Проблема мотивации в работах древних философов

Оглавление


Введение
Глава 1 Методическая разработка лекции
1.1Организационно-методическая часть
1.2 Содержание лекции
Глава 2 методическая разработка семинарского занятия
2.1 Организационно-методическая часть
2.2 Содержание семинарского занятия
Глава 3 методическая разработка практического занятия
3.1Организационно - методическая часть практического задания
3.2Содержание практического занятия
Заключение
Список литературы

Проблема мотивации в работах древних философов

Гибкость мотивационной сферы характеризует процесс мотивации следующим образом. Более гибкой считается такая мотивационная сфера, в которой для удовлетворения мотивационного побуждения более общего характера (более высокого уровня) может быть использовано больше разнообразных мотивационных побудителей более низкого уровня. Например, более гибкой является мотивационная сфера человека, который в зависимости от обстоятельств удовлетворения одного и того же мотива может использовать более разнообразные средства, чем другой человек. Например, один человек потребность в знаниях может удовлетворить только телевидением, радио и кино. А другой ту же самую потребность будет удовлетворять с помощью чтения книг, периодической печати, общения с людьми. То есть мотивационная сфера последнего человека будет более гибкой.
Обратите внимание, что гибкость и широта характеризуют мотивационную сферу человека по-разному.
Широта — это разнообразие потенциального круга предметов, способных для данного человека служить средством удовлетворения актуальной потребности, а гибкость — подвижность связей, существующих между разными уровнями иерархической организованности мотивационной сферы: между мотивами и потребностями, мотивами и целями, потребностями и целями.
Итак, гибкость, широта и иерархизированность. Что это значит? Это строение каждого уровня организации мотивационной сферы, взятого в отдельности. То есть потребности, мотивы и цели не существуют как определенные наборы одинаковых мотивационных диспозиций. Одни цели и мотивы сильнее других и возникают чаще; другие слабее и актуализируются реже. Чем больше различий в силе и частоте актуализации мотивационных образований определенного уровня, тем выше иерархизированность мотивационной сферы.
Так же побудителями человеческого поведения могут быть интересы, желания, задачи, намерения. Интерес - это особый мотивационный побудитель. Ваше внимание привлекли дерущиеся воробьи за окошком, интересно. Он имеет познавательный характер. Интерес (воробьи за окошком) не связан напрямую с актуальной потребностью, ему соответствует ориентировочно-исследовательский вид деятельности. Задача возникает тогда, когда в ходе выполнения действия, направленного на достижение определенной цели, организм наталкивается на препятствие, которое необходимо преодолеть, чтобы двигаться дальше. Одна и та же задача может возникать в процессе выполнения самых различных действий, и поэтому так же неспецифична для потребностей, как и интерес.
Желания и намерения — это сиюминутно возникающие и довольно часто сменяющие друг друга состояния. Они имею субъективный характер, и отвечают изменяющимся условиям выполнения действия.
Интересы, задачи, желания и намерения хотя и входят в систему мотивационных факторов, участвуют в мотивации поведения, однако выполняют в ней не столько побудительную, сколько инструментальную роль. Они больше ответственны за стиль, а не за направленность поведения.
Выделяют диспозиционную и ситуационную мотивацию. Диспозиционная зависит от внутренних, психологических свойствах субъекта. Ее определяют мотивы, потребности, цели, намерения, желания интересы и т.д. Ситуационная обусловлена внешними факторами: стимулы, определенные ситуации.
Диспозиционная и ситуационная мотивации могут быть зависимыми. Диспозиции могут актуализироваться под влиянием определенной ситуации. То есть определенная ситуация, к примеру, катастрофа может вызвать актуализацию определенных потребностей, к примеру, потребность в безопасности, жизненно-важные потребности. Напротив, активизация определенных диспозиций (мотивов, потребностей) приводит к изменению ситуации, точнее, ее восприятия субъектом. Его внимание в таком случае становится избирательным, а сам субъект предвзято воспринимает и оценивает ситуацию, исходя из актуальных интересов и потребностей. Поэтому, практически любое действие человека следует, поэтому рассматривать как двоякодетермини-рованное: диспозиционно и ситуационно.
Поведение человека в одинаковых ситуациях довольно разнообразно. Как и актуализация одних и тех же потребностей может спровоцировать различное поведение.
Как мы уже говорили, вопрос о том, что побуждает человека делать то или иное действие волновал и волнует по сей день многих как зарубежных, так и отечественных ученых. В теории мотиваций существуют три концепции : физиологическая, психологическая и философская. Основные спорные вопросы теории мотивации заключаются в следующем.
- Противоречие между номотетическим и идеографическим подходами. Первый (номотетический) подход предполагает изучение свойств группы индивидуумов и получение общих выводов. Второй (идеографический) подход концентрируется на изучении свойств индивидуума. Первый подход доминирует в теории мотиваций.
- Противоречие между взглядами на врожденные и приобретенные свойства мотиваций. Какие из них преобладают или являются базовыми?
- Соотношение внутренних потребностей и внешних целей в процессе формирования мотиваций.
- Соотношение неосмысленных и осмысленных механизмов формирования мотиваций.
Основные исследования по проблеме мотивации, в основном проводились за рубежом. Развитие теории мотиваций происходило в трех основных направлениях:
- биологическое,
- бихевиористическое,
- когнитивное.
Биологическая область представлена тремя подходами: 1) мотивация как генетически передаваемое свойство (Иренаус Эйбл-Эйбесфельдт, Карл вон Фрисч, Конрад Лоренц, Николаас Тинберг) ; 2) мотивация как возбуждение(Уильям Джеймс, Карл Лонже, Уолтер Кэннон, Филип Бард, Стэнли Шачтер, Джером Сингер, Йеркес - Додсон, Хансом Сили, Адольф Мейер ); 3) мотивация как продукт биологической мониторной системы.
Бихевиористический подход исследует, как мотивациям обучаются и как внутренние драйверы и внешние цели взаимодействуют с обучением, чтобы произвести то или иное поведение. Одним из основных преимуществ этого подхода является вывод, что обучение и мотивации в комбинации друг с другом мультипликативно определяют поведение. В бихевиористическом подходе обычно выделяют три основные концепции: 1) «драйв» (Роберт Вудворт, Кларк Халл); 2) обучение мотивациям (Джон Уатсон, Розали Райнер, Бурхус Скиннер); 3) побуждение.
Когнитивные теории мотиваций предполагают, что поведение формируется в результате активной обработки и интерпретации информации. Мотивация рассматривается не как механическое или врожденное множество процессов, а как целенаправленное и устойчивое множество поведений, основанных на доступной информации. Ожидания, основанные на прошлом опыте, способствуют направлению поведения по направлению к определенным целям. Наиболее важные концепции когнитивной мотивационной теории это: 1) оценочная теория ожиданий (Генри Муррей); 2) атрибутивная теория; 3) когнитивный диссонанс (Леон Фестингер); 4) самовосприятие, 5) самоактуализация (Абрам Маслоу).
В отечественной психологии мотивация стала исследоваться в категории «деятельность».
В советской философии, психологии, социологии проблему мотивов затрагивали многие исследователи, но даже наиболее известные из них, в большей степени, лишь очерчивали круг явлений, которые должны быть, по их мнению, предметом теории мотивации: С.Л.Рубинштейн (потребности, интересы, идеалы), А.Н.Леонтьев (предмет потребности, материальный или идеальный), Д.Н.Узнадзе (установка), И.С.Кон, И.Я.Ядов (социальная установка), П.В.Симонов (потребности, влечение на основе специфического морфофизиологического субстрата), П.К.Анохин (функциональные потребности на основе гормональных и метаболических процессов), В.Н.Мясищев (высшие социальные потребности как интериоризированные общественные отношения)
Среди отечественных психологов начала 20-го века, поднимавших вопросы мотивации поведения человека, необходимо, прежде всего, упомянуть А.Ф.Лазурского, опубликовавшего в 1906-ом году книгу «Очерк науки о характерах». В ней большое место отводилось обстоятельному обсуждению вопросов, связанных с желаниями и влечениями, борьбой мотивов и принятием решений, устойчивостью решений (намерений) и способностью к внутренней задержке побудительных импульсов
Влечения, желания и «хотения» человека, в связи с вопросами о воле и волевых актах, обсуждал в своих работах крупный отечественный психолог Н.Н.Ланге (1914). В частности, он предложил своё понимание отличия влечений от «хотений», полагая, что последние – это влечения, переходящие в активные действия. С точки зрения Н.Н.Ланге, хотения – это деятельная воля.
Выводы: Мотивация – это побуждения вызывающие активность организма и определяющие ее направленность. Мотивация может быть диспозиционная (внутренняя) и ситуационная (внешняя). В теории мотиваций существуют три концепции: физиологическая, психологическая и философская. Развитие теории мотиваций в зарубежных исследованиях происходило в трех основных направлениях: биологическом, бихевиористическом, когнитивном. В России мотивация рассматривалась обзорно в категории «деятельность».
Рационализм и иррационализм как основные философские течения и взгляды на возникновение мотивации
В целом, древние взгляды на возникновение мотивации, развивались в рамках двух философских концепций – рационализма и иррационализма. С точки зрения рационализма, которое особенно отчетливо выступало в работах древних философов и теологов Древней Греции и древнего Рима, человек представляет собой уникальное существо особого рода, не имеющее ничего общего с животными. Считалось, что он, и только он, наделен разумом, мышлением и сознанием, обладает волей и свободой выбора действий. Человек - уникальное существо, не имеющее ничего общего с жи­вотными. Только он, наделенный разумом, мышлением и сознанием, обладает сво­бодой выбора действий. Мотивация, детерминация поведения с этих позиций свя­зывалась только с разумом и волей.
Иррационализм как учение распространялся в основном на животных. В нем утверждалось, что поведение животного в отличие от человека несвободно, неразумно, управляется темными, неосознаваемыми силами биологического плана, имеющими свои истоки в органических потребностях. В философии он отрицает либо ограничивает возможность разумного постижения реальности и делает основой миропонимания нечто недоступное разуму, утверждая тем самым, что самобытие иррационально. Он на первый план выдвигает волю (волюнтаризм), интуицию (интуитивизм), инстинкты (бессознательное). Какие взгляды кажутся Вам наиболее близкими к истине?
Таким образом, понятие о происхождении мотивации происходило по двум направлениям рационализма и иррационализма.
Взгляды на мотивацию, потребность, нужду у древних философов
Истоки современных представлений о мотивации необходимо искать там, где зародились первые представления о психике человека.
Великие мыслители древности - Аристотель, Гераклит, Демокрит, Лукреций, Платон, Сократ, размышляют о теме «нужды» как «учительнице жизни».
Демокрит, к примеру, рассматривал нужду (потребность) как основную движущую силу поведения человека. По его мнению, вне потребностей человек не смог бы выйти из дикого состояния
Декарт отмечал, что в основе мотиваций лежит стремление особи избежать неприятных физиологических и эмоциональных ощущений и достичь и удержать приятное чувственное ощущение. К примеру, если человек голоден он испытывает неприятные физические и эмоциональные ощущение, согласно данной теории, человек должен стремиться это прекратить и утолить голод.
Гераклит подробно рассматривал побудительные силы, влечения, потребности. По его мнению, потребности определяются условиями жизни. Говоря о связи побудительных сил и разума, Гераклит отмечал, что всякое желание покупается Ценою «психеи», поэтому злоупотребление вожделениями ведет к ее ослаблению. В то же время умеренность в удовлетворении потребностей способ­ствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека.
Сократ писал о том, что каждому человеку свойственны потребности, желания, стремления. Но при этом главное заключается не в том, каковы стремления человека, а в том, какое место они занимают в его жизни. Человек не может преодолеть свою природу и выйти из-под зависимости от других людей, если он не в состоянии управ­лять своими потребностями, желаниями и поведением. Люди, не способные укро­щать свои побуждения, являются рабами телесных страстей и внешней действитель­ности. Поэтому человек должен стремиться к минимизации потребностей и удов­летворять их только тогда, когда они становятся действительно насущными. Все это приблизило бы человека к богоподобному состоянию, и главные усилия воли и разу­ма он смог бы направлять на поиск истины и смысла жизни.
У Платона потребности, влечения и страсти образуют «вожделенную», или «низшую», душу, которая подобна стаду и требует руководства со стороны «разумной и благородной души».
Философы идеалистического направления так же размышляют о цели человека и видят теологические причины мотивации. Целесообразность объясняется как активность души в качестве противостоящего телу высшего начала. Опыт, обращенный к внешней природе, и его логический анализ поглощались религиозной догматикой, формировавшей негативное отношение ко всему внешнему и телесному.
Источником воли, по мнению Лукреция, являются желания, вытекающие из потребностей.
Аристотель своими идеями детерминизма открыл новую эпоху в понимании души и мотивации человека как предмета психологического знания. Он считал, что душа есть часть организма, следовательно мыслит, учиться, переживает не душа, а целостный организм.
«Сказать, что душа гневается — писал он,—равносильно тому, как если бы кто сказал, что душа занимается тканьем или постройкой дома»1. Большое количество фактов—сравнительно-анатомических, зоологических, эмбриологических и других, ставших опытной основой наблюдения и анализа поведения живых существ. Обобщение этих фактов, в первую очередь биологических, стало основой психологического учения Аристотеля и преобразования главных объяснительных принципов психологии: организации, закономерности и причинности.
Уже сам термин «организм» требует рассматривать его под углом зрения организации, то есть упорядоченности целого для достижения какой-либо цели или для решения какой-либо задачи. Устройство этого целого и его работа (функция) нераздельны. «Если бы глаз был живым существом—его душой было бы зрение»,—говорил Аристотель. Душа организма — это его функция, работа. Трактуя организм как систему” Аристотель, выделял в нем различные уровни способностей к деятельности. Понятие о способности, введенное Аристотелем, было важным новшеством, навсегда вошедшим в основной фонд психологических знаний. Оно разделяло возможности организма, заложенный в нем психологический ресурс и его практическую реализацию. При этом намечалась схема иерархии способностей как функций души: а) вегетативной (она имеется и у растений), б) чувственно-двигательной (у животных и человека), в) разумной (присущая только человеку). Функции души становились уровнями ее развития.
Тем самым в психологию вводилась в качестве важнейшего объяснительного принципа идея развития. Функции души располагались в виде «лестницы форм», где из низшей (и на ее основе) возникает функция более высокого уровня. Вслед за вегетативной (растительной) функцией формируется способность ощущать, на ее основе развивается способность мыслить. При этом в развитии каждого человека повторяются те ступени, которые прошел за свою историю весь органический мир (впоследствии это было названо биогенетическим законом).
Различие между чувственным восприятием и мышлением было одной из первых психологических истин, открытых древними. Аристотель, следуя принципу развития, стремился найти звенья, ведущие от одной ступени к другой. В своих поисках он открыл особую область психических образов, которые возникают без прямого воздействия предметов на органы чувств. Сейчас эти образы принято называть представлениями памяти и воображения (в терминологии Аристотеля— “фантазии”). Эти образы подчинены открытому опять-таки Аристотелем механизму ассоциации—связи представлений. Объясняя развитие характера, он утверждал, что человек становится тем, что он есть, совершая те или иные поступки.
Учение о формировании характера в реальных по ступках, которые у людей как существ “политических” всегда предполагают нравственное отношение к другим, ставило психическое развитие человека в причинную, закономерную зависимость от его деятельности.
Аристотель дает новый смысл основному принципу научного объяснения — принципу причинности (детерминизма). Среди различных типов причинности Аристотель выделил особую целевую причину или “то ради чего совершается действие”, ибо, согласно Аристотелю, “природа ничего не делает напрасно”. Конечный результат процесса (цель) заранее воздействует на его ход. Психическая жизнь в данный момент зависит не только от прошлого, но и неизбежного будущего (то, что должно произойти, определяется происходящим сейчас).
Аристотель полагал, что мотивация является результатом функции «влечений», которая всегда была связана с каким-то результатом или целью. Согласно Аристотелю, эта «цель» предлагалась или создавалась в ходе мыслительного процесса, сопровождающего восприятие, память или воображение. Он утверждал:
«Именно объект влечения порождает движение, этот объект может быть как реальным, так и кажущимся… Мышлению воображаемые образы необходимы, как если бы они были содержанием восприятия… просто, как если бы цель была видимой, просчитывается и обдумывается то, что должно быть достигнуто в настоящем; и когда выносится решение, на примере ощущений объект может рассматриваться как приятный или болезненный, тогда он может либо преследоваться, либо избегаться».
По мнению Аристотеля, «реальные или кажущиеся» ожидаемые последствия или представление «того, что будет», связанные с «тем, что относится к настоящему», стимулируют живой организм добиваться этого (если оно позитивно) или избегать этого (если оно негативно).
Аристотель сделал значительный шаг вперед в объяснении механизмов поведе­ния человека. Он полагал, что стремления всегда связаны с целью, в которой в фор­ме образа или мысли представлен объект, имеющий для организма полезное или вредное значение. С другой стороны, стремления определяются потребностями и связанными с ними чувствами удовольствия и неудовольствия, функция которых состоит в том, чтобы сообщать и оценивать пригодность или непригодность данного объекта для жизни организма. Таким образом, любое волевое движение и эмоцио­нальное состояние, определяющие активность человека, имеют природные основа­ния.
Если рассматривать взгляды Аристотеля с позиции рационализма – иррационализма, к какому философскому направлению они принадлежат? Действительно это рационализм. Ближе к иррациональным теориям и основоположникам бессознательной теории мотивации можно считать голландского ученого Б. Спинозу. Он считал главной побудительной силой поведе­ния аффекты, к которым относится в первую очередь влечения, связанные как с телом, так и с душой. Если влечение осознается, то оно превращается в желание. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют. Само существование бессознательных мотиваций составляет человеческое бремя. Достижение же свободы основано на осознании человеком реальности внутри и вне себя.
Глава 2 методическая разработка семинарского занятия
2.1 Организационно-методическая часть
Тема – проблема мотивации в работах древних философов. Даная тема необходима для расширения знаний, воззрений на проблему мотивации у древних философов в рамках их психологических концепций. Цель данного занятия – расширить представления учащихся о понятиях мотивации в концепциях различных древних философов.
Задачи:
1. Познавательные:
- организовать получение информации о психологических воззрениях древних философов с их краткой биографией;
- расширить знание о понятиях мотивации в концепциях различных древних философов;
2. Воспитательные:
- научить проявлять уважение к докладчику;
- стимулировать активное обсуждение доклада;
- повысить мотивацию изучения психологии.
3. Методические:
- организовать логическую очередность представления докладов;
- организовать эффективную работу по обсуждению доклада.