Речь и мышление.

Психология стресса


Содержание
Введение
Глава 1. Понятие стресса и научные концепции стресса
1.1. Разнообразие понятий стресса
1.2. Истоки развития научной концепции стресса
1.3. Современные концепции изучения стресса
Глава 2. Стресс, его признаки, механизмы и динамика
2.1. Триада признаков стресса
2.2. Динамика стресса во времени
2.3. Физиологические компоненты стресса
Глава 3. Способы коррекции и профилактики стрессовых состояний.
Заключение
Список литературы

Речь и мышление.

функцию волеизъявления (направлена на прямое подчинение слушателя).
Другой важной функцией речи является функция сообщения (чего-либо, например, «Пришёл доктор»), которая в свою очередь подразделяется на функцию наименования (номинативная) и функцию высказывания (предикативная).
Глава II. Классификация видов речи
По мнению Осиповой А.А. по способу возникновения различают ситуативную и контекстную речь9.
Ситуативная речь возникает в момент общения и является словесным описанием того, что воспринимается.
Контекстная речь – это результат называния представлений, она развивается по памяти. Контекстная речь сложнее ситуативной по грамматическому строю, но проще по интонационному рисунку. В контекстной речи говорящий описывает свои мысли, представления, чувства таким образом, чтобы вызватьу слушающего аналогичные мысли и представления. При этом нет опоры на восприятие, поэтому говорящему приходится максимально использовать все возможности языка.
Различают также речь внешнюю и внутреннюю.
Внешняя речь реализуется в четырех речевых процессах: письме, чтении, говорении и аудировании.
Письменная речь преимущественно контекстная. Она обращена к воображаемому собеседнику, поэтому всегда подготовлена и продумана. Предложения в письменной речи могут быть весьма сложными. Поэтому если попытаться представить письменную речь как устную (озвучить), то она не будет восприниматься как устная, так как последняя строится по другим правилам. Письменная речь появилась позже устной из потребности людей передавать информацию и накопленные знания. Наличие письменной речи дает огромные возможности накопления и передачи человеческого опыта. Первой попыткой передачи событий в форме рисунков была так называемая идеографическая речь. В рисунках запечатлялись определенные события, происходившие с человеком. Более поздней формой письменной речи явилось иероглифическое письмо. Иероглиф обозначает предмет или мысль целиком, массе предметов соответствует масса иероглифов – знаков, которые нужно знать наизусть, для того чтобы понять написанное или выразить собственную мысль. Современный вид письма получил название алфабиотического и его изобретение приписывают древним финикийцам. Этот вид письменной речи тесно связан с устной: графемой (буквой) обозначается фонема (звук речи). Так как количество звуков (фонем), используемых в разных языках, ограничено, то небольшим количеством знаков (графем) можно письменно выразить любую мысль.
«Письменная речь представляет собой самую многословную, точную и развернутую форму речи. В ней с помощью слов передается то, что в устной речи передается с помощью интонации и непосредственного визуального восприятия ситуации. Письменная речь появляется только в результате специального обучения. По своему строению письменная речь представляет собой всегда полные, развернутые, грамматически организованные структуры. Письменная речь используется не только для передачи уже существующего сообщения, но и для того, чтобы сформулировать, уточнить собственные мысли. Поэтому работа над способом и формой высказывания при письме способствует формированию и развитию мыслительных операций»10.
«В качестве выразительных средств в письменной речи используются, прежде всего, знаки препинания и синонимы. Например, в строках Пушкина «Идёт, ему коня подводят. Ретив и смирен верный конь» можно заменить одно слово (заменить слово «конь» на слово «лошадь»: «Идёт, ему подводят лошадь. Ретива и смирна верная лошадь»), как полностью изменяются смысл, интонация, хотя содержание сохраняется. В некоторых случаях может измениться и содержание, например при помощи знака препинания: «Довольно, стыдно мне» или «Довольно стыдно мне». Необходимость использовать распространенные предложения, синонимы и знаки препинания делает письменную речь наиболее развёрнутой и одновременно наиболее понятной из всех видов речи, хотя, как будет показано в дальнейшем, полностью смысл, вкладываемый автором, и смысл, воспринимаемый читателем, никогда не совпадают»11.
Чтение письменной речи про себя характеризуется достаточно высокой скоростью, превышающей говорение более чем в три раза. Возможно использование скоростного чтения – до 1000 слов в минуту. Однако такое чтение не относится к случаям, когда читатель сопереживает мыслям и чувствам автора текста. Поэтому скоростное чтение неприменимо к чтению философской литературы, стихотворений, художественной прозы, писем, профессиональной литературы. Оно может предназначаться только для ознакомления с текстом.
Говорение характеризуется двумя основными показателями – объёмом фраз и темпом речи. Оптимальный объём фраз устной речи составляет 7±2 смысловые единицы, что соответствует объёму оперативной памяти воспринимающего речь. Такая фраза может быть произнесена говорящим на одном выдохе.
Темп речи – это количество произнесенных единиц речи в единицу времени. Принято выделять медленный, средний и быстрый темпы устной речи. Медленный темп ограничивается превращением речи в пение, максимально быстрый – возможностями речевого аппарата. Медленный темп речи составляет около слогов в секунду, средний – 4 – 5, максимальный – до 10 слогов секунду.
Устная речь существует в форме монолога, диалога и полилога.
«Монологическая устная речь по степени развёрнутости приближается к письменной, хотя непосредственный контакт со слушающим и его вовлеченность в ситуацию делают эту речь более контекстной, облегчая передачу информации. Необходимость донести сообщение полностью заставляет прибегать говорящего к развёрнутым фразам, повторениям, синонимам, что и является общим с письменной речью.
Наиболее лёгкая для построения и понимания собеседников диалогическая речь, которая не требует развернутости изложения, ведь оба говорящих осознают ситуацию, знают ее детали, им обычно понятны позиции и переживания друг друга. Важным моментом является и то, что в этом случае идет беседа, а не односторонний обмен информацией, поэтому сообщения могут дополняться, прерываться собеседниками.
Средства выразительности, усиливающие смысл сообщения и помогающие его адекватному пониманию, общие у всех видов устной речи – и у монолога, и у диалога. Это мимика, интонации, паузы, а также контакт глаз, расстояние между разговаривающими, жесты.
Известно, что выразительная пауза иногда может «сказать» больше о переживаниях человека, его отношении к событию. Это же относится и к интонации, которая подчеркивает субъективный смысл передаваемой информации, ее эмоциональный контекст. Важно помнить, что интонация иногда воспринимается как первичная по отношению к слову, более значимая. Так, маленькие дети часто реагируют на агрессивные, отчужденные интонации взрослых, хотя само содержание может быть нейтральным или даже доброжелательным. Невербальные средства выразительности используются и для внушения определенной установки или деятельности. Особенно часто такое внушение используется в монологе, который рассчитан на то, чтобы вызвать у слушателей переживания, стремление действовать в направлении, нужном оратору. Контакт глаз, как правило, направлен на установление доверительных отношений между говорящими, он усиливает эмоциональный тон сообщения. В то же время важно помнить и о том, что контакт глаз может вызвать агрессию, так как прямой, неожиданный взгляд в глаза другому расценивается часто как вызов.
Важно помнить и о том, что дистанция между собеседниками, комфортная для обоих, существенно различна у разных людей и в разных культурах, так же как и активность жестикуляции. Известно, что северные народы предпочитают большую дистанцию, чем южные, а также меньшую насыщенность речи жестами и слишком эмоциональными интонациями»12.
Если внешняя речь – это речь для других, то внутренняя речь – это речь про себя и для себя.
«Внутренняя речь отличается от внешней тем, что имеет совершенно особый синтаксис. Во внутренней речи формируется и существует мысль. Для внутренней речи характерная отрывочность, фрагментарность, сокращённость.
Внутренняя речь выполняет регулирующую и планирующую роль. Внутренняя речь имеет ряд психологических особенностей:
она существует как кинестетический, слуховой или зрительный образ слова;
в ней опускается большинство членов предложения, часто используются только слова определяющие сущность мысли – внутренняя речь свернута, «телеграфна»;
внутренняя речь беззвучна и формируется в детском возрасте на основе внешней речи»13.
«Эгоцентрическая речь, промежуточная между внешней и внутренней видами речи, является внешней по форме и внутренней по содержанию. Примером эгоцентрических высказываний могут служить «размышления вслух», отдельные замечания, понятные только в контексте общей ситуации, высказанные вслух междометия типа: ах, ой, неужели. С внутренней речью эгоцентрическую роднит её непонятность для окружающих, ориентация на самого высказывающегося, на его мысли и переживания. Общим является и свернутый характер высказываний, предикативность (т.е. использование преимущественно глаголов) и в эгоцентрической, и во внутренней речи. Такие сокращения возможны только в том случае, когда речь не нуждается в дополнительных пояснениях, раскрывающих суть ситуации. Так, люди, стоящие на остановке в ожидании автобуса, не нуждаются в разъяснении высказывания одного из стоящих «Идёт», однако в любой другой ситуации необходимо пояснить, кто и куда направляется, т.е. речь должна быть развернутой, а не свернутой, предикативной. Такие ситуации в диалоге крайне редки, так как очень редкими являются случаи полного взаимопонимания партнеров по диалогу. Ярким примером такого полного духовного единения, при котором не нужны пояснения, служит описанная Л. Толстым ситуация объяснения Кити и Левина по первым буквам слов, которые они хотели сказать друг другу.
Этот вид речи впервые был описан Ж. Пиаже и назван им эгоцентрической, так как Пиаже тесно связывал её с эгоцентризмом в мышлении, свойственным детям дошкольного возраста. Именно в это время наиболее часто встречаются эгоцентрические высказывания, которые у взрослых людей наблюдаются редко, обычно только в состоянии сильного возбуждения.
Повторив эксперименты Пиаже, Выготский пришел к мысли о том, что эгоцентрическая речь является своеобразной стадией внешнего знака для мышления, т.е. внутренняя речь, тесно связанная с мышлением, появляется благодаря интериоризации эгоцентрической речи. С этой точки зрения эгоцентрические высказывания детей, открытые Пиаже, не исчезали после 7 – 8 лет, но переходили во внутренний план»14.
Глава III. Речь и мышление: единство, а не тождество
Речь связана с сознанием в целом, т.е. включена в определенные взаимоотношения со всеми психическими процессами. Но основным и определяющим для неё является её отношение к мышлению.
Речь – форма существования мысли, однако неправомерно как отождествлять мысль и речь, так и представлять её лишь только внешней формой мысли.
Поведенческая психология (бихевиоризм) пыталась свести мышление к речи, а мысль – к «деятельности речевого аппарата». Но любое словесное выражение регулируется содержанием нашей мысли. Поэтому речь не есть совокупность реакций по методу проб и ошибок или условных рефлексов: она – интеллектуальная операция. «Нельзя свести мышление к речи и установить между ними тождество, потому что речь существует как речь лишь благодаря своему отношению к мышлению»15.
Нельзя и отрывать мышление и речь друг от друга. В речи мы формулируем мысль, но, делая это, мы одновременно ее формируем. Речь поэтому нечто большее, чем внешняя одежда, форма мысли; она включается в самый процесс мышления как форма, связанная с его содержанием. Создавая речевую форму, мышление само формируется. Мышление в речи не только выражается, но по большей части оно в ней и совершается.
«Речь и мышление связаны сложными и часто противоречивыми отношениями (ср. отношения формы и содержания в философии). Речевая (грамматическая) структура предложения часто не совпадает с логической (мыслительной) структурой суждения, выраженного в этом предложении. Иногда в языке отлагаются и запечатлеваются формы мышления той эпохи, когда возникли соответствующие формы речи, эти формы, закрепляясь в языке, неизбежно расходятся с мышлением последующих эпох. Речь архаичнее мысли. Уже в силу этого нельзя непосредственно отождествлять мышление с речью, сохраняющей в себе архаические формы. Речь вообще имеет свою «технику». Эта «техника» связана с логикой мысли, но не тождественна с ней»16.
По мнению С.Л Рубинштейна, «утверждение о несводимости мышления к речи относится не только к внешней, но и к внутренней речи. Встречающееся в литературе отожествление мышления и внутренней речи несостоятельно. Оно, очевидно, исходит из того, что к речи в ее отличие от мышления относится только звуковой, фонетический материал. Поэтому там, где, как это имеет место во внутренней речи, звуковой компонент речи отпадает, в ней не усматривают ничего, помимо мыслительного содержания. Это неправильно, потому что специфичность речи вовсе не сводится к наличию в ней звукового материала. Она заключается, прежде всего, в её грамматической – синтаксической и стилистической – структуре, в её специфической речевой технике. Такую структуру и технику, притом своеобразную, отражающую структуру внешней, громкой речи и вместе с тем отличную от нее, имеет и внутренняя речь. Поэтому и внутренняя речь не сводится к мышлению, и мышление не сводится к ней»17.
Таким образом: 1) между речью и мышлением существует не тожество и не разрыв, а единство; это единство диалектическое, включающее различия, заостряющиеся в противоположности; 2) в единстве мышления и речи ведущим является мышление, а не речь, как того хотят формалистические и идеалистические теории, превращающие слово как знак в «производящую причину» мышления; 3) речь и мышление возникают у человека в единстве на основе общественно-трудовой практики.
Единство речи и мышления конкретно осуществляется в различных формах для разных видов речи.
Заключение
К высшим познавательным процессам относят обычно мышление и речь, осуществляющие функцию активного познания. Их становление, развитие и функционирование как в фило-, так и в онтогенезе человека неразрывно взаимосвязаны. Несмотря на их нерасторжимое единство, в функциональном плане эти процессы значительно различаются. Мышление, позволяя постигать скрытую от непосредственного чувственного восприятия сущность объектов познания, в полной мере выполняет роль высшего когнитивного процесса. Речь же, облекая в слове знания, получаемые человеком с помощью перцепции, сохраняемые с помощью памяти и вырабатываемые с помощью воображения и мышления, в познавательном плане играет скорее вспомогательную роль по оформлению и передаче знаний. А это есть функция объективизации, т.е. перевода субъективной реальности в объективный мир. Но поскольку субъективная реальность объективизируется через речь как соответствующие сведения из внутреннего мира человека, как целенаправленная информация для других людей (а иногда и для животных), постольку речь с полным правом может быть отнесена к когнитивным процессам.
Сформулировать мысль – значит объектировать её, облечь в обобщенные языковые значения. Отношение речи к мышлению – это отношение формы к содержанию.
Все высшие психические функции человека формировались в процессе его общественно-трудовой практики, неразрывном единстве с возникновением и развитием языка. Выражаемые в языке смысловые категории и образуют содержание сознания человека.
Познавая мир, человек обобщает результаты своего чувственного опыта, отражает общие свойства вещей. На этой обобщённой основе он и решает конкретные познавательные задачи. Мышление даёт ответы на такие вопросы, которые нельзя разрешить путём непосредственного чувствительного отражения.
Без языка мысли не могут быть оформлены, закреплены и сохранены. Речь организует мысль, а вместе с тем и поведение. Л.С. Выготский считал, что уже на раннем этапе развития ребёнка его социальная связь с матерью проявляется, в частности, в стремлении матери к речевому контакту с ним – она разговаривает с ним, прививает ему навыки выполнения её речевых указаний. В процессе общения ребенок обучается речи и в случае необходимости прибегает к ней, обращаясь к взрослому за помощью. Но если он её не получает, то, оперируя речью, начинает самостоятельно анализировать ситуацию, искать пути удовлетворения возникших у него потребностей, планировать необходимые для этого действия. Так, по мнению Выготского, рождается регулирующая поведение речь самого ребёнка, которая к тому же еще и организует, развивает его интеллектуальную деятельность.
Речь «для себя», не обращенная к кому-нибудь, французским психологом Ж. Пиаже была описана как «эгоцентрическая речь». Сначала она носит развернутый характер: ребенок 3 – 5 лет во время игры произносит вслух свои мысли, как бы разговаривает сам с собой. Это явление особенно часто удается наблюдать, когда ему приходится действовать в «нестандартной ситуации», осуществлять поиск нужного решения. Дети постарше разговор «для себя» ведут шепотом. Со временем он становится все более сокращенным и беззвучным, как бы «врастающим внутрь» - его так и называют «внутренней речью». Внутренняя речь – это не просто «разговор про себя», строящийся по тем же законам лексики и грамматики, что и внешняя речь. В настоящее время признано, что внутренняя речь обычно не содержит названий предметов, а отражает характер, направленность действия. В ней более или менее отчетливо вырисовываются лишь сказуемые (потому её называют предикативной), в остальном же она свернута, аморфна. Однако она отражает план предстоящего действия, высказывания и может быть развернута в обычную коммуникативную форму.
Таким образом, свернутая внутренняя речь произошла из развернутой внешней. Процесс перехода из внешней, коммуникативной речи во внутреннюю обратим.
С помощью языка мысль оформляется, оттачивается, шлифуется, передается, фиксируется и становится достоянием общества. Вопрос о взаимоотношении между мыслью, как таковой, и отражающим её речевым высказыванием, решается не просто. Мысль, по Выготскому, не воплощается в речи, а, проходя ряд этапов, формируется, или «совершается», в ней. При этом неясная, неоформленная мысль превращается в ясную и развернутую цепь речевых сообщений. По существу, происходит переход от субъективного, еще словесно не оформленного и понятного лишь самому субъекту, смысла к словесно оформленной и понятной любому слушателю системе значений, сформулированной в речевом высказывании. Этот переход осуществляется через внутреннюю речь, которую можно рассматривать и как этап формирования речевого высказывания. Она включает в себя лишь отдельные слова и их потенциальные связи, тогда как развернутая «внешняя» речь, характеризуется полнотой и грамматическим строем, обеспечивающими её понимание окружающими.