Современная семья и ее проблемы.

Содержание
Введение
1. Теоретико-методологическое обоснование темы
1.1. Концепции, парадигмы, теории и подходы к теме
1.2. Понятийно-категориальный аппарат
1.3. Основные теории происхождения семьи в истории развития социологии
2. Современная семья и ее проблемы
2.1. Семья как социальный институт и малая социальная группа
2.2. Проблема социальной семьи
Заключение
Библиография

Современная семья и ее проблемы.

этнографии (быт и культурные особенности семей в различных этнических группах).
Вообще, семья и семейные отношения привлекали внимание мыслителей задолго до возникновения социологии как науки. Попытки проанализировать семью предпринимали еще античные философы Платон (сравнивал идеальное государство с обществом жен и детей) и Аристотель (так же рассматривал семью как часть государства). Из философов нового времени можно выделить Т. Гоббса (1588-1679), который рассматривал брак с точки зрения его духовной ценности, и Ж.Ж. Руссо (1712-1778) – он один из первых европейских мыслителей поставил вопрос о неправомерности неравенства между полами, в том числе и в семье. Основоположник немецкого идеализма И. Кант (1724-1804) обращался к проблематике семьи и брака с точки зрения естественного права,изначального неравенства мужчины и женщины, брак рассматривался как нравственно-правовой институт. Вклад Г. Гегеля (1770-1831) выражается в попытке описания взаимосвязи между формой семьи и социально-политическим строем, в котором эта семья существует, а так же в выявлении противоречия между внешним (правовым) регулированием семейных отношений и духовно-нравственным единством в семье. Отличительной особенностью вышеперечисленных подходов является то, что семья рассматривалась в большей степени не как отдельный социальный институт, а основное внимание уделялось месту семьи по отношению к другому социальному образованию – государству.
Но, тем не менее, систематическое исследование семьи начинается с середины XIX века. Здесь можно выделить такие персоналии как И. Бахофен (1815-1887), труд «Материнское право», 1861 г., в котором исследуется посылка об историческом развитии от промискуитета (беспорядочные связи полов) к материнскому и, затем, отцовскому семейному праву, и Л.Г. Морган, с трудом «Древнее общество», где, на основе фактического материала и исследования системы родства у разных народов, показывается путь от группового брака к моногамии. Так же следует упомянуть об Ф. Энгельсе, который доказал взаимосвязь между семьей и производством, или точнее, воспроизводством человека, развитием труда. Сильное влияние на понимание сущности семьи и семейных отношений оказал Ч. Кули (1864-1929) и теория социальных групп – он ввел различие между первичными группами (к коим и относится семья) и вторичными социальными институтами.
В XX веке появляется возможность собирать и анализировать большие количества эмпирических данных, в том числе касающихся семейных отношений. В то же время, проблематика брака и семьи становиться все более актуальной. Становится необходимым корректировка понятий, использующихся для анализа. Здесь нужно отметить Т. Парсонса (1902-1979) и его систему социального действия, которая оказалось достаточно удачным инструментом для анализа различных социальных структур и отношений, в том числе оказала влияние и на социологию семьи.
Исторически развитие семьи шло от нерегулируемых половых отношений к их ограничению в рамках моногамной семьи. По сути, в процессе развития человека как мыслящего существа, развивая свои производительные силы и устанавливая множество отношений в обществе, он все больше стремился найти в своем половом партнере личность, а не только объект для продолжения рода.
Семье предшествовал промискуитет, то есть беспорядочные половые связи. Промискуитет характерен для раннего периода развития человеческого общества. Это такая форма совместной жизни, когда отсутствовали отдельные, обособленные семейные группы и семейная жизнь была идентична общественной. На основе этнологических данных и знаний об уровне развития примитивного человека на первоначальной ступени развития человеческого общества можно сделать вывод, что существовали неограниченные половые отношения между всеми членами общества. Примитивному человеку неведомо было понятие родства в его прямом смысле, как кровнородственной связи с отдельными членами группы; ему понятно было лишь родство в смысле его принадлежности и связи с целой группой.
Многие социологи оспаривали существование промискуитета как предварительного этапа в развитии семейной жизни, но тем не менее можно с уверенностью сказать, что первобытный человек мог существовать лишь в некоторой обширной общности и был с ней теснейшим образом связан. Однако, согласно Л. Моргану, весьма скоро происходит ограничение полового общения и начинают вы­деляться отдельные группы, между которыми такое общение разрешено. Этот процесс, не­сомненно, длился весьма долго и привел к возникновению особой формы семьи — кровнородственной.
Кровнородственная семья характеризовалась групповым браком, а половое общение в ней было разрешено лишь между теми, кто принадлежал к одному поколению. Все те люди, которые принадлежали к одному поколению, то есть братья и сестры, независимо от степени их родства, образовывали одну семью. Такая семья являлась эндогамной общностью, ибо включала в себя людей одного поколения, принадлежащих лишь к одному роду или племени. В современном обществе этот тип семьи не существует. Сужение круга половых партнеров в рамках семьи подобного типа произошло под влиянием развития общества и привело к возникновению более развитой формы семьи — пуналуальной.
В пуналуальной семье из полового общения исключались сначала ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространился и на остальных, более дальних родственников того же поколения. Этому типу семьи все еще присущ групповой брак, однако принцип эндогамии заменился экзогамией, так что можно сказать, что это был брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Пуналуальная семья, таким образом, представляла собой такую форму брачных отношений, когда брачными партнерами были группа сестер из одного рода и группа братьев из другого. В рамках такого типа семейной жизни все более частыми оказывались устойчивые и продолжительные связи между одним мужчиной и одной женщиной. Это и был первый шаг к появлению парного брака.
Переходным историческим типом выступает синдиасмическая семья, которая появилась на рубеже дикости и варварства и в которой один мужчина проживал с одной женщиной, а полигамия (то есть многобрачие или, в данном случае, многоженство) оставалась исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгались, и тогда дети оставались с матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины и определенной женщины, синдиасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя и появления частной собственности, прибавочного продукта и классов.
Моногамная семья отличается тесной связью между мужчиной и женщиной, причем данная связь может быть расторгнута не по воле какой-либо из сторон, но только по воле мужа. Непосредственной причиной возникновения моногамной семьи было появление частной собственности и стремление ее защитить, то есть обеспечить бесспорность отцовства и право потомства на владение семейным имуществом. Одновременно с укреплением моногамной семьи шел и процесс разложения старого родового строя и возникновения новых форм человеческих общностей.
2. Современная семья и ее проблемы
2.1. Семья как социальный институт и малая социальная группа
В качестве основных социологических подходов к исследованию семьи выступают социальный институт и малая социальная группа. Указанные подходы проявляются в специфическом видении предмета исследования и выборе понятий. Несмотря на то, что объективный процесс изменения семьи связан с развитием ее групповых черт, социология семьи как наука все в большей мере подчеркивает институциональный характер брачно-семейных отношений, что прежде всего связано с уточнением предмета социологии. В статье «Исследования семьи: на пороге нового этапа» (1986) А.Г. Харчев обосновывает и уточняет правомерность институционального подхода применительно к семье. Исходя из определения семьи как общественного механизма воспроизводства человека, который так или иначе узаконен обществом (при помощи права, морали, религии, обычаев), автор показывает, как «семья - отношение развивалось в семью - социальную общность». Соответственно усложняется и само определение категории «семья».
Теоретические и практические проблемы исследования семьи связаны с эффективностью ее функционирования как системы. Среди таких проблем:
несоответствие функционирования семьи обще­ственным потребностям (низкая рождаемость, высокая разводимость, низкий воспитательный потенциал семьи и т.д.);
противоречие между мужской и женской ролями в семье, между ролями профессиональными и семейны­ми, низкая сплоченность семейной группы;
падение престижа традиционного брака.
Среди задач, которые стоят перед социологией семьи, по мнению А.Г. Харчева13, следует прежде всего назвать следующие:
1. Выяснять, какие типы социальных отношений характерны для семьи; какие из них первичны, какие вторичны. Чем детерминированы численность и структура семей. Как связана семья с другими социальными общностями и сферами социальной жизни.
2. Анализировать общественные функции семьи и ее особенности как социального института и малой социальной группы, исследовать мотивацию браков и причины разводов, социальные и психологические факторы, которые способствуют планированию семейной жизни, возникновению и преодолению внутрисемейных конфликтов, интеграции и дезинтеграции семьи.
3. Изучать исторические типы и формы брачно-семейных отношений, тенденции и перспективы их развития; раскрывать диалектику общего, особенного и индивидуального в деятельности семьи на каждом этапе ее истории. При этом не ограничиваться познанием исследуемых явлений лишь самих по себе, а через них изучать более широкие общественные структуры и закономерности.
4. Разрабатывать методологические и методические проблемы социологии брака и семьи. При этом учитывать, что общесоциологические методы в интересах точности и надежности выводов и рекомендаций должны быть адаптированы к объекту и целям исследования.
Семья в современном обществе представляет собой не только парциальную социальную группу, но и правовой институт. Как парциальная социальная группа, семья, как мы уже говорили, осуществляет целый ряд функций. Как правовой институт, она представляет собой группу лиц, связанных между собой брачными и родственными отношениями, которые наделены правами и обязанностями, соответствующими существующим правовым нормам.
Рассмотрение семьи неразрывно связано с выделением наиболее значимых ее функций.
Важнейшими функциями семьи являются: репродуктивная, хозяйственно-потребительская, воспитательная и восстановительная.14
Репродуктивная функция включает в себя воспроизводство в детях численности родителей, т.е. принимает участие в количественном и качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая важная функция.
Хозяйственно-потребительская функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений. Это ведение домашнего хозяйства, соблюдение домашнего бюджета, управление семьей, проблема женского труда.
Семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью человечества. В семье главным образом воспитываются дети. В семье ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и уважать труд людей, там он приобретает опыт заботы о родителях, родных и близких, учится разумному потреблению различных материальных благ, накапливает опыт общения с деньгами.
Восстановительная функция семьи состоит в поддержании здоровья, жизненного тонуса, организации досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой член семьи вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких. Для этого требуется не только нравственно-психологическая подготовка, но и соблюдение режима труда и отдыха, режима питания и прочее.
Вышеперечисленные функции остаются в компетенции семьи практически при любом историческом типе общества, несмотря на то, что характер взаимосвязи общества и семьи постоянно изменяется. Это связано с тем, что общество всегда будет нуждаться в своем воспроизводстве, но оно пока не в силах полностью выполнять эти функции посредством других институтов.
Помимо этих функций, выделяют и следующие:
Социально-статусная. Посредством семьи индивид получает статусы, ориентирующие его на такие межличностные взаимоотношения, как отношения с родителями, с братьями и сестрами, с родственниками, а так же ориентируют его на принадлежность к его основным группам: расовую, этническую, религиозную, классовую, национальную принадлежность и пр.
Регулирование сексуального поведения. Данная функция реализует сексуальный контроль членов семьи, как в самой семье, так и во внешней среде.
Экономическая. С одной стороны – это поддержание несовершеннолетних, а так же нетрудоспособных членов общества, с другой – передача материальных благ одними членами семьи другим.
Рекреативная. Направлена на восстановление физических, эмоциональных, психологических и духовных сил членов семьи
Досуговая. Организация рационального досуга и частичное его обеспечение.
Фелицитологическая. Не является достаточно изученной на данный момент, но, поскольку в настоящее время именно любовь и счастье являются одними из основных причин создания семьи, она приобретает большее значение и является отличительной чертой современной семьи.
Что касается типологии семьи, то классификация может быть построена на основе различных оснований:
По форме брака. «Брак — это исторически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их взаимные права и обязанности»15. Различают полигамные и моногамные семьи. В свою очередь, полигамия может выступать в форме полиандрии – когда женщина имеет несколько супругов (представлен в Индии, Тибете, Цейлоне и др. странах), и полигинии – один мужчина имеет несколько жен (представлен в Индии, Иране, Китае, в странах Ближнего Востока).
По составу семьи. Принято выделять нуклеарные (или простые), сложные и большие. Нуклеарная семья может быть полной – муж, жена и дети, или неполной – без одного из супругов. Сложные семьи состоят из нескольких поколений.
Так же можно различать различные типы семьи исходя из условий семейной жизни:
Дистантная семья. Характеризуется частым отсутствием одного из супругов в силу различных причин.
Студенческая семья, и др.
В качестве оснований для группировки можно выделять и количество детей: бездетные, однодетные, малодетные и многодетные; стаж семейной жизни (молодожены, молодая семья, зрелая или среднего супружеского возраста, пожилая семья); место проживания – сельская и городская, по типу главенства и распределения власти – авторитарная (либо патриархальная) и эголитарная (биархальная). Отдельные черты последнего типа семьи сохранялись в нашей стране до второй половины XX в. Главные особенности такой семьи – непререкаемый авторитет одного из супругов, которому принадлежит вся полнота власти в семье и право принятия всех ключевых решений, в то же время он отвечает за всех членов семьи в отношении с внешней средой; в такой семье существует, как правило, жесткая иерархическая структура. В противоположность патриархальному типу, эголитарная семья основана на партнерских, равноправных отношениях супругов. Данный тип семьи стал преобладающим в России во второй половине XX в., когда таких семей стало более 50%, а 40% относились к семьям переходного типа. Экономической основой такой семьи является новая система формирования семейного бюджета, что связано с появившейся для женщины возможностью активно участвовать в экономической деятельности вне семьи.
Вместе с тем, нельзя говорить о том, что данный тип семьи является абсолютно доминирующем в нашем обществе. Но точно так же, как общество оказывает влияние на семью, семья оказывает влияние на общество. Данный процесс является двусторонним, поэтому, содействуя укреплению и развитию семей такого типа, можно задавать и тенденцию развития общества в целом.
Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, включая помимо отношений родства и систему духовных, нравственных отношений, в том числе отношений власти, авторитета, и т.д. Выделяют авторитарную структуру, где семьи делятся на авторитарные и демократические. Аналог этому - деление на патриархальные, матриархальные и эгалитарные семьи. Эгалитарные семьи в настоящий момент занимают лидирующее положение в развитых странах.16
Обычно "ядром" семьи считают супружескую пару, и все статистические классификации состава семей строятся в зависимости от добавления к "ядру" детей, родственников, родителей супругов. С социологической точки зрения правильнее за основу брать наиболее распространенный в населении тип семьи с триединством названных отношений - основной тип семьи, - а те семейные объединения, которые образуются при вычитании одного из трех отношений, лучше именовать семейными группами.
Понятие семья не следует путать с понятием брак. Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, т.к. она объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников.
2.2. Проблема социальной семьи
Попытаемся рассмотреть проблемы современной семьи в связи с указанными выше блоками. Итак, функционирование семьи как социального института. Оно определяется тремя основными видами деятельности:
• воспроизводством поколений (репродуктивная функция);
• трансляцией системы социальных ролей (функция социализации);
• межпоколенной и внутрипоколенной регуляцией взаимоотношений.
Как же современная семья выполняет свои основные функции: рождения и воспитания детей? Для рассмотрения этого целесообразно определить критерии, которые позволяют оценить эффективность функционирования семьи как социального института. Такими критериями могут быть, во-первых, число детей, обеспечивающее воспроизводство поколений (2,6 ребенка на одну брачную пару); во-вторых, восприятие в процессе социализации различных конвенциальных ролей при доминирующем положении семейных ролей.
Опираясь на эти критерии, можно констатировать, что современная семья не выполняет функцию рождения детей, поскольку большинство семей малодетны, то есть имеют не более одного-двух детей.
В отечественной литературе существуют две основные точки зрения на проблему низкой рождаемости. Одни авторы — А. И. Антонов, В. А. Борисов — серьезно озабочены опасной депопуляцией и считают необходимым стимулировать рождаемость. Другие — Л. Е. Дарский, А. Г. Волков, А. Г. Вишневский — полагают, что снижение рождаемости — естественный процесс, имеющий свой предел, так как подавляющее большинство людей хотят иметь хотя бы одного ребенка.
По их мнению, нет оснований страшиться депопуляции в сколько-нибудь обозримом будущем. Но какие бы аргументы ни выдвигались в дискуссиях демографов и социологов, многие единодушны в том, что распространение ориентации на одного ребенка в семье — нежелательное явление; предпочтительнее иметь 2—3-х. При этом все согласны, что рождаемость имеет не только количественное, но и качественное измерение. Дело в том, что один ребенок в семье — это не только демографический, но и нравственно-культурный феномен, поскольку единственный ребенок растет без братьев и сестер, лишен волнующей заботы о слабом, не может после смерти родителей рассчитывать на поддержку родного человека. В связи с этим, по мнению некоторых ученых, главная задача семейной политики должна состоять в обеспечении условий, при которых каждая семья могла бы себе позволить родить и вырастить столько детей, сколько сочтет нужным.
По мнению А. И. Антонова, повсеместное распространение малодетной семьи создает иллюзию повышения ценности детей, но «концентрация внимания на малодетности есть свидетельство снижения ценности нескольких детей и тем самым ценности детей (дети — это множественное понятие)»17.
Оправдывающий малодетность тезис о более качественном воспитании ребенка («лучше меньше, да лучше») достаточно сомнителен. В отечественной литературе все чаще поднимается вопрос о проблемах воспитания и социализации единственного ребенка, поскольку условием нормального функционирования семьи является наличие определенного количества ролей и качества их исполнения.