Молодая семья: мотивация вступления в брак, ролевые ожидания

Содержание:


Введение
Глава 1. Анализ проблемы мотивации вступления брак в отечественной и зарубежной литературе
1.2. Исследование мотивов вступления в брак
1.2. Мотивы, приводящие к созданию дисфункциональных семей
1.3 Потребность в психологической близости как фактор удовлетворенности браком
Глава 2. Влияние ролевых ожиданий на создание семьи.
2.1. Ролевые ожидания – общее понятие, характеристики.
2.2. Ролевые ожидания как механизм функционирования молодой семьи
2.3 Виды ролевых ожиданий, встречающиеся в браке
2.4. Ролевые ожидания как влияние родительской семьи
Заключение.
Список использованной литературы

Молодая семья: мотивация вступления в брак, ролевые ожидания

156
49
3
Одиночество
85
26,6
4
Следование традиции (инициатива родителей)
80
25
5
Любовь
31
6
Престиж, поиск материальных благ
17
7
Месть
10
3,1
Мотив «бегство от родителей» часто означает пассивный протест против власти родителей, неспособность воспринимать жизнь во всей ее реальной полноте. Перефразировав слова Э.Фромма, можно сказать, что такой брак скорее является попыткой компенсировать собственную пустоту, нежели способом обогатить жизнь.
Действительно, если основной мотив вступления в брак – «бегство от родителей», значит человек еще эмоционально незрелый, процесс обретения самостоятельности, в результате которого с мнением личности начинают считаться, прежде всего, в его семье не закончен, еще не достигнуты ни экономическая, ни социальная независимость. Следствием этого является невозможность создания нормально функционирующей семьи, которая ответственно и дифференцировано подходит к своим функциям и удовлетворяет потребность в росте каждого члена семьи.
Мотив «долженствование» - один из наиболее часто встречаемых мотивов во все времена означает, что наступила беременность, либо преждевременный акт половой близости вызвал чувство вины у партнера.
Мотив «одиночество» встречался у людей, которые сменили место жительства. Они заключали брак с теми людьми, которых знали ранее или которых рекомендовали сослуживцы. В других случаях «одиночество» было следствием переживания экзистенциальной пустоты (24, с. 177-180).
Анализируя данные исследования с учетом реалий и ментальности людей в некоторых республиках СНГ, в особенности там, где преобладает восточная или исламская культура следует отметить, что мотив «следование традиции (инициатива родителей)» имеет весьма существенное значение. Такой вывод следует из того, что во многих семьях, проживающих на территории Узбекистана, Киргизстана, юга Казахстана и Татарстана до сих пор очень сильны такие обычаи, как выбор спутника или спутницы жизни своего ребенка родителями, а также практика воспитания первенца молодой семьи бабушками и дедушками. Вряд ли было бы правильным утверждать, что такие традиции положительно влияют на отношения между супругами.
К выводам, подобным, ранее сделанным Эйдемиллером Э.Г. и Юстицкисом В.В., в результате своего исследования пришла Сермягина О.С.(19, с.15). В одиннадцати исследованных ею проблемных семьях, женщины объясняли свое решение выйти замуж желанием избавиться от одиночества, чрезмерной опеки родителей, а также стремлением «быть как все». В большей части случаев решение вступить в брак принималось по настоянию будущего мужа. Вместе с тем, по результатам исследования, для супругов из «непроблемных» семей, прежде всего, характерно наличие выраженной взаимной симпатии в начале семейной жизни
В результате работы с дисфункциональными семьями Эйдемиллер Э.Г. и Юстицкис В.В. выделили наиболее часто встречающиеся проблемы, являющиеся следствием создания брака по вышеперечисленным мотивам:
1. Ошибочный выбор партнера. Самыми частыми были ожидания, что муж или жена будут напоминать отца или мать
2. Незавершенные отношения с родительской семьей. Супруги, вместо того чтобы советоваться друг с другом при решении проблем, обращались за советом к своим родителям.
3. Утрата иллюзий («синдром утопий» - Ледерер и Джексон, 1967). Супруги считали, что они женились по любви и ради любви, но ожидаемого счастья не было. На самом деле в их отношениях преобладала не реальная оценка эмоциональной составляющей, а преувеличенные сексуальные фантазии. Потребность в опеке и доминировании оказывалась важнее реальных сексуальных отношений (проблема пациентов с истерическими расстройствами).
4. Переживание растерянности. Почему мы живем вместе? – начинали задумываться супруги. Потому что хотим этого или потому что обязаны?
5. Супружеская измена и угроза развода – один из наиболее частых поводов обращения к психотерапевту.
6. Гражданский брак как попытка избежать ответственности – юридической, финансовой и так далее. Под влиянием различных общественных организаций, в том числе феминистских, стали популярны идеи, что семья устарела, что на смену ей должен прийти гражданский или «пробный» брак. Эта ситуация соответствует немецкой поговорке: «Не обязательно покупать корову, чтобы пить молоко». Отказ от семьи как, формы регуляции социальных отношений, создает тревожную ситуацию. Не случайно Джей Хейли говорит, что наличие свекров и тестей - единственное, что отличает людей от животных: для многих главными ценностями семейной жизни является уважение традиций и связь с родительскими семьями. (Haley J., 1963).
1.3 Потребность в психологической близости как фактор удовлетворенности браком
Изучая причины и механизмы целенаправленного поведения человека (в данном случае в контексте выбора спутника жизни), нельзя не обратить внимания на различную природу и, как следствие, и различную психологию мужчин и женщин. Так, например, потребность психологической близости у мужчин и женщин неодинакова. Данный факт получен в результате исследования Кроник А. и Кроник Е.(12, с. 51), в процессе которого любящим друг друга мужчинам и женщинам предлагалось построить график изменения с годами психологической близости, психологической нужды друг в друге. Графики строились в виде окружностей отображающих зоны психологического комфорта мужчин и женщин, в результате чего они имели следующий вид:
Рис. 1. Желаемые зоны психологического комфорта в браке для партнеров разного пола
Зона психологического Зона психологического
комфорта в браке для мужчин комфорта в браке для женщин
На графиках отчетливо видно, что у мужчин дистанции оказались больше, чем у женщин. Если молодой человек на первых порах, подстраиваясь под любимую, общается с ней на «женских», более коротких расстояниях, то этот перебор и вызывает последующий спад, отдаление, стремление немного отойти в психологическом, внутреннем смысле.
Некоторые авторы видят причину данного явления в «сексистском» воспитании, принятом в нашем обществе (2, с.346). В мальчиках воспитывают независимость и самостоятельность, а в девочке те же родители поощряют и стимулируют привязанность к партнеру, стремление к единению с ним и постоянству. Таким образом, получается, что потребности в единении и самостоятельности у мужчин и женщин неодинаковы и это создает множество проблем.
По этому поводу известный психолог в области исследования семейных отношений Полеев В.И. пишет: «Современная психология твердо знает: ощущение зарождающейся любви у многих с самого начала сопровождается чувством безотчетного страха – страха утратить независимость, уменьшить свою психологическую безопасность. В каждом из нас существуют две потребности: в единении с другим человеком, в сближении с ним, в связанности, в зависимости от него (особенно в те периоды, когда мы остро нуждаемся в поддержке). Другая – потребность в самостоятельности, в независимости от других людей, в движении к своим собственным целям. В результате второй потребности и наступают периоды охлаждения» (21, с.54).
Аналогичного мнения придерживаются и американские психологи, выделяя такие трудности, как боязнь интимности - духовного слияния с партнером и, как следствие, зависимости от него, или страха быть покинутым. В этом случае начинают работать механизмы психологической защиты, вследствие чего субъект закрывается и становится неспособным адекватно воспринимать любой новый опыт (17, с.29).
З. Цельмер предлагает различные методики исследования для людей, только собирающихся вступать в брак. Методики, которые она применяет в индивидуальном и семейном консультировании, помогают реально увидеть картину отношений партнеров друг с другом, разобраться, чего они ждут друг от друга и что именно считают для себя самым важным в супружеской жизни. Одна из таких методик довольно проста, но очень показательна: партнерам выдается по листку бумаги и дается следующая инструкция: «Пожалуйста, напишите на одном листке все, что Вы ожидаете от своего партнера, не другом - все, что, по Вашему мнению, Ваш партнер ожидает от Вас». Обычно листок, где молодой человек или девушка записывают свои требования, заполняется очень быстро, второй же, остается практически пустым (26, с. 16). Это объясняется тем, что влюбленные очень редко прямо и откровенно говорят друг другу о том, какими они видят свои будущие отношения, чего они ждут друг от друга, что именно считают для себя самым важным в супружеской жизни.
Таким образом, если бы, решаясь вступать в брак, человек хорошо понимал, каковы его личные психологические и психические потребности, какие факторы могут отрицательно повлиять на развитие его супружеской биографии, неудачных браков становилось бы все меньше и меньше, легче было бы правильно выбрать партнера.
Глава 2. Влияние ролевых ожиданий на создание семьи.
2.1. Ролевые ожидания – общее понятие, характеристики.
Наряду с исследованием мотивации создания семьи, большое значение имеет анализ ролевых ожиданий при выборе спутника жизни.
Ролевые ожидания - требования, предъявляемые одним социальным субъектом к социальному поведению другого субъекта.
Данное определение пришло из социологии в 1980 году как антипод заявлению о том, что различия между мужчиной и женщиной обусловлены исключительно биологическими характеристиками обоих полов. С развитием социальной психологии стало совершенно очевидно, что полоролевое поведение обеспечивается и множественными социальными факторами – в частности, культурными. Так, известны культуры (чаще племена, заселяющие Африку) где до сих пор основой общественного строя является матриархат.
Кроме того, ролевые ожидания могут изменяться со временем, то есть не относятся к статичным факторам. Именно это обстоятельство позволяет обществу, и семье, как ячейке общества изменяться.
В психологии ролевые ожидания в контексте отношений семейной жизни изучались Алешиной Ю.Е., Гозманом Л.Я., а также в настоящее время вопросы ролевых отношении в семье изучает Велента Т.Ф., выпуская ряд работ на тему «Ролевая структура отношений в супружеских парах с различным уровнем эмоциональной близости брачных партнеров с родителями».
2.2. Ролевые ожидания как механизм функционирования молодой семьи
В психологической науке имеется достаточно большое количество ученых, занимающихся проблемами семьи и брака, но до сих пор так и не создана единая и стройная теория семьи, объясняющая основные механизмы и закономерности развития и функционирования брачно-семейного института. В современной литературе очень много совершенно противоположенных взглядов на одни и те же проблемы. Так, в вопросах, посвященных выбору спутника жизни, камнем преткновения является проблема ролевых ожиданий и их влияния на создание семьи.
Ролевые ожидания - требования, закрепленные в системе социальных норм, предъявляемые к поведению индивида в связи с выполнением им той или иной социальной роли. Ролевые ожидания могут быть отнесены к установкам человека. В частности, к установкам, связанным с пониманием выполнения ролей мужа и жены.
Многие авторы занимают очень категоричную позицию в этом вопросе. Они рассматривают ролевые ожидания как рудимент, только мешающий созданию семьи (эта позиция особенно ярко представлена в теориях, говорящих о кризисе традиционной модели брака как устаревшей и переставшей выполнять свои функции). Этот вопрос, как в принципе и все вопросы в психологии, не может быть рассмотрен лишь под каким-то определенным углом, он требует тщательного подхода и осторожности в выводах.
Анализируя многочисленные обширные исследования, направленные на выяснение проблем молодых, вступающих в брак, можно сделать вывод, что при выборе партнера возможны трудности объективного характера, поскольку сам критерий выбора основан на психологии обыденной жизни человека и находит свое выражение в стереотипах. К наиболее распространенным из них относятся следующие: муж должен быть старше жены, более образован, являться опорой в жизни и тому подобное (22, с. 415). Причиной возникающих затруднений может послужить эталон для сравнения – образ предполагаемого брачного партнера. «Жесткость» образа часто обусловлена упоминаемыми выше общественными стереотипами. Идеализированный нереальный образ партнера, сопровождающийся завышенным уровнем ожиданий по отношению к нему, приводит к быстрому разочарованию в избраннике. Лица, фиксированные на идеале, подбирают партнера – двойника другому реальному человеку. Они закрыты по отношению к новому опыту, а несоответствие вызывает отвержение претендента.
Аналогичной точки зрения придерживается Ажгихина Н.И., настаивая на том, что установки в принципе не могут способствовать созданию счастливой семьи, поскольку это закрывает человека, делает его негибким и провоцирует различные конфликты в случае несовпадения установок с партнером (1, с. 81). С подобными утверждениями трудно не согласиться. Действительно, наличие определенных установок сужает круг претендентов на роль партнера в будущей семье. Однако нельзя не учитывать, что социальные установки относятся к глубинному духовному уровню каждого человека и чаще сами влияют на личность, поскольку уходят корнями в прошлый опыт, зачастую, передающийся от одной группы другой, от одного поколения другому. А значит, они мало подвержены изменениям.
Во многом, именно благодаря таким установкам, сформированным на глубинном уровне сознания людей, традиционная форма брака, главной функцией которого является воспроизведение потомства, не будет вытеснена другими формами, например пробным или гражданским браком.
Проведенное английским психологом Г.В. Диксом исследование (14, с. 15), в ходе которого были опрошены молодые пары, расценивающие свой брак как удачный, подтверждает важность и значимость в укреплении и стабилизации брачно– семейных отношений такого фактора, как согласованность представлений, ролевых ожиданий и ценностных ориентаций партнеров по браку. На основе анализа данного исследования можно предположить, что сходство ролевых ожиданий положительно влияет не только на укрепление семьи, но и является одним из необходимых и важных условий успешности добрачных отношений. В частности, представляется правильным подчеркнуть влияние сходства ролевых ожиданий на аттракцию (данный термин употребляется в данном случае в значении аттракция, как притяжение), даже при совсем недолгом знакомстве с человеком. Из этого следует ряд выводов: во-первых, установки позволяют определенным образом прогнозировать последующее поведение людей; во-вторых, согласно теории социального сравнения, если у взаимодействующих людей одинаковые установки, значит, скорее всего, они принадлежат к одной социально- демографической группе, что в большинстве случаев значительно облегчает понимание друг друга (13, с. 322).
Вопрос о ролевых ожиданиях тесно переплетается с проблемой о сходстве личностных характеристик пары и их влиянии на успешность брака и заключает в себе много противоречий. По данным одних исследователей, сходство играет положительную роль, по мнению других, более важна взаимодополняемость потребностной сферы, то есть ориентация на те личностные характеристики, которые слабо выражены у субъекта.
В статье «Парадоксы выбора» Полеев В.И. пишет, что в спутнике жизни каждый из нас ищет качества, которые как бы дремлют в нас самих, о существовании которых мы смутно догадываемся, хотя и не проявляем. «Теневая часть нашей личности - это качества, к которым мы стремимся. В то же время мы немного побаиваемся их, как побаиваемся всего нового и непривычного. Когда мужчина или женщина осознает существование тени, у него (нее) есть два выхода: первый - закрыть глаза на существование несовершенств, сделать вид, что никакой тени нет; второй - полюбить и соединиться с человеком противоположного пола, обладающим недостающими качествами. Большинство людей именно так и выбирает» (21, с. 41).
Другие авторы склоняются к выводу, что большинство людей выбирают себе в партнеры тех, кто принадлежит к той же социально – демографической группе, имеет сходный жизненный путь, разделяет те же взгляды. Общение с таким партнером приводит к укреплению сложившегося когнитивного баланса и крайне редко способствует возникновению диссонансов, закрепляет предрассудки и мешает усвоению принципиально новой информации (10, с. 54). Столь разноречивые мнения создают трудности для выявления какой-либо закономерности, однако, в психологической литературе все же имеют место подобные попытки.
Так, Гозман Л.Я., сделал предположение, что предпочтение сходных людей связано со стремлением обеспечить себе психологическую безопасность и комфортность общения. Следовательно, в ситуации психологически безопасной действенность принципа сходства снижается, увеличивается тенденция к общению с непохожими по взглядам людьми, что с точки зрения развития человека является, безусловно, предпочтительным. Такая ситуация безопасности может возникнуть либо вследствие особым образом организованного общения, либо вследствие некоторых личностных характеристик его участников, делающих их нечувствительными в определенных пределах к негативным оценкам (6, с. 15).