Этническая обстановка Крым (или конфликт на Крымском полуострове)

Введение
1. Численность и характеристика народов Крыма
1.1. Численность этносов Крыма
1.2. Характеристика народов проживающих в Крыму: формирование и состав
1.3. Проблема сохранения этноса крымских татар
2. Проблема миграций этносов Крыма
2.1. Сущность миграции в Крыму
2.2. Древняя миграция в Крым
2.3. Проблема миграции XIV-XVIII вв.
2.4. Современная миграция ХХ - начала ХХІ вв.
3. Крым и геополитика России: проблемы и перспективы
3.1. Крым в истории российской геополитики в XV – XIX вв
3.2. Основные проблемы в геополитики Крыма
3.3. Современная геополитика: Крым и Россия
Заключение
Список использованной литературы

Этническая обстановка Крым (или конфликт на Крымском полуострове)

Самое раннее упоминание о древнем его населении - киммерийцах - можно найти у Гомера, а также в Ветхом Завете. Отец истории Геродот и другие античные авторы оставили подробное описание жителей степей - скифов (их язык относят к северо-иранской группе) и гор - тавров (которых считают индо-европейцами). Горный и предгорный Крым принято называть по их имени Таврикой.
Эпоха Великого переселения народов занесла в Крым воинственных готов, покоривших почти всю Европу и затем растворившихся в ее просторах уже в начале средних веков. А в Крыму поселения готов сохранялись до XV в. и только с распространением ислама они слились с крымскими татарами. Последнее напоминание о готах - село Кок-Козы, то есть Голубые глаза (сейчас село Соколиное)7.
Русские в Крыму. Первые русские общины стали появлятьсяв Судаке, Феодосии и Керчи в средние века. Это были купцы и ремесленники. Более раннее (в 9 и 10 веках) появление дружин Новгородского князя Бравлина и Киевского князя Владимира, в общем, было связано с грабежами, так что не стоит на нем строить каких-либо теорий об исконности. Достаточно того, что нынешние коренные русские крымчане не мыслят себя вне родины. Да и не ждут нас особо в России...
Активный приток русского населения в Крым начался после присоединения полуострова к России (1783 г.), это были отставные солдаты, помещичьи крепостные и государственные крестьяне. Особенно усилился этот процесс после реформы 1861 г., освободившей крестьян от крепостной зависимости. Заселялись в основном те земли, которые опустели после массовой эмиграции крымских татар в Турцию. Солдаты-инвалиды и казаки получали земли для свободного поселения. Строительство железной дороги в конце XIX в. и развитие промышленности также вызывало приток русского населения.
К 1939 г. русские составляли около 50% населения полуострова, а в настоящее время свыше 60%8.
Украинцы в Крыму.
До ликвидации Крымского ханства (1783 г.) на полуостров украинцы, или как их обычно называли в средневековье - русы, а позднее - малороссы, попадали главным образом в качестве живой добычи, захватываемой во время набегов. Так, только за XVII в. было уведено и продано на невольничьих рынках более 1 млн. чел. После включения Крыма в состав России в Крым начали переселяться крестьяне из Киевской, Черниговской, Полтавской и других губерний Малороссии. Перед Великой Отечественной войной украинцы составляли около 14% населения, а в настоящее время - более 25%.
В переписях конца XIX в. украинцы занимают 3 - 4 место. Украина имеет тесные связи с полуостровом еще со времен Крымского ханства, чумацкие обозы с солью, взаимная торговля в мирное время и столь же взаимные набеги в военное - все это служило перемещению и перемешиванию людей, хотя, конечно, основной поток украинских поселенцев пошел в Крым только в конце XVIII в., а максимума достиг в 50-х гг. нашего столетия.
Крымские татары как этническая общность сформировались на основе постепенного слияния целого ряда древних племен Таврики и нескольких волн степных кочевых народов (хазар, печенегов, половцев-кыпчаков и других). Главным механизмом образования нации было принятие мусульманства и переход к оседлому образу жизни, появление национального самосознания - осознание единства и сходства всех мусульман Крыма9.
Крымские татары - тюрко-язычный народ, сформировавшийся на территории Крымского ханства, образовавшегося в первой половине XV в. В состав крымских татар вошли половцы, жившие в Причерноморских степях до нашествия и покоренные ими, другие тюрко-язычные племена, жившие на территории Золотой Орды, переселенцы из турецких княжеств с южного берега Черного моря. После принятия в Золотой Орде в качестве государственной религии ислама (1412/13 гг.), началось обращение в него христиан, которые также становились татарами. Этот процесс продолжался и в Крымском ханстве, и на территории турецких владений в прибрежной части полуострова. После включения Крыма в состав России (1783 г.) этнический состав населения начал меняться за счет переселения сюда крестьян из черноземных губерний, а также нескольких волн массовой эмиграции крымских татар в Турцию, в начале XX в. последние составляли уже только четверть от общей численности жителей. В 1944 г. все крымские татары были выселены в Среднюю Азию и другие районы СССР по огульному обвинению в сотрудничестве с оккупантами. С 1987 г. началось их массовое возвращение на родину, к настоящему времени в Крыму проживает около 300 тыс. крымских татар10.
Крымскотатарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюрских языков, в которую входят также ногайцы Северного Кавказа, татары Поволжья и Сибири, башкиры, казахи; однако южнобережные татары говорят на диалекте огузской подгруппы, к которой принадлежат также турецкий, азербайджанский, гагаузский языки. Эти различия между отдельными элементами нации связаны со сложным и растянутым по времени процессом ее формирования.
Кыпчаки, или половцы, один из народов-прародителей степных крымских татар, в настоящее время активно изучается историками, прежде всего в Казахстане. Один из наиболее знаменитых султанов Египта Бейбарс, кыпчак по происхождению, вообще культовая фигура - в его честь построены лучшие в стране отель и ресторан. Мечеть Бейбарса сохранилась в Старом Крыму, так что и с нашим краем связано его имя (об этом чуть позже). Но кочевая цивилизация Дешт и Кыпчак (Половецкой Степи) действительно обширна и по территории и по културному наследию.
Крымчаки - тюрко-язычный малочисленный народ, сформировавшийся на Крымском полуострове в средневековую эпоху, исповедывавший иудейскую религию. Основным центром расселения крымчаков был г. Карасубазар (совр. Белогорск). Большая часть крымчакского населения была уничтожена фашистами в годы оккупации полуострова. К настоящему времени численность крымчаков менее 1 тыс. чел.
Караимы Крыма. Малочисленный тюрко-язычный народ, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедавшей иудаизм в особой форме - караимизма , отрицавшего Талмуд и признающего священными в основном только книги Библии, написанные по преданию самим Моисеем. Караимы в Крыму занимались торговлей и ремеслом, в позднее средневековье (XV-XVIII вв.) их общины составляли значительную часть населения Кафы (Феодосии), Гезлева (Евпатории), Чуфут-Кале, Мангупа. В настоящее численность караимов на полуострове - менее 1 тыс. чел.
Караимский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркских языков, но образ жизни караимов близок к еврейскому. С той лишь разницей, что христианские государства не устраивали на них гонений, а наоборот, давали всяческие превилегии и ценили прежде всего как воинов. Кроме нашего края, караимы живут в Литве, это потомки личной гвардии литовских великих князей, а также на западе Украины.
Армяне в Крыму. Заметный приток армян в Крым отмечается в XIII в. после вторжения монголов в Закавказье. В основном они селились в торговых приморских городах, например, в Кафе (Феодосии) они составляли большинство населения. Ими были основаны монастыри, из которых наиболее известный - Сурб-Хач (Святой Крест) - находится возле Старого Крыма. В 1778 г. армяне вместе с греками были переселены в Приазовье. В 1944 г. армянское население Крыма было депортировано, как и крымские татары, греки, болгары.
Болгары Крыма - древние б. - тюрко-язычные племена в VII в., создавшие в Приазовье политическое объединение под названием Великая Болгария, завоеванное хазарами. Часть болгар, не подчинившаяся хазарам, ушла в 860 г. под предводительством хана Аспаруха на Дунай, где в 681 г. было создано первое болгарское царство. Здесь тюрки-болгары скоро растворились в среде местных, подчиненных им славянских племен. Так сформировалась новая южно-славянская народность - болгары. В конце XVIII - начале XIX вв. болгары боролись за освобождение от турецкого гнета, установившегося еще в конце XIV в. Потерпев поражение, многие из них нашли убежище от репрессий в России, на территории Таврической губернии начали возникать болгарские колонии. К концу XIX в. Крыму проживало 7 тыс. б., а в 1939 г. - более 15 тыс., что составляло 1,4% населения. В 1944 г. б., наряду с другими этническими группами, были несправедливо выселены из Крыма в степные районы Средней Азии.
Греки в Крыму. В конце XVIII в. греческое население, находившееся под владычеством Османской империи, поднялось на освободительную борьбу и было поддержано Россией. После поражения, Россия приняла на свою территорию греков, спасавшихся от репрессий со стороны турецких властей. Эти, как их принято называть, новогреки, селились, прежде всего, в приморских городах, в том числе и в Крыму, где по численности их к 1939 г. они составляли 1,8% населения. В 1944 г. они были выселены по необоснованному обвинению в сотрудничестве с немецко-фашистскими оккупантами11.
Евреи Крыма. Древние евреи расселялись в городах Боспорского царства (столица Пантикапей) на Керченском и Таманском полуостровах начиная с I в. н.э. В VII -VIII вв. количество еврейских общин увеличивается за счет притока из Византии, где они подвергались преследованиям. Евреи проживали в основном в приморских торговых городах. После присоединения полуострова к России, он был включен в так называемую "черту оседлости", то есть отнесен к тем районам государства, где разрешалось постоянное проживание евреев. К началу Второй мировой войны евреи в Крыму составляли 5,8% населения, после ее окончания их здесь практически не осталось. В настоящее время евреи составляют около 1% населения полуострова.
Немцы Крыма. Немецкие колонии в Крыму появляются в начале XIX в., они пользовались самоуправлением и достигли высокого уровня сельскохозяйственного производства, к концу века в них насчитывалось более 30 тыс. жителей. К 1939 г. немцы составляли 4,6% населения полуострова. В августе 1941 г. перед началом боев с немецко-фашистскими войсками за Крым, 50 тыс. немцев было выселено в Казахстан и другие отдаленные районы СССР.
Крымские цыгане, кстати, называвшие себя «урмачель», многие века жили оседло среди коренного населения Крыма и даже приняли ислам. Отдельные их кастовые группы занимались ювелирным ремеслом, плели корзины и были садовыми рабочими (по свидетельству Л. П. Симиренко, не уступающими лучшим татарским). Не вполне оседлая группа цыган - аювджилар (медвежатники) занимались гаданием, дрессурой медведей и мелкой торговлей. А вот музыкой долгое время в исламском Крыму занимались только цыгане, хотя и приспособив ее к местным вкусам. Самое известное поселение - Салачик (Староселье) под Бахчисараем. Именно от музыки крымских цыган в 30-е гг. нашего века «произошла» современная крымскотатарская музыка12.
В 1944 г. коренные цыгане были депортированы из Крыма вместе с другими народами. Считается, что на чужбине они этнически сблизились с крымскими татарами и сейчас неотделимы от них.
Тем не менее, на вокзалах и базарах цыгане бросаются в глаза (почти в буквальном смысле слова). Но это уже современная, послевоенная волна оседлости. Город Джанкой даже показан во многих атласах мира как средоточие цыган: крупный железнодорожный узел, легковерные курортники, следующие на юг, наконец, ласковое крымское солнышко дают возможность сохранить традиционные ценности таборной жизни.
Сейчас в населении основную часть составляют русские (более половины), затем украинцы, крымские татары (их число и доля в населении быстро растет), значительна доля белорусов, евреев, армян, греков, немцев, болгар, цыган, поляков, чехов, итальянцев. Малочисленны, но по-прежнему заметны в культуре малые народы Крыма - караимы и крымчаки.
Компактно проживают лишь крымские татары в специально отстроенных деревнях в пригородах у Симферополя и других городов. В городах и селах обычно все нации живут без особых границ. Фотографируя здания или пейзажи вы должны знать, что ислам запрещает изображения человека, поэтому людей, одетых в мусульманских традициях, снимать без их разрешения нельзя. Чаще всего это могут оказаться иностранные студенты из арабских стран. Традиции ислама в жизни крымских татар не столь заметны, и во всяком случае не создают проблем для других, а идеи фундаментализма вообще не популярны.
Национальные различия могут проявляться в профессиональных занятиях - большинство водителей маршрутных такси, например, крымские татары. Их также много в общественном питании, торговле. Что впрочем, не создает каких-либо проблем для туристов. Не знающих русского языка в Крыму нет вообще.
Языком межнационального общения продолжает оставаться русский, 90% населения Крыма (то есть многие украинцы и крымские татары) считают его родным.
Господствующей культурой в целом является советская со всеми ее хорошими и плохими чертами, у молодежи измененная рыночным духом, а у пенсионеров - в застойном или даже еще сталинском варианте. Особенностью Крыма является то, что в советские времена его города были очень престижными и не всем доступными для поселения, так что образовались серьезные деформации в половозрастной структуре, структуре трудовых ресурсов и особенно по части сознательного волеизъявления на выборах.
В таких городах как Севастополь и Евпатория скопилось огромное число пенсионеров (до 20% населения), прежде всего военных, которое не является по происхождению крымчанами, слабо представляет экологические и экономические особенности Крыма, о его истории судит на уровне лозунгов. Так что за Крымом закрепилось нелестное определение “заповедник брежневизма”, и можно признать, что в соседних областях Украины гораздо быстрее произошли и экономические, и психологические преобразования.
1.3. Проблема сохранения этноса крымских татар
Можно только догадываться, сколько крымских татар вынуждено было покинуть свою родину в течение XVIII и XIX веков во времена трёх великих исходов. По различным источникам, от 3 до 5 миллионов крымских тюрков живёт ныне в Турции - это потомки крымских татар. Значительное число наших соотечественников находится в Румынии, Польше, Болгарии и некоторых других странах вплоть до Америки и Австралии.
Крымские татары - коренной народ Крымского полуострова, с которого он был изгнан пришельцами; народ, имевший свою государственность - Крымское ханство, которое было ликвидировано в результате захвата Крыма Российской империей; народ со своей многовековой историей, которая, постоянно фальсифицируется;народ со своей специфической культурой, которую разрушили; со своим языком, который довели до грани исчезновения; народ, духовные ценности, памятники, мечети, кладбища которого вандалами ХХ века стёрты с лица земли. В топонимике его родной земли мало что теперь напоминает о коренном народе Крыма. Крымские татары - народ с наиболее трагичной судьбой среди многих других народов, подвергшихся геноциду; народ, в отношении которого и в наши дни продолжается политика апартеида13.
Для того, чтобы с 1944 по 1985 год (за 40 лет) довести численность населения Крыма с 700 тыс. (столько осталось после выселения крымских татар) до 2,5 млн., надо было иметь интенсивность роста примерно 45 тыс. человек в год в среднем. На это не потребовалось ни специальной государственной программы, ни комиссии Верховного Совета и Совета министров, ни накаливания обстановки. При таком привычном темпе вся проблема по возвращению крымских татар может быть решена за 4-5 лет - если на то есть добрая воля. Не хотелось бы приводить пример Израиля, который способен был такую задачу решить за полтора-два года при площади вдвое меньшей, чем Крым, и населении в 2 раза большем, чем в Крыму.
В Крыму сегодня из 2,7 млн. населения крымских татар чуть больше 200 тыс., а их общая численность в пределах бывшего Советского Союза не известна. Разброс в оценках численности довольно велик - от 330 тыс. до 800 тыс. человек. Автор статьи имеет основание оценивать численность крымских татар (без проживающих в дальнем зарубежье) в 430-460 тыс. человек14.
В чём же причины такой неопределённости?
Главная из них - игнорирование факта существования такого народа. По этой причине ни у одного крымского татарина вы не найдёте в графе паспорта о национальной принадлежности записи "крымский татарин". Имеющаяся обобщённая запись "татарин" позволяет формально отождествлять крымских татар с татарами Поволжья, закрывая как бы вопрос о крымских корнях этого народа.
В годы разгула геноцида боязнь репрессий заставляла многих идти на изменение своей национальности. При смешанных браках детям довольно часто, чтобы уберечь их от дискриминации, приписывалась национальность другого родителя. Если для родившихся до депортации, то есть до 1944 года, национальность можно восстановить по месту рождения, то для последующих поколений, родившихся в местах высылки, такой определитель оказался непригодным. Единственной объективной возможностью установления численности крымскотатарского народа явилась бы специальная повсеместная перепись. Однако подобная попытка, предпринятая в 1991 году комиссией Догужиева, не увенчалась успехом ввиду отказа от участия в переписи правительства Узбекистана, где как раз и проживает наиболее значительная часть народа15.
Процесс возвращения народа на родину, невзирая на огромные трудности, продолжается. Если в ближайшие годы не произойдёт каких-либо непредвиденных катастроф, то можно надеяться на то, что основная масса нашего народа уже будет жить на своей земле
Но этим будет решена только одна часть проблемы восстановления прав народа. Другая часть располагается в области, затрагивающей вопросы самоопределения народа на своей территории в соответствии с международными соглашениями о правах Человека. 16.
Правовые проблемы, это проблемы восстановления юридических прав крымских татар как этноса. Закон о восстановлении прав депортированных, который принят в 2004 году, но наложил на него вето экс-президент Кучма, до сих пор не вошел в силу, потому что надо снова выносить на сессию Верховной рады, снова рассматривать и снова принимать. У нас была договоренность с Ющенко о том, что к 18 мая этого года будет рассмотрено и подписано  президентом. Но вы знаете, произошли события, Верховная рада распущена. И теперь ожидаем, что этот вопрос будет поднят на сессии следующего состава Верховной рады. Другой законопроект, который в течение многих лет находится в Верховной раде - это закон о статусе крымско-татарского народа в Украине, где в основном затрагиваются политические проблемы, вопрос восстановления политических прав крымских татар. То есть признание крымско-татарского народа, как коренного народа Украины и в соответствии с 11 статьей конституции, которая гарантирует права коренных народов. Там и вопрос о статусе крымско-татарского языка. До сих пор крымско-татарский язык не является официальным на его исторической родине, а когда язык не является официальным, он обречен на вымирание. Вопрос о восстановлении исторической топонимики. После депортации крымско-татарского народа одновременно с уничтожением всех наших культурных ценностей в одночасье переменили географические наименования. Вдруг более полутора тысяч населенных пунктов стали Ивановками, Петровками, Лениными. Сейчас речь идет о восстановлении исторических имен. Это очень важно, потому что если будет восстановлена историческая топонимика, она внесет изменение в мышление людей, что люди поймут, что здесь все-таки не какое-то общежитие, а родина определенного этноса, который имеет свои права17.