использование передовых западно-европейских идей в воспитании Александра 1 и Павла 1

ВВЕДЕНИЕ
ПРОСВЕЩЕНЧЕСКИЕ ИДЕИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
ПРОСВЕЩЕНИЕ В РОССИИ
ПАВЕЛ I
АЛЕКСАНДР I
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

использование передовых западно-европейских идей в воспитании Александра 1 и Павла 1

Просвещение в России
В Россию движение Просвещения под общим названием «вольтерьянство» получило распространение в 40 – 60-е гг. XYIII в. Если в конце XYII века лидером европейского Просвещения была Англия, то в XYIII столетии общеевропейским эталоном стало французское Просвещение. Кроме того. французомания была вызвана расширением культурных связей между Россией и Францией, особенно во второй половине века. Богатые дворяне имели прекрасную возможность приобщиться к Просвещению во время путешествий за границу, а хорошее знание французского языка позволяло им изучать труды просветителей.
Между тем Россия эпохи расцвета вольтерьянства то есть во времена правления Екатерины II совершенно не походила на Францию. Абсолютное большинство населения занималось тяжелым физическим трудом, около половины закрепощенного крестьянства находилось на положении помещичьих рабов. Не существовало т.н. «третьего сословия» (все население, кроме дворянства и духовенства), которое составило во Франции костяк будущей революции. Поэтому неудивительно, что в России идеи западно-европейских просветителей получили совсем иное звучание.
Если сравнивать Россию екатерининских времен и тогдашние главные европейские монархии, то можно отметить и их схожесть. К концу XYIII столетия и в России и на Западе плоды «просвещения», близость стиля в архитектуре, литературе, музыке, живописи, можно отметить также более или менее сходные технические достижения. В светской дворянской жизни все более усиливаются понятия чести, что закреплено законом о вольности дворянской (1762), Жалованной грамотой дворянству (1785). Кроме того, русские нравы кое в чем мягче европейских; Россия – единственная из крупных стран, где с1754 года отменяется смертная казнь, то есть ни один суд империи отныне не имел права вынести смертного приговора без чрезвычайного, «высочайшего» утверждения.
Начитанная и хорошо владевшая пером, Екатерина II старалась считаться с общественно-литературным европейским мнением. Она была знакома с просветительской философией Монтескье и Беккария, вела переписку с Вольтером, Дидро, В.Гриммом, французскими энциклопедистами. Ей импонировала роль филослофа на троне. В 1760-х гг. Екатерина II считала, во-первых, что определенное ограничение ее собственной власти высшим императорским советом или другим органом парламентского типа освежит и укрепит самовластие, во-вторых, для нее было очевидно, что крепостной труд менее выгоден, чем вольный. Вскоре, однако, выяснилось, что конституция, высшие советы, парламенты совершенно не волнуют российское дворянство, за исключением небольшой группы мыслящих идеологов (братья Панины, Дашкова, Фонвизин и др.) Мелкие же дворяне хотели, чтобы в Петербурге была неограниченная императорская власть, а у дворян – личные права и некоторое самоуправление.
В целом отношение просвещенной публики к крепостничеству ярко проявилось в 1766 г., когда в Вольном экономическом обществе, созданном по инициативе Екатерины II, был объявлен конкурс на лучшую работу. Императрица предложила разработать тему о целесообразности предоставления крестьянству права собственности на движимое и недвижимое имущество. Французские просветители рекомендовали постепенно освобождать крестьян от крепостной зависимости. Русские же конкурсанты, впервые выступив с острой критикой крепостничества, ограничились весьма умеренными предложениями.
К XIX веку в России прошло время, когда существование сверхмощной, неограниченной государственности было оправдано. Неограниченное самодержавие мешало развиваться стране. В течение всего XYIII столетия Россия в экономическом, политическом и культурном отношении становилась подобна Европе. Александровская эпоха – время великих свершений, великих надежд и великих разочарований. Именно при Александре возникла та почва, на которой позднее расцвела русская революция, - непреодолимым стал разрыв между просвещенной частью российского общества и властью.
Павел I
На рубеже XYIII и XIX вв. лежит четырехлетнее царствовании Павла I, который тридцать лет нетерпеливо ждал, когда же ему самому придется управлять Россией. Павел I – одна из самых загадочных фигур на российском престоле. До сих пор его фигура вызывает противоречивые споры. Одни видят в нем безумного императора и маниакального деспота, другие считают его крупным политическим деятелем, не успевшим воплотить в жизнь свои реформаторские намерения. Некоторые историки утверждают, что у Павла I была своя логика, и любое, даже самое экстравагантное его решение можно объяснить исходя из этого посыла. Но проблема Павла заключалась не в том, что он был жесток, а в том, что он был непредсказуем. Павел был убежден как в природной греховности человека, так и в божественном праве монарха карать любого человека, не задумываясь о степени его виновности. Истоки этого поведения многие следователи ищут в детстве Павла Петровича и его отношениях с матерью императрицей Екатериной. Историков также удивляет пародокс: завершившая закрепощение крестьян и жестоко подавившая пугачевское восстание Екатерина II даровала дворянам те сословные права и льготы, которые в немалой степени способствовали потом появлению дворянских революционеров-декабристов. А Павел I, стремившийся задушить эти свободы, был подчас не прочь демонстрировать свою близость к народу.
Обратимся же к детским годам Павла Петровича. Сразу же после рождения 20 сентября 1754 года правящая тогда императрица Елизавета Петровна забрала мальчика от Екатерины и взяла на себя заботу о его воспитании. С шестилетнего возраста воспитателем будущего императора становится Н.И.Панин. Панин – один из образованнейших людей своего времени, тонкий дипломат и политик, оказался неплохим педагогом. Он с большой ответственностью отнесся к своей новой роли воспитателя наследника, и не только видел в нем будущего императора, но и связывал с его воцарением реализацию своей политической программы. В 1782 году граф Панин написал «Рассуждение о непременных законах», представляющее собой введение в конституцию». Он мечтал увидеть на престоле просвещенного монарха, цель которого – благо подданных. Такой монарх должен править по законам, обеспечивающим право собственности, политические свободы и права различных сословий. Иначе возникает деспотия, в которой, кто может – грабит, кто не может – крадет. Выход в таком случае один – разрыв общественного договора с тираном, государственный переворот. С воцарением Павла Панин связывал реализацию собственной политической программы. Еще в 1762 году, будучи одним из организаторов переворота, Панин рассчитывал возвести Павла на престол и установить в России конституционную монархию, но Екатерина тогда перехватила инициативу.
С восшествием на престол Екатерины положение ее сына поначалу мало изменилось. Она всецело поручила заботу о воспитании наследника Панину, но, впрочем, сделала попытку привлечь к воспитанию наследника русского престола известного французского философа Даламбера, написав ему от своего имени письмо. Даламбер не принял этого предложения, но самый факт обращения к французскому ученому создал Екатерине II в Европе громкое имя просвещеннейшей императрицы и самой передовой женщины.
Кроме Панина в разные годы воспитанием наследника занимались С.А.Порошин, Ф.И.Эпинус, архимандрит Платон, уже упомянутый Т.И.Остервальд. Преподавание основам управления государства было поручено Теплову, вместе с которыми в классной комнате великого князя появляются три образованных человека: Левек, Николаи, Лефеньер, благодаря которым Павел прекрасно ознакомился с сокровищами европейской литературы.
Первое серьезное недоразумение между Павлом и Екатериной произошло в 1774 году, когда двадцатилетний Павел подал матери свой политический трактат «Рассуждение о государстве вообще». Наследник призывал прекратить завоевательную тактику и перейти к оборонительной. Планировалась реформа комплектования армии. Главная же мысль Павла заключалась в необходимости разработать и ввести в жизнь строгие инструкции на все случаи, чтобы все, от солдата до фельдмаршала, строго знали свои обязанности. Итак, оборона вместо завоеваний, законы вместо произвола. За всем этим Екатерина без труда увидела влияние Панина на е сына. Она сама инициативу отдельных личностей ставила выше уставов и инструкций. На Панина же уже давно смотрела как на оппозиционера. Сплочение оппозиции вокруг наследника представляло в ее глазах реальную угрозу. Взгляды Павла не просто расходились с ее политическим курсом, они были ему диаметрально противоположны.
Но Панин был и масоном, кроме того, масоном был и его брат П.И.Панин, великий поместный мастер масонского ордена в России, и оба они имели большое влияние на Павла. На протяжении почти тридцати лет должность информатора при великом князе занимал Т.И.Освальд, также видный масон. Безграничным доверием Павла пользовался и родственник Паниных князь Н.В.Репнин, а позднее внук последнего – А.Б.Куракин.
Масонство проникает в Россию в 30-е гг. XYIII века. К 80-м годам особенностью российского масонства являлась работа многих лож по разным системам. Екатерина II по складу своего ума, трезво-практическому, чуждому любому проявлению идеализма и тем более мистицизма, не имела склонности к такого рода занятиям.
Французская революция до смерти пугает Екатерину. Лишь только известие о казни Людовика XYI и королевы Марии-Антуаннеты достигло России Екатерина II издает указ о немедленной высылке французов за пределы своего государства и посылает гневные проклятия республиканскому французскому правительству. Екатерина начинает принимать лихорадочные меры, чтобы не допустить в России распространения французской заразы. И вот здесь то в числе первых жертв оказываются масоны – члены тайных обществ. Правительство вдруг сразу вспомнило, что в масонских обществах состояли почти все будущие вдохновители и вожди французской революции. Один из самых видных деятелей масонства, сенатор И.В.Лопухин, так описывает обстановку, складывавшуюся в России вокруг масонского движения: «…в конце 1784 года окрылись давно уже продолжавшиеся негодования и подозрения двора против нашего общества. Коварство, клевета, злоба невежество и болтовство самое публики, питали их и подкрепляли... Много также действовали предубеждение и ненависть, которыми с невежеством исполнены люди, против строгой морали и всякой духовности, коими отличались издаваемые нами книги. Все сие усилилось началом революции в Париже в 1789 г., которой произведение приписывали тайным обществам и системе философов».2 Лопухин делает вывод о том, что тайные общества сами по себе никогда не смогли бы произвести столь разрушительной революции, если бы к ней не было готово общество, погрязшее в неверии и разврате.
Вступление Павла Петровича в члены ордена «вольных каменщиков» произошло где-то между 1777 и 1779 гг. У русской императрицы действия наследника вызвали крайнее раздражение. Но Павел, помимо всех отвлеченных идей справедливости и правосудия воображал себя поборником справедливости, попранной его матерью, узурпировавшей российский престол. После же Французской революции Павел Петрович испугался гнева матери и отрицал свои связи с кружком Н.И.Новикова, руководителя одной из разновидностей масонских кружков – мартинистов. Не добившись конкретных доказательств связей Павла с кружком Новикова Екатерина поспешила дело прекратить. Масонские ложи были запрещены специальным указом.
Со временем в Павле Петровиче происходила эволюция личности от первоначального религиозно-мистического состояния к все более преобладавшим деспотическим наклонностям. После воцарения на престоле Павел вполне разделял убеждение, что людьми следует править пушками и шпицрутенами. Тем не менее, взойдя на престол, Павел приказал освободить всех политических заключенных, арестованных при Екатерине II; вышли на свободу Н.И.Новиков, А.Н. Радищев, Т.Костюшко и многие жертвы Тайной канцелярии.
Александр I
Шагнув к престолу через труп отца, Александр I объявил о возвращении екатерининских времен. Но молодой царь имел программу действий, явно не вязавшуюся с духом «просвещенного абсолютизма» Екатерины II. Во главе государства встал хорошо образованный монарх, убежденный в возможности изменить к лучшему российскую жизнь. Александр I не сомневался в том, что закон выше монарха. Блестящий ученик швейцарца Ф.С.Лагарпа, сторонника идей Просвещения, прекрасного юриста и педагога, Александр с детства вынашивал мечты утвердить благо России на основаниях непоколебимых. Такими основаниями ему виделись прочный конституционный порядок в стране и отмена крепостного права.
Рождение сына в царской семье всегда почиталось важным событием, особенно, если это был первенец – законный наследник, будущий монарх. Такое событие произошло в Санкт-Петербурге 12 декабря 1777года: у великого князя Павла родился сын. В династии российского царствующего дома впервые появляется имя Александр, столь распространенное в следующем XIX веке. Екатерина была очень довольна, но мало кто догадывался, что естественная человеческая радость усиливалась здесь надеждой воспитать в лице внука достойного преемника, российского самодержца. Уже давно, наблюдая за сыном, она пришла к печальному выводу, что его царствование может обернуться бедой для собственного народа и нанести урон престижу России во мнении европейских государств. Екатерина хотела лишить Павла власти, возведя на престол сына Павла Петровича. И вот теперь счастливая бабушка с присущей ей энергией, принялась воплощать свой план в жизнь.
Екатерина II поставила себе целью воспитать и образовать «будущего венценосца» соответственно своим взглядам, которые во многом расходились со взглядами великокняжеской четы. Мария Федоровна и Павел Петрович допускались к своему первенцу один или два раза в неделю. Бабушка же, напротив, входила во все мелочи, вплоть до одежды ребенка.
Физическую хилость Павла Петровича Екатерина приписывала расслабляющему воздействию нежного, тепличного ухода за ним нянек под руководством Елизаветы. Наученная горьким опытом, Екатерина основное внимание сосредоточила на укреплении здоровья внука и приучении его с малолетства к перенесению физических невзгод, как того требовали Локк и Руссо.
Одновременно с заботами о физическом здоровье Екатерина II вырабатывает целую программу нравственного воспитания и образования любимого внука. Начиная с полуторагодовалого возраста его приводили к ней ежедневно в половине одиннадцатого утра. К этому времени относится начало систематических занятий с внуком по специально составленной для него «Бабушкиной азбуке». Сама императрица характеризует это своеобразное наглядное пособие и методику занятий следующим образом: «Вот уже два месяца, как я … начала составлять для забавы и на пользу г.Александра маленькую азбуку изречений…Сначала ему говорится без обиняков, что он, малютка, родился на свет голый, как ладонь, что все так родятся, но потом познания и образование производят между людьми бесконечное различие, и затем, нанизывая одно правило за другое как бисер, мы переходим от предмета к предмету. У меня только две цели впереди: одна – раскрыть ум для внешних впечатлений, другая – возвысить душу, образуя сердце. Моя азбука начинена картинками, но все это наглядно ведет к цели»3.
Между тем Александр подрастал и когда ему исполнилось шесть лет, Екатерина II сочла нужным удалить от него женский штат воспитательниц – почтенную графиню Ш.К.Ливен и няньку Гесслер. Вместо них заботы о дальнейшем развитии наследника препоручались графу Н.И.Салтыкову. Не блиставший образованностью или другими особыми достоинствами Салтыков определил себе роль посредника между императрицей и учителям великих князей, а также обучал молодых людей придворным обычаям и этикету. Помощником к Салтыкову был назначен Протасов, отличавшейся глубокой религиозностью и знанием русской старины. Его благотворное влияние сказалось в развитом чувстве милосердия, присущем впоследствии Александру Павловичу. Из других педагогов к великим князьям был приглашен протоирей А.Самборский, известный писатель М.Муравьев и швейцарец Фридрих-Цезарь Лагарп. Последний, появившийся при российском дворе по рекомендации Гримма, сыграл особую роль в жизни великих князей.
Первоначально Лагарп был приглашен для преподавания новых языков, главным образом, французского. Но, по приезде в Петербург Лагарп довольно продолжительное время оставался в неведении относительно своего будущего, и некоторое время даже подумывал об отъезде. Между тем Екатерина имела на этот счет свои резоны. По-видимому, она хотела получше узнать иностранца, хотя и получившего солидные рекомендации, прежде чем доверить ему будущего государя. Сама же она продолжала осуществлять руководство воспитанием , для чего составила известные семь наставлений касающихся: 1)здоровья и его сохранения; 2)наклонностей к добру; 3)добродетели; 4)учтивости; 5)поведения; 6)знания; 7)обхождения наставников с воспитанниками.
По мнению Екатерины, особое внимание следовало уделить всему, что так или иначе касалось России: освоение русского языка, российских законов, познания России как державной страны. Императрица считала необходимым составление карт всех губерний России и тщательное их изучение. На них полагалось обозначить «слой земли, произрастания, животных, торги, промыслы и ру­коделия, также рисунки и виды знаменитых мест, течение рек судоходных с на­значением берегов, где высоки, где поемы, большие и проселочные дороги, го­рода и крепости знаменитые, описание народов, в каждой губернии живущих, одежда и нравы их, обычаи, веселия, вера, законы и языки». Не меньшее зна­чение уделяла Екатерина II знанию своими внуками отечественной истории, для чего «и приступила самолично к составлению по летописям своего рода учеб­ника отечественной истории, стараясь отыскать в событиях русской историче­ской жизни тот нравственный смысл, в котором иностранные историки ей отказывали»4.
Вникнув основательно в руководство, составленное Екатериной II для воспитания великих князей, Лагарп развил его, обосновывая определенный порядок преподавания предметов, и дополнил новой дисциплиной — фило­софией, которую считал необходимой изучать каждому истинно просве­щенному человеку. Свои взгляды он изложил в специальной записке, пере­данной государыне через Салтыкова. Екатерина II осталась весьма довольна. Прямо на его записке она начертала следующее: «действительно, кто составил подобную записку, тот способен преподавать не один только француз­ский язык»5. Таким образом, судьба Лагарпа оказалась окончательно реше­на: он был принят наставником к великим князьям. Более того, ему оказали особое доверие, сделав помощником Салтыкова и поручив общее руководство воспитанием Александра и Константина.
Лагарп, по его собственному признанию, был преисполнен ответственности перед великим народом, которому готовил властителя. Он начал читать и в духе своих республиканских убеждений объяснять великим князьям греческих и латинских писателей, английских и французских историков и философов. Сохранилось 12 томов его лекций – обширнейший курс во славу разума, блага человечества и природного равенства людей во всех их видах. Верный себе, подробнее всего он остановился на римской истории. Лагарп исходил из того, что будущий правитель не должен быть ни физиком, ни математиком, на юристом, ни вообще каким-нибудь узким специалистом; он должен быть прежде всего честным человеком и просвещенным гражданином. История лучше всего развивает гражданское чувство и политическую нравственность. Поэтому исторические события он рассматривал не как факты, а с точки зрения их соответствия требованиям разума. Он не разъяснял воспитанникам ход и строй человеческой жизни, а на примере тщательно отобранных явлений полемизировал с исторической действительностью, которую учил не понимать, а презирать.
В рамках исторического курса Лагарп развивал перед Александром свои философско-нравственные воззрения. Он стремился внушить великому князю мысль, что и самодержавный правитель может использовать свою неограниченную власть во благо подданных, если будет прислушиваться к голосу разума и гражданского чувства.