Американские ценности

План

Введение
I.Свобода
1.1.Появление ценности «Свобода» в американском обществе
1.2.Значимость ценности «Свобода» в американском обществе
1.3.Американское понятие ценности «Свобода»
II. Независимость
2.1.Появление ценности «Независимость» в американском обществе
2.2.Значимость ценности «Независимость» в американском обществе
2.3. Американское понятие ценности «Независимость»
III. Индивидуализм
3.1. Появление ценности «Индивидуализм» в американском обществе
3.2.Значимость ценности «Индивидуализм» в американском обществе
3.3. Американское понятие ценности «Индивидуализм»
IV. Американская мечта
4.1. Появление «Американская мечта» в американском обществе
4.2. Значимость «Американской мечты» в американском обществе
4.3. Американское понятие «Американская мечта»
V. Патриотизм
5.1. Появление ценности «Патриотизм» в американском обществе
5.2.Значимость ценности «Патриотизм» в американском обществе
5.3.Американское понятие ценности «Патриотизм»
VI. Время
6.1.Появление ценности «Время» в американском обществе
6.2.Значимость ценности «Время» в американском обществе
6.3.Американское понятие ценности «Время»
VII. Равенство
7.1.Появление ценности «Равенство» в американском обществе
7.2.Значимость ценности «Равенство» в американском обществе
7.3. Американское понятие ценности «Равенство»
Заключение
Список литературы

Американские ценности

1.3. Американское понятие ценности «Свобода»
Величие своей страны американцы видят в осуществлении американской мечты. Одна из ее формулировок – свободный труд свободного человека на свободной земле. Такой труд обеспечивает обогащение и процветание, возможности для реализации всех своих талантов и амбиций. Даже в сравнении с развитыми странами Европы американцы отличаются тем, что в большей степени ценят свободу, чем равенство. Согласно одному из кросскультурных исследований 80-х годов, проведенных в 12 странах мира, среди немцев за равенство высказывался 41%, а за свободу – 39%, среди французов соответственно 35 и 57%. Среди американцев этот процент составил 25 и 72. Эти цифры объясняют поведение США на международной арене, которое продиктовано желанием «защитить» свободу в других регионах мира, неприятием диктатуры и авторитаризма. Как напоминает нам Эрик Фонер в книге «История американской свободы», это понятие могло значить самые разные вещи в разные периоды развития Америки и до сих пор по-разному понимается разными американцами. Понимание свободы, распространенное среди американских правых, совершенно чуждо представлениям о свободе, принятым в большинстве развитых демократических стран мира. Американское представление объединяет два, по-видимому, противоречащих друг другу компонента. С одной стороны, есть радикальная, либертарианская традиция, настаивающая на том, что философ Исайя Берлин называл «негативной свободой».4 Это означает полную свободу от правительственного контроля и проверок — не только в части владения оружием и прав землепользования, но и вообще сведение к абсолютному минимуму роли государства в экономике. Очень немногие из соотечественников Тони Блэра разделяют такое понимание свободы. С другой стороны, постоянно акцентируется так называемая позитивная свобода, т. е. обязанность реализовывать свои свободы в соответствии с фундаментальными нравственными законами. Американские консерваторы считают, что эти моральные законы даны человеку самим Богом. Авторитарная жесткость, с которой они требуют следования этим законам и даже пытаются распространить свои требования за пределы территории своей страны, гораздо радикальнее, чем что-либо, что существует в современной Британии или Европе в целом. Конечно, если не считать живущих в Европе мусульманских фундаменталистов. Идеи консерваторов, кроме того, резко противоречат пониманию свободы, присущему либералам в самих США. Между тем описанная комбинация неограниченной свободы некоторых видов поведения в обществе (в основном это касается мужчин) с очень жестким культурным и моральным конформизмом — очень распространенное явление во многих традиционалистских обществах. Такое понимание свободы несколько необычно с точки зрения развитого общества в XXI в. Исторически такая модель свободы была связана в США с откровенным исключением из национального сообщества — со всеми его свободами — целого ряда расовых меньшинств. Эта ситуация была исправлена только несколько десятилетий назад. Безопасность и доминирование собственной расовой группы была для белых американцев на протяжении большей части их истории превыше каких-либо универсальных свобод. И они в этом далеко не уникальны. Многие общества отказывались от свободы в пользу большей безопасности или сохранности своей этнической группы. Кроме того, люди склонны отказываться от личных свобод в пользу свободы от доминирования сторонней этнической группы или нации.5
II. Независимость
2.1. Появление ценности «Независимость» в американском обществе
Очень важную роль в появлении ценности «Независимость» сыграла Декларация Независимости США (Declaration of Independence), основополагающий документ в результате Войны за независимость, принятый Вторым Континентальным конгрессом 4 июля 1776 года во время Войны за независимость. Декларация провозгласила отделение от Великобритании ее 13 североамериканских колоний и образование независимого государства — Соединенных Штатов Америки.6
Декларация независимости начиналась с провозглашения прав личности, затем перечисляла тиранические законы Георга III, которые вынуждают североамериканские колонии стремиться к независимости. Но декларация не только объясняла причины, побудившие американцев к отделению от метрополии. Это был первый в истории документ, провозгласивший принцип народного суверенитета как основы государственного устройства, отвергший господствовавшую в то время теорию божественного происхождения власти. Декларация независимости утверждала за народом право на восстание и свержение деспотического правительства, провозглашала основные идеи демократии — равенство людей, их «неотъемлемые права, среди которых право на жизнь, свободу и на стремление к счастью». Декларация стала не только «свидетельством о рождении» нового государства, но и памятником американской литературы: Джефферсону удалось выразить ее принципы и идеи образным языком, в краткой и доступной форме.
2.2. Значимость ценности «Независимость» в американском обществе
Основная ценность американцев - чувство независимости и самодостаточности в наибольшей мере демонстрируется в образе ковбоя. Ковбои 19 века были мужественными, «крутыми», «рисковыми» ребятами, полагающимися лишь на самих себя и на свою лошадь, противостоящими всем опасностям. Сейчас другие времена, но если во многих других странах люди не представляют себя вне семьи или другой группы людей, то в Америке фундаментальным принципом является независимость и самостоятельность. Чувство независимости впитывается с молоком матери от рождения. Уже в молодом возрасте молодые люди принимают независимые решения, а в 18 лет большинство покидает родной дом, уезжая на учебу. Как правило, с этих пор они ведут самостоятельную жизнь, решая все дела без помощи родителей. Часто американцы рассматривают с беспокойством и подозрительностью длительное пребывание молодых людей в родительском доме, считая это признаком незрелости и несамостоятельности, отсутствия у человека «станового хребта» Выйти в окружающий мир и действовать самостоятельно считается обязанностью молодых людей. Даже в тех случаях, когда при этом родители помогают своим детям, они стараются это делать не подчеркивая, тактично и незаметно. Выходцы из других стран часто смотрят с удивлением, наблюдая, как состоятельные родители не выделяют денег на первоначальный взнос при покупке дома своим детям, создающим свою семью.7
Психиатры часто ищут корни нервных расстройств в несвоевременном и неполном отделении взрослых детей от родителей. В то же время и дети не чувствуют себя обязанными помогать старым родителям, которые как правило живут отдельно Независимость и индивидуализм в правильном его понимании не означает эгоизма, так как личность служит обществу, когда стараясь достичь максимального успеха вносит в него свой продуктивный вклад. Популярный американский певец Фрэнк Синатра исполняет известную песню «Я сделал это своим путем», отражая взгляды большинства американцев.
2.3. Американское понятие ценности «Независимость»
История Америки с самого начала предполагала независимость духа и предприимчивость как необходимое условие выживания на новом континенте. Кроме того, иммигрантам было свойственно желание освободиться от пут прежней жизни, бегство от устоев католической церкви и стремление реформировать религиозные воззрения, поставив их на службу интересам собственности.
Эти стремления соответствовали общей идее поиска счастья, характерной для всего периода колонизации Америки. В результате мы получаем два основных источника американской морали - это принципы, провозглашенные и закрепленные отцами-основателями в Декларации независимости, и протестантская религия, которая ставила служение Богу на службу человеку.
III. Индивидуализм
3.1. Появление ценности «Индивидуализм» в американском обществе
Во второй половине 20 в. понятие «индивидуализм» приобретает все большее значение в социальной психологии. Не отвергая мнения, что традиционная культура изначально более склонна к коллективизму, чем культура развитых обществ, ученые обратили свой взгляд на распространение ценностей индивидуализма в современном мире. Эмпирические исследования постепенно сформировали убеждение, что чистый индивидуализм и чистый коллективизм встречаются довольно редко. В сознании обычных людей обычно наблюдается определенный синтез ценностей и индивидуализма, и коллективизма.8
Американским социальным психологом Г. Триандисом предложен специальный термин, идиоцентрик, обозначающий людей с индивидуалистическим мировоззрением, для которых на первом месте стоят собственные убеждения, чувства и эмоции в противовес взаимоотношениям с другими людьми. Однако в ситуации опасности даже у идиоцентриков активизируются коллективистские предпочтения. В целом же идиоцентрики ориентируются на ценности, связанные с личными удовольствиями, приветствуют стимуляцию и саморегуляцию поведения. Они ориентированы на постоянное самосовершенствование и не склонны к скромности. Индивидуалисты показывают более высокие результаты, работая самостоятельно и стремясь повысить свои личные результаты. В конфликтной ситуации они стремятся изменить ситуацию, а не себя. В отношениях с другими людьми идиоцентрики-индивидуалисты стремятся к недолговечным отношениям, не носящим глубокого характера.
Современные ученые исходят из единства индивидуализма и коллективизма на уровне не только индивидуального, но и коллективного сознания. В каждой культуре есть как черты одного, так и свойства другого. Другое дело, что их соотношение существенно различается от одной страны к другой.
Качественные исследования сформировали убеждение, что в западном мире, как правило, превалируют индивидуалистические характеристики, в то время как в странах Востока – коллективистские. Чтобы сделать следующий шаг вперед и говорить об этом различии с фактами в руках, стало необходимо количественное сравнение культур по этому параметру. Эта задача была реализована в этнометрических исследованиях, посвященных количественной оценке основных характеристик ментальности разных наций.
3.2. Значимость ценности «Индивидуализм» в американском обществе
В сознании американцев индивидуализм напрямую ассоциируется со словом «свобода», свобода же в свою очередь значит «независимость», «when neither the government nor any other external force or agency dictates what individual does»9.
Личный индивидуализм как общая характерная черта американцев, если не наиболее важная, то заведомо одна из наиболее важных и ключевых черт национального характера. Американец с молодых ногтей воспитывается быть ответственным за самого себя в различных ситуациях. У типичного американца неразвито восприятие себя как члена сообщества или группы. Эта особенность накладывает отпечаток и на семейные связи. После окончания средней школы люди знают, что они уже должны начать искать финансовую самостоятельность для самоутверждения. И вот такая концепция о самом себе как о самостоятельном индивидууме порой закрывает глаза на тот факт, что американцы все же обладают своей национальной культурой и психологией, на то, что этот индивидуализм в частности и есть важная компонента того, что можно назвать американской культурой.
Американский индивидуализм имеет свое отражение в межсемейных взаимоотношениях. Многим интеллектуалам этого государства причиняет беспокойство ослабление межсемейных уз между повзрослевшими детьми и родителями. Многим повзрослевшим американцам кажется, что они по воле исторической или биологической оказались детьми именно этих родителей; родители выполнили свой долг, и дальше эти повзрослевшие дети будут иметь такой же долг только перед своими детьми.10
3.3. Американское понятие ценности «Индивидуализм»
Невозможно понять американскую культуру без четкого понимания идей «индивидуализма» и «личной свободы». С раннего возраста американцы привыкают к мысли об ответственности за самого себя и о собственной уникальности. В отличие от русской манеры поведения они не воспринимают общество как взаимозависимую и взаимоответственную систему. Даже маленькие дети в Америке имеют право на собственное мнение. Гари Алтен в своей книге «American Ways», посвященной американскому образу жизни приводит следующий пример: «A parent will ask a one-year-old child what color balloon she wants, which candy bar she would prefer, or whether she wants to sit next to mommy or daddy. The child's preference will normally be accommodated»11.
IV. Американская мечта
4.1. Появление «Американская мечта» в американском обществе
Понятие «мечта» включает целый комплекс сложных и неоднозначных представ­лений историко-философского, общественно-политиче­ского и социально-психологического характера, а так­же ряд моральных норм и идеалов, характерных для американского образа жизни и прежде всего «концеп­цию успеха», смысл которой в осуществлении частных индивидуальных интересов личности. Устойчивость структуры американского мифа предопределена ус­тойчивостью верований и воззрений, составивших доктрину американского пути в мире — «равные воз­можности», «свобода выбора», «открытые горизонты», «человек, создавший самого себя» и т.п.
«Американской мечте» — символу «американского величия, исключительности» посвящено немало работ в зарубежной историографии. В них рассматриваются специфические черты и принципы американской национальной идеи, а также факторы, оказавшие зна­чительное влияние на становление и развитие амери­канских идеалов. Среди них — географическое поло­жение, природное изобилие и богатство, культурное многообразие и обособленность, дух «фронтира» и т.д. Значительное место в исследованиях отводится мо­рали и этике пуританизма, лежащего в основе амери­канской философии этического индивидуализма.12
Общеизвестно, какую роль сыграли пуританские идеи о «простой жизни с мыслью о Боге» в форми­ровании и становлении американского национального характера. Особо стоит упомянуть о таких характе­ристиках этики пуританизма, как недоверие к власти и тенденция к морализаторству, поскольку они в зна­чительной степени повлияли на становление принци­пов эгалитаризма и «крепкого» индивидуализма на уровне отдельной личности.
4.2. Значимость «Американской мечты» в американском обществе
Американская действительность, осмысленная художественно, предлагает множество внешне преус­певающих героев, чувствующих себя несчастными и глубоко отчужденными в жизни. Роль знания и прог­ресса, самоценность человеческой личности и потреб­ность в ее саморазвитии — все эти факторы ока­зались в центре художественного исследования культурной ситуации второй половины XX в., когда стало очевидным, что ранее открытые горизонты оказались закрытыми навсегда для многих в обществе «равных возможностей».13
4.3. Американское понятие «Американская мечта»
В контексте художественной культуры сложность анализа «мечты» сегодня объясняется не только мно­гомерностью этого явления, но и тем, что идеи индивидуализма, американской «исключительности», «мессианства», составляющие сущность этического идеала и философского содержания «мечты», нужда­ются в более глубоком осмыслении в связи с тран­сформацией традиций индивидуализма, который во времена писателей-романтиков был продуктивной чертой американского национального сознания, а ны­не таит в себе скрытые ловушки, ведущие к самоизоляции, отчуждению человека в обществе. Отсюда возникает необходимость рассмотрения в современной художественной практике всего спектра понятия «мечты», включая ее модификации.
V. Патриотизм
5.1. Появление ценности «Патриотизм» в американском обществе
После Войны за независимость история Америки не знала столь же бурных потрясений, и американцам так и не представилось случая вновь объединиться в борьбе за правое дело, как оно было, когда они сражались против англичан. А между тем чувство национального самосознания и единства нуждалось в закалке. И тогда самыми яркими символами американского патриотизма стали Конституция и флаг США.14
5.2. Значимость ценности «Патриотизм» в американском обществе
Пожалуй, ни в одной другой стране нет столько песен, пронизанных патриотическим духом, - таких, например, как «Как ты прекрасна, Америка!», «Да благословит Бог Америку» или «Ты - Великого флага воплощенье». Даже на Вудстокском рок-фестивале протеста, в 1969 году, Джими Хендрикс исполнил свою - электро-гитарную версию американского национального гимна.
А как приезжим людям должно относиться к увлечению американцев украшать себя патриотической символикой буквально с головы до пят? Лучше всего - сделать то же самое, отбросив ложный цинизм и тем самым проявив уважение к историческим и культурным ценностям, на которых у американцев, собственно, и зиждется глубокое чувство национальной гордости.
5.3. Американское понятие ценности «Патриотизм»
Первое, что бросается в глаза приезжающим в Америку, - то, что американский флаг маячит везде и всюду. Он развевается не только над государственными учреждениями, но и украшает лужайки перед частными домами. Национальный гимн тоже связан с историей флага, который развевался всю ночь напролет, покуда англичане обстреливали Форт-Макгeнри в 1812 году; он олицетворяет силу духа американцев. Перед флагом американские школьники клянутся в верности родине, а когда играет национальный гимн, все американцы, от мала до велика, встают и прикладывают руку к сердцу.15
VI. Время
6.1. Появление ценности «Время» в американском обществе
В Америке ценят время. Знаменитая фраза Бенджамина Франклина «Помните, время - деньги» как нельзя лучше характеризует отношение жителей этой страны ко времени и к идее контроля времени. По мнению историков, именно Бенджамин Франклин был тем идеалом, к которому стремилось большинство американцев. Франклин чрезвычайно бережно относился к своему времени, его день был расписан буквально по минутам. Он вставал в 4 утра и работал по 10 часов в сутки. «For Americans, time is a resource that like water or coal can be used well or poorly». 16
6.2. Значимость ценности «Время» в американском обществе
Индустрия «фаст-фуд» или «быстрой еды», как иногда ее называют в России, представляет собой продукт чисто американского отношения ко времени. Макдоналдс, Пицца-Хат и другие рестораны и закусочные быстрого обслуживания как нельзя лучше иллюстрируют нежелание американцев тратить много времени на такое, казалось бы, ненужное и не приносящее пользы и выгоды занятие, как еда. Такие рестораны быстро распространились по всему миру, принося с собой стереотипное представление об американской культуре, в которой типичной национальной едой являются гамбургеры, жареный соломкой картофель и кока-кола.
Одним из подтверждений бережного или меркантильного отношения ко времени является тот факт, что зарплата в Америке почасовая.
Мания контролировать все и вся касается и времени. Время - деньги, а значит, им вполне можно управлять, его можно точно так же тратить, лишь бы не впустyю. Адвокатские конторы ведут счет на минуты, телефонные компании - на секунды, а местные телеканалы новостей кичатся тем, что за одну минуту могут объять весь мир. «Отсчет часов» говорит не столько о пунктуальности, сколько о собранности ради наиболее эффективного использования времени. Сегодня у американцев излюбленные игрушки, из разряда новомодных, - высокоточные персональные цифровые секретари (ПЦС); даже у самого ярого противника новшеств имеется настольный электронный календарь. Для тех, кому вечно не хватает времени, существyют специальные книги и пособия - как научиться использовать это самое время с толком. Ну а что делать с сэкономленным временем? Разумеется - чем-нибудь занять. Как гласит пословица, «хочешь сделать дело - поручи его самому занятому». Что страшнее самого жуткогo кошмара для человека, чья жизнь расписана по минутам? Конечно - простой, нежданная проволочка, оттого что, к примеру, «завис» лэптоп или заблокирован сотовый телефон, когда приходится заниматься не Бог весть чем и совершать величайшее святотатство – «убивать время».
6.3. Американское понятие ценности «Время»