Государство и церковь в период абсолютизма

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1.Церковь и государство во второй половине XVII –
первой половине XVIIIвв
1.1.Смута и великий Раскол
1.2.Политика Петра Великого в отношении церкви
1.3.Церковная политика преемников Петра I
2.Церковная политика Екатерины Великой
2.1. Секуляризация церковных земель
2.2. Отношение к инаковерующим.
2.3.Высшее церковное руководство.
3.Духовный подъем в русской православной церкви (РПЦ).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИССОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Государство и церковь в период абсолютизма

Во второй половине XVIII века церковь была составной частью государственного аппарата, во главе которой стоял чиновник. Дела церкви решались силой власти и авторитарностью императора (императрицы).
Как не парадоксально, но именно в период правления Екатерины Великой русская православная церковь выводит на историческую сцену богословов, святителей, православных философов, на много лет опередивших ход исторического развития и внесших неоценимый вклад в богословскую науку, в православное просвещение, в развитие религиозной мысли.
Именно в период государственного контроля и монополии на деятельность церкви происходит духовный подъем в религиозном сознании, в богословии в целом.
Актуальность темы автор видит в прямой аналогии положения православной церкви в период Раскола, преобразований ПетраI, Золотого века Екатерины и в нынешней России, во все возрастающей роли православия в современной отечественной истории, в деятельности церкви в процессе воспитания, развития культуры. Поэтому диалог светских и церковных социологов, политологов определенно своевременен и важен.
Насколько актуальным этот вопрос остается в современной России, показывают ожесточенные споры, возникающие вокруг попытки ввести в школьное образование курс «Основы православной культуры», а в высшее - светскую специальность «теология».
Вопрос этот весьма интересен, поскольку все последующее развитие Российского государства получило светское, прозападное направление, повлиявшее на все дальнейшие события российской истории.
В наше время роста национального самосознания, интереса к историческим корням Отечества, с одной стороны, и массированной атакой европейской и американской масс-медиа, с другой стороны, русская православная церковь выступает буфером, сдерживающим те или иные крайности. Но поскольку церковь отделена от государства ( аналогия – Синод в XVIII веке ), постольку существуют и законодательно закрепленные ограничения в православном просвещении, в богословском образовании при закрепленном Конституцией праве на свободу вероисповедания.
Для написания работы автором использовались монографии русских историков, а также работы отечественных богословов, православных философов и мыслителей.
При описании внутриполитического положения России в рассматриваемый период за основу взят полный курс лекций по русской истории Платонова С.Ф.[11]
Автор в свойственной ему манере опираться на мнения других историков и отталкиваться от первоисточников довольно подробно описывает социально-политическую ситуацию в государстве, перечисляет многие законодательные акты, направленные на укрепление императорской власти.
Труд профессора П.В.Знаменского «История русской церкви» охватывает исторический отрезок в несколько столетий: от IX до XIX веков[8]. П.В.Знаменский представляет читателю очень интересный материал по истории взаимоотношений церкви и государства на протяжении этого времени, акцентирует внимание на проблемах, решаемых совместно светскими и церковными властями во имя спокойствия государства.
Как церковный историк, Знаменский П.В. выдвигает на первое место православную церковь и связанные с ней события, оставляя на втором плане позицию раскольников и конкретно протопопа Аввакума, дипломатично объясняя политику Перта и Екатерины. Однако, это не лишает монографию исторической достоверности и объективности.