к. корабль этот затонул. Адлер пишет: “Согласно нашему опыту, мы можем предположить, что Симонид боялся этого путешествия. И он воспользовался образом умершего, который якобы был перед ним в долгу, чтобы напугать себя и защитить… Если бы, впрочем, корабль добрался до цели, кто мог бы помешать суеверным душам утверждать, что он затонул бы, если бы Симонид не прислушался бы к предостерегающему гласу и отправился на нём?” Суть в том, что поэт, очевидно, активизировал в себе страх смерти для того, чтобы не ехать. Среди множества других снов он выбрал именно этот, чтобы дать себе знак как повод для отмены путешествия.17
Итак, ”c помощью средств личного опыта и использования обманчивого символа в сновидении отображаются все переходные моменты предвосхищения, соответствующие заранее поставленной цели, сообразной жизненному стилю индивида”. Таким образом, “сновидение, подобно характеру, чувствам, аффекту, нервному симптому аранжируется конечной целью сновидящего”.18
Сновидение рассматривается последователями Адлера как просто сопутствующее явление, а не средство к овладению информацией из будущего. Содержание увиденного во сне есть след того, что тело и дух предприняли попытку предугадать, предвосхитить ситуацию, чтобы личность спящего могла справиться с предстоящим затруднительным положением.
Адлер в своей работе “Наука жить” комментирует свою теорию сновидений следующим образом: “Различие в анализе сновидений между мною и Зигмундом Фрейдом состоит в том, что Зигмунд Фрейд рассматривает умышленно преувеличенную фикцию пациента как реально действующее переживание, игнорирует её цель и побуждает пациента к отказу от “ставшей осознанной фантазии”. Я же стараюсь заглянуть поглубже: разоблачить фикцию пациента как тенденциозную выдумку, проследить за ней вплоть до её истоков — чувства неполноценности и мужского протеста”.19
Цель толкования сновидений Адлер видит в том, чтобы “показать больному его подготовительную работу и упражнения, которые обычно разоблачают его как аранжировщика своего недуга, продемонстрировать ему, как он, опираясь на иносказательные символы и тенденциозно подобранные эпизоды, пытается подойти к имеющимся у него проблемам с той стороны, которая позволяет ему осуществить свое индивидуальное желание, заранее уже предопределенное его целью фиктивного превосходства”.20